--- title: 了義明燈 中篇 步上解脫道 脫離輪迴海 十一 附三、事師五十法 description: "劫有現生王佛出世，曾授密法。現在賢劫，釋迦佛出世，及未來一俱胝劫後，華嚴劫中，文殊生佛出世，均得聞密法，除此之外，余均無有密法」。然而修密法，最重要的是皈依並虔心恭敬依持金剛上師。金剛上師的圓滿灌頂講解及口訣教授，是修金剛乘能速疾成就的根本" --- 附三、事師五十法 劫有現生王佛出世，曾授密法。現在賢劫，釋迦佛出世，及未來一俱胝劫後，華嚴劫中，文殊生佛出世，均得聞密法，除此之外，余均無有密法」。然而修密法，最重要的是皈依並虔心恭敬依持金剛上師。金剛上師的圓滿灌頂講解及口訣教授，是修金剛乘能速疾成就的根本條件，正如《天尊論》說：「前時百萬劫，聞成一切法，若放棄加持，無法真意得。」且不說許多有心求法者尚找不到具德上師，就是萬幸皈依了具德金剛上師的密乘弟子，由于不知曉「上師戒」，在修學佛法的過程中無意間毀損了三昧耶，破壞了與密法的善緣，甚至斷了善根也不知道。精進修行一生，命終時卻不明不白地墮入了金剛地獄。決心學密的有志之士，尋求到具德上師後，在受灌頂和傳法之前，不可不熟研勤頌《事師五十法》也。摘錄丹吉仁波切所譯之《事師五十法》于後,望一切所見之金剛弟子時時習頌之。 《事師五十法》，是印度成千上萬大班智達的上師跋維帝瓦大班智達注 ，為利益眾生修學而寫下的事師之道，是任何一個學金剛乘者所必須首先學習的要法。也是學習顯教的修行者應該參照的事師之道。 一、 敬金剛如來 1、能得吉祥金剛心地因，次第頂禮上師蓮座下， 要想獲得金剛乘生起、圓滿二次第的功德，達金剛勇心十三地，當以身口意虔誠皈依在具德上師的蓮花寶座下。 二、緣起 拜師無數根本清經內，重點少集說此應禮聽。 拜師無數並廣學經律論後，從中將最重要的部分用簡短的語句集合于此，學金剛乘的弟子當以禮聽受。 三、事師之道 (一)皈依、禮拜、供養上師是一切成就的基礎 ２、所有十方世界中，佛及菩薩三時時， 禮拜金剛阿闍黎注 ，灌頂大上金剛師。 十方世界中的一切諸佛菩薩，于早、中、晚三時,都給各灌頂傳法授戒的金剛上師禮拜。 ３、最勝意樂三時時，合掌持花曼達拉； 供養世尊咕嚕注 師，頂禮恭敬接足禮。 所以金剛乘的弟子們更應于每日早、中、晚滿心喜悅地用鮮花及各種心愛的寶物供養上師並恭敬頂禮上師之尊足注。 ４、在家或者初學釋，法經佛像前供養； 學密弟子真心禮，有時則息諸疑謗。 有時，為避免某些無智識者懷疑或誹謗金剛上師(而造罪)，在家或出家初學密的弟子可在佛經、佛像前行供養和禮拜，而暫時放棄對上師的侍奉、供養和禮拜等，以避免旁人產生疑惑與誹謗。 ５、供坐站禮有意事，供養等事作一切； 金剛弟子力事全，能放大禮無上師。 金剛弟子對金剛上師應在起居、弘法等各方面力行侍奉。對金剛上師交代的事一定要盡力圓滿完成。 (二)金剛師和弟子，當互相審查清楚 ６、金剛師及其弟子，同樣會得越法罪； 所以一勇阿闍黎，弟子當互審其器。 睿智勇敢的金剛上師及學密法的弟子，在灌頂受法前應互相審查清楚。(弟子當審查上師是否具足條件，上師當視弟子的根器而因材施教。)否則會犯「越法」大罪。 (三)應放棄假上師 ７、真慈放棄黑心怒，無戒傲心貪心心， 多散心亂此族等，有智弟子以慧揀。 學密弟子應用智慧選擇上師。那種沒有慈悲心，且心腸黑，易憤怒，無傳承，不守戒，貢高我慢，貪名聞利養，心思散亂的假上師，應當舍棄並遠離。 (四)應依持具德上師 ８、穩定具戒忍悲智，心直尊重無餡曲； 明了儀范密根經，博閒經理諸論議。 ９、契證圓滿十真如，善達事業曼達拉， 能明密咒相論議。滿清諸根悉淨安。 六根清淨，身心安穩，具有大慈悲心並有實際證悟，持守戒律，忍辱精進，正直而無諂曲，通曉經律論，精通密宗根本經中的「四作法」等儀軌，明了內外十真如，懂得「準備法」，「本作發」，「後法」，具備指導弟子修學的智慧和具體能力的上師，應當依持。 (五)弟子應戒除的： １０、若彼求法學法者，登壇後謗阿闍黎； 則謗一切如來佛，彼子常得諸苦惱。 求學佛法的金剛弟子，皈依金剛上師並于壇城受法後又毀謗上師，等于毀謗十方一切諸佛，這種「弟子」不僅修學無成績，且將遭受極嚴重的果報。 １１、若謗金剛阿闍黎，現得惡報無安時； 中毒得病著魔亂，愚癡此人會斷命。 １２、王法火災惡毒蛇，冤賊水難空行怒， 妖魔鬼與邪怪等，毀人定進金剛獄。 毀謗金剛上師者，將惹怒一切護法而使魔鬼歡喜。他會于現世受中毒、蛇咬、火災、水難、法律制裁、冤家搶劫及無藥可治的惡病，會受妖魔、鬼怪等的侵擾而入魔，終生身心不得安寧，甚至短命而死。他深重的罪業還將讓他于死後墮入金剛地獄，萬劫難出。 １３、金剛上師阿闍黎，永久不作障礙事； 愚痴常作諸障礙，命終一進惡地獄。 作為金剛弟子，不能給上師的生活和事業造成絲毫的障礙，那種由于愚痴無智給上師設了障礙而讓上師憂慮的弟子，會因此而現世受惡報，死後再墮金剛地獄。 １４、毀謗金剛阿闍黎，無間地獄等怖畏， 所說所有畏地獄，廢子定入進地獄。 毀謗金剛上師的人，一生醒時夢中皆不得安穩。命不得善終，死後墮入金剛地獄，永受苦報。即使不吃不睡地精進修法，等待他的還是金剛地獄。 １５、大智金剛阿闍黎，發揚無降廣大德； 是故一切當全力，永時輒莫生輕毀。 大智大德的金剛上師，是在廣弘佛法、度濟眾生，是十方諸佛的總攝化現，是住世的佛陀。不管何時何地何事，我們應當全力作承事，永遠不可生任何的輕毀。 (六)弟子應盡力去做的 １６、發生恭敬尊重心，供養咕嚕金剛師； 則除苦惱病亂害，消後無復苦惱難。 學密弟子應對金剛上師有著無限信仰、恭敬和尊重，並以精進修法、身口意及一切心愛之寶物供養上師。這樣的話，今生的各種煩惱、疾病和各種障礙會得到消除，修學也才會有成就。 １７、自戒金剛阿闍黎，難施妻兒及自身； 自命亦舍為拜師，何況富貴與財物。 如得一位有清淨傳承、受過四灌頂%且有實際證悟的金剛上師，那麼應該不惜一切代價地皈依和供養。即使是舍棄妻兒、獻出生命也再所不惜。放棄榮華富貴和將財物供養，那便不用說了。 １８、為此無量億劫時，極為稀有難得之， 無上成就證布達，勇猛修習此身得。 具德的金剛上師，萬劫難遇。然而只有得到金剛上師的清淨傳承和正確指導，並勇猛精進，修學者才能步入佛法之大道，才能證得佛果 １９、永久善護其深誓，永久供養諸如來； 永久供養阿闍黎，咕嚕等同一切佛。 金剛弟子應該永遠嚴守自己所受過的三昧耶及一切戒律，還要時時以各種內外供品供奉壇城中的一切如來；也要時時供養自己的上師，因為上師與壇城中的一切諸佛無二無別。 ２０、有心要得無盡成，所有最上諸珍玩； 上師心中歡喜物，長時誠心而奉獻。 有心要得無上成就的密乘弟子，當時時以自己最心愛的珍玩和能讓上師歡喜的物品誠心喜悅地供養上師。 ２１、施供金剛阿闍黎，永施所有布達等； 所以此事福德德，福德能得金剛成。 供養上師的功德與時時供養十方一切諸佛的功德相同，能得最上的福德和智慧。積聚這種大量功德的金剛弟子，會速疾獲得無上金剛成就。 ２２、所以想學求法者，有了具戒忍功德； 慈心圓滿優越子，咕嚕無二金剛持。 要想求得正法又能如法修習的金剛弟子，應把自己的上師視同與金剛持無二無別，並且嚴守戒律，忍辱精進，發大慈大悲心，為度濟眾生而圓證佛果。 (七)恭敬侍奉上師之道 ２３、若足踏過上師影，獲罪恐怖如破塔； 于床坐鞋等資具，驀過獲罪何況說。 足踏上師的影子，罪同破壞佛塔一般(最接近無間罪)，如踏過或跨過上師的床、坐墊、鞋子乃至衣物等，所造罪業就更不用說了。 ２４、大慧弟子歡喜心，上師指導當聽受； 真是超力不能為，則善言恭請稟白。 有大智慧的弟子，應當滿心歡喜(而不是勉強)地聽受上師的指導。如果遇到實在力所不能及的事，則應該心懷歉意而且恭敬地向上師仔細說明緣由。 ２５、依止咕嚕阿闍黎，成就生天現樂成； 所以一切力所為，當受師命不違背。 能獲人身或升為天人，一切福報，一切成就皆從依止金剛上師而得，所以密乘弟子應以身口意遵從上師之命，不可有絲毫違背。 ２６、咕嚕財物尤如命，上師心愛如師敬； 于彼上師執侍人，如親常時恭敬心。 愛護上師的一切財物，要象愛惜自己的生命一樣。上師所喜愛的東西，弟子應該象恭敬上師那樣敬重。對上師身邊的侍者，也要象對上師的親眷一樣，時時恭敬。 ２７、不應金剛上師前，包頭頂高坐前去， 翹足踏坐手叉腰，安然按腰上師前。 在金剛上師前，不應包頭戴帽，不應坐在與上師座位等高或更高的地方，不應該太靠近上師(以免自己身之業障侵害上師)，不應手叉腰而立，坐時不能翹足。 ２８、金剛咕嚕站起時，應當勿坐與勿臥； 常具敬供諸威儀，站會全事歡喜事。 金剛上師站時弟子不應坐或臥，上師坐時，弟子不應臥，在上師前應講求四威儀，不可大大咧咧。侍奉上師，應站著做各種承事之行，並且要謹慎仔細，力求圓滿。 ２９、無棄涕唾上師前，坐時勿舒于雙足； 師處舉步隨口諍，應當不作上師前。 在上師面前，不可吐唾擤鼻，不可伸腳而坐，不可隨意走動，不可與人爭吵或說閒話。３０、上師行處鄰近傍，語笑歌舞言作唱； 亦勿金剛上師前，手足揉等無敬行。在上師附近，不可高聲談笑，不可彈唱歌舞。上師面前，不可作搓手揉足等不禮貌的行為。 ３１、常時咕嚕坐或起，各按坐起徐禮敬； 夜水危險路行中，許准後自作前導。 上師坐下，弟子應得體地站立或安坐一旁，上師起身時，弟子也應很恭敬地站起。隨上師而行時應在上師的左後側，只有在下樓或下山時應該前行。夜行、水路等危險途中，應稟告上師，獲得准許後前行作導，以保上師安全。 ３２、阿闍黎前或見處，有智不應現疲身； 不倚柱及牆壁等，亦不屈指節作聲。 在上師能見到之處，有智慧的弟子不應坐立不安或表現疲憊之相(如萎靡不振，打哈欠等)，也不可倚靠于牆、柱等處，更不可屈指節而出聲響。 ３３、若須替師浴身足，濯足身等侍奉時； 先白頂禮師令知，完後頂禮自作事。 如果要替上師作沐浴、洗足等奉侍，應先要稟白上師並頂禮三次。事情做完後也應頂禮三次，然後再作其他事。 ３４、弟子名稱上師時，不稱只名下有禮； 為得恭敬于人前，上師名前特點稱。 弟子不可直呼上師的名字，在別人前需要稱呼上師的名字時，應在前面加上頌揚上師功德特質的稱呼，以示恭敬。 ３５、先請何作上師令，說全遵照上師令， 雙手合掌心耳一，樂心憶持咕嚕令。 要為上師辦事，汶當先請示。上師作指示時，應雙手合掌聚精會神地聽受，準確無誤地記住上師的指示，並滿心喜悅地去執行。 ３６、有笑嗽時上師前，應當則以手遮口； 若有完事白上師，當無得意軟語注 明。 在上師面前，如發笑、咳嗽、打噴嚏來不及避開時應以手遮口。完成上師交辦的事之後，不可有絲毫得意之念，而應該恭敬軟語回稟上師。 ３７、淨心前來欲聽法，上師前坐具威儀； 心身衣等規律正，合掌前跪應三請。 弟子請求上師傳法或開示，應該講究四威儀，身口意恭敬虔誠，衣著整潔，合掌跪禮並三請。 ３８、供養上師與時時，舍離野心驕慢心； 三門當如初適嫁，攝心低顏甚慚赧。 不管如何供養上師，也不可有不端正的目的和絲毫驕慢之心，相反地，應象初嫁新娘一樣小心謹慎、害羞慚愧：我做得太少。 ３９、嚴身具等生愛樂，不得現于上師前； 于事一切自思維，切勿自作當遠離。 在上師面前，不可得意忘形。否則，如對上師有「恩德心」和「功德心」，那不僅沒有功德，還有很嚴重的罪業。金剛弟子不可不慎思之，應當遠離，永不可作。 ４０、開光壇城火供等，說法集子度弟子； 同城金剛上師居，一切無旨不應作。 與上師住同一地區的情況下，沒有上師的允許，不得自作開光、制壇城和火供等法事，也不可妄收弟子和講經傳法。 ４１、開光說法等所得，淨施悉以奉其師， 師納受後留讓財，隨得可用自所需。 (經上師准許後)給別人開光或傳法等所得財物，應全部供養上師。上師納受後留讓給弟子的財物，弟子方可留下自用。 ４２、師子金兄不為徒，自徒說法受禮拜； 接受承事禮敬等，應止金剛上師前。 不能將上師的弟子收為自己的弟子，也不能在上師面前給自己的弟子傳法和接受弟子的禮拜。應阻止自己的弟子在上師面前為自己作侍奉和禮敬。 ４３、若物供養上師時，或有上師所施時； 二手奉獻後頂受，有智弟子大禮師。 有智慧的弟子向上師獻供或受上師施賜時，皆應躬身近前，雙手呈獻或接納，並行禮拜。 ４４、自專常憶持不忘，專修正行當全力； 金剛兄弟非律時，愛語相教指導他。 弟子應時時專心觀想憶念上師，不要讓自己的心昏沉散亂，而且要努力勤修正法，多作善業。如金剛兄弟有違各戒條，應以愛語曉之以佛法之理，幫助他悔過自新。 ４５、若自病緣無能力，頂禮站等上師戒； 上師所教敕無作，有德心子無其咎。 若弟子實因病重無能力遵守禮拜上師或站立侍奉等戒條，無能力完成上師指示讓做的事，只要有其善願，若無能為力，則無罪。 (八)總結 ４６、此處多說無意義，當令一切師歡喜， 離諸上師煩惱事，一切當勤而行之。 關于恭敬承事上師的事，不必再作細說。總之，弟子應勤勤懇懇地信仰、恭敬和承事上師，做上師喜歡的一切，禁絕做讓上師煩惱的事。 ４７、金剛如來親此說，成就跟隨阿闍黎； 此明全物一切事，圓滿歡喜咕嚕師。 金剛如來親口說過，要想成就必須依持具德上師。所以弟子應盡力恭敬承事供養上師，讓上師喜悅。 ４８、弟子清靜有信心，皈依稀有三寶後； 能後隨師咕嚕法，傳子日夜為常誦。 有清靜菩提心、信仰金剛乘的修學者，皈依上師三寶後，在受圓滿灌頂之前應晝夜學習「上師五十」法，甚至熟知並能背誦。 ４９、及授金剛密咒等，令作弟子正法盆， 墮落根本十四戒，應當觀背誦持嚴。 金剛弟子至少應懂得並能背誦「密宗根本十四戒」，方能接受上師的灌頂和傳受密咒等法。 ５０、依教隨順上師行學子，一切得成無缺上師法； 我作所集無邊善德緣，願與眾生萬速勝利成。 宗弟子應當隨順上師修學佛法，依教奉行，並且還要有無缺的「上師五十法」時時受持，才可得到成就。我所說的「上師五十法」句句都是從經典中集錄編寫的，一切密乘弟子當有足夠的重視。一切功德回向給眾生，願一切眾生能疾速獲得殊勝金剛成就。