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title: 月燈·法身·第二十三章　如來身
description: "無上圓滿勝利者再度向月光童子說：「童子！既是如此，若一菩薩摩訶薩渴望讓得此三摩地，並希望迅速、真正及全然覺醒而得獲無上圓滿之真正證悟，他不應視如來為色身。為何如此？因一切諸佛、一切無上圓滿勝利者並非以色身顯現。」「童子！若一菩薩摩訶薩渴望證"
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第二十三章　如來身

　　無上圓滿勝利者再度向月光童子說：「童子！既是如此，若一菩薩摩訶薩渴望讓得此三摩地，並希望迅速、真正及全然覺醒而得獲無上圓滿之真正證悟，他不應視如來為色身。為何如此？因一切諸佛、一切無上圓滿勝利者並非以色身顯現。」
　　「童子！若一菩薩摩訶薩渴望證得如來身，並希望了解如來身，他應當記取、理解、受持、讀誦、背誦、為他讀誦，並日日吟誦、修持，精進實修，並廣為他演說此《三摩地王經》……。」
　　由于第二十二章相當短，我們現在要進入第二十三章了。在此處，佛陀說：「為了升起此無上三摩地，開展對佛的信心及虔敬心至為重要。」
　　當我們想到佛陀時，我們通常觀想釋迦牟尼佛的莊嚴勝妙形相，具足三十二大士相及八十隨形好。這種想法是生起清淨信和虔敬心，及累積功德至為殊勝的方法。雖然這確實是真的，但是，就如何契入甚深三摩地境界而言，佛陀則說：「勿視如來為色身。視如來為法性功德身、為法身。」這是什麼意思？在此處，「色」的意思是「有形」，「色身」的意思是「有形之身」。當然，證悟境界具足三身，但是，色身並不是真正的佛。這個意思是：我們不應該把佛想成是由具體物質構成的，而應該認為他是法身的顯現——「法身」的意思是「證悟功德身」或「真如法性身」，這是看待佛陀的究竟方式。
　　從智慧的角度而言，這指的是兩種圓滿的智慧——了知一切事物之如是本性的智慧，及覺知一切存在之事物的智慧。或者，依照偉大的論注《究竟一乘寶性論》的解釋，法身包括三種勝妙功德：知識圓滿、慈悲圓滿及能力圓滿。因此，佛是具足這三種功德的智慧法身。簡而言之，我們可以藉由深思其無量的功德特質——不僅是形體相好的種種特質，還包括法身各層面的種種特質——而開展對佛陀的信心及虔敬心。
　　當然，佛陀的形相及音聲最為殊勝，並具足無量的卓越物質。將此謹記于心是培養清淨之信心與虔敬心的圓滿助緣。然而，就究竟而言，身及語之種種圓滿證悟功德的真正起源是什麼？它們完全起自佛心——具足一切無上圓滿智慧功德之法身——的力量。這就是證悟身、證悟語及不可思議之證悟事業(利他之能力及方式皆無限量)的真正起源。所以，佛陀在此說道：「因佛身及語之基礎為法身之智慧物質，勿視如來為有形色身。視如來為法身。」