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title: 第二佛陀實義讚( 多識 譯)
description: "全名：文殊師利第二佛陀顯揚教藏為題所作實義讚"
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第二佛陀實義讚

全名：文殊師利第二佛陀顯揚教藏為題所作實義讚

 貢唐·丹貝仲美 作

 多識 翻譯

1

以其講說及修持，勝王教旨無上義，

所說所悟之極致，依緣所生作歸敬。

2

八萬四千勝法門，勝王所說諸教義，

一切歸宗趨向處，依緣所生是唯一。

3

其原因是能根治，眾生遭受厄運病，

無比良藥明咒王，除此別無更妙法。

4

因此照亮勝佛祖，全部教義是太陽，

消苦救生是月亮，您的功德大無比。

5

開示寂滅真實義，普頌您為向導師，

此乃依法所生信，獲得無窮寶藏門。

6

聖地諸師持公正，依己見地樹正見，

此地人人想擠進，中觀之門智不及。

7

認為生不出四邊，四邊無生便無生。

世俗心中所顯現，皆是虛假難成真。

8

若無自性四聖諦，三寶乃至業報等，

便成虛無有部見，自持不諱稱中觀。

9

有部尚且有理性，以理否定性空義，

此地以理否定項，反作肯定真可笑。

10

有的又怕墮斷邊，認為破除無生變，

非相對我為中觀，四部之見混為一。

11

有的對于所破物，目標界限分不清，

淺薄尋思誤證空，毀壞緣起鋳大錯。

12

常斷二邊是深淵，可畏因此入中難，

如破其中某一邊，怎能稱作中觀見？

13

因此智慧藏親訓：空有不能分輕重。

不偏不依有無邊，唯您能持中觀見。

14

印圓明空無執等，來去無作色相無，

生滅無常認作空，不見所見迷茫狀，

15

無形無色心明相，一己感受當悟真，

還說陳那法稱輩，未悟真如成笑料。

16

有的未學裝腔修，有的學與修脫節，

雖修只是滅思禪，並非覺悟勝觀行。

17

經驗感受萬靈藥，雖有裨益弊更多。

造福解脫眾之道，破立兼備是你說。

18

破除有與無兩邊，您等學界諸大德，

空與緣生為一義，視為佛說精中精。

19

因此讚頌佛之德，最勝讚譽是世尊，

演說依緣生成理，您與龍樹不謀合。

20

多數主張空性者，都將緣生諸有破，

光亮反而遮其眼，何物能除心中暗？

21

真智尋找物自性，不得便知自性無，

不得並非破所依，剩余見有名意在。

22

名相之有有作為，無可否認如經驗，

功過得失隨行為，依法修行行清淨。

23

有破斷邊空破常，破邊之見各派同，

一反常規破二邊，相應責難一一破。

24

我教通曉因果理，所有佛經現教誡，

沒有絲毫相悖處，正見研究臻圓滿。

25

雖無經起思察識，外境顯現是事實，

阿賴耶與自證無，客體息滅具有為，

26

自成自立本性無，相對緣合名相有，

並存相依不相悖，諸事安立皆合理。

27

為斬諸種煩惱縛，手持龍樹正見劍，

增強膂力修持功，均依瑜伽師地論。

28

蕃僧學禪不依論，不求正道信異說，

細小證量當神奇，怎比觀修有妙理。

29

總觀見修行三門，或稱戒定慧三學，

遠勝其它各教門，刷新因乘成白晝。

30

大密無量續部義，灌頂戒誓道與果，

通通排除諸歧義，深奧密理得圓解。

31

非真幻有佛身說，般若乘與下續部，

雖有所聞密集中，自身加持等密理，

32

深隱無人能解時，依據聖龍父子說，

揭密明示密集義，接續父續之命脈。

33

應用內外印方便，使其加印深藏理，

顯現盲人重開眼，拯救母續得回生。

34

說到樂空雙運時，樂空只作其中一，

組成二諦雙合法，此密也是您宣說。

35

密法墮為世俗行，禪定變成滅思禪，

您按自在頂佛前，振興誓言作救治。

36

佛曾言你行佛行，主要是指此舉動。

懷念您的最佳行，也是懷念此大功。

37

佛祖法界紅太陽，沉西趨于寂滅後，

過了很久法王子，代佛行事您出世。

38

清淨戒行利眾行，樂空禪定中觀見，

全部教義合一座，完整實踐您所創。

39

如今大師殊勝道，也被濁世暗塵蔽，

有些偽劣惡法師，誤導眾生入歧途。

40

嗚呼哀哉格魯門，錢財利養日興旺，

學法修行漸衰退，想到此事心如焚。

41

深廣佛法真實義，能正解者如麟角，

您的著作最純真，消煩清心甘露飲。

42

與眾佛教終極義，相合無二屬此教，

純真法脈住世處，我願生生去轉世。

43

非偏全面所聞法，思辨觀修去實行，

眾佛欣慰之善道，完美無缺願親證。

44

永世文殊親上師，攝持正見作加持，

入行金剛速成道，祈願方便證覺悟。

 第二佛陀、肉身文殊宗喀巴大師于公元1409年創建格魯派主寺格丹寺600周年之際，為紀念宗大師顯揚聖教無比功德，特地翻譯佛教學術界享有盛名的貢唐《第二佛陀實義讚》，藉此略表自己的理性信念。

譯于2009年9月11日。