--- title: 了義明燈 中篇 步上解脫道 脫離輪迴海 九、端正學佛的動機和心態 description: "常言道，芸芸眾生芸芸心。同是學佛人，心態不同，動機各異。有的人則初發心注[1]就不合乎佛道，糊里糊涂的，不知道自己在做什麼；有的人初入佛門時，發心端正，但是在修學的過程中不知不覺地忘失了菩提心。" --- 九、 端正學佛的動機和心態 常言道，芸芸眾生芸芸心。同是學佛人，心態不同，動機各異。有的人則初發心注[1]就不合乎佛道，糊里糊涂的，不知道自己在做什麼；有的人初入佛門時，發心端正，但是在修學的過程中不知不覺地忘失了菩提心。 表面看起來儼然佛子的修行者又何償不是芸芸心啊。看看那些熱衷于朝山禮佛者，那些對有名氣的上師前呼後擁者，那些于人前手撚念珠而口中念念有詞者，還有那些滿口佛言祖語者,其中有幾個人是真正心懷慈悲,又有幾個人是真正求道修法的？有的人要名譽,有的人要地位,有的人要發財,有的人是為治病延壽或開發特異功能,有的人是把學佛當作給自己的臉貼金或為生意做廣告,有的人是把學佛當作生活的裝飾或調節劑(就象周末到度假村消遣一天或下館子吃一頓)，有的人則僅僅是為了趕時髦。上述這一切的希望，與佛陀的教誨背道而馳。懷有種種不端正目的的人，真該好好想想，起初皈依三寶時是如何發心的，自己到底在干什麼？ 令人痛心的是，那些有一定程度出離心，有較端正的動機的人，由于無明習氣，還在耽于種種不必要的俗務或打不起精神修法,雖然時時不忘佛法,但日復一日所謂學佛卻成了另一種世俗的營生。甚至在生活中守持不住基本的戒律,這里費力懺罪消業積資糧,那里卻縱容貪嗔癡泛濫而造惡染污，焚毀自己辛辛苦苦累積的一點點功德！何時可得清靜身口意呢! 如果一個修行者如上所述那樣混日子，那麼儘管當初發願一心修法，天長日久還是變成了學佛道上的「油子」。滿臉「佛相」、滿口「佛語」，卻于因果業報視而不見，對佛之教誨聽而不聞，解而不信。于是心中的佛也悄悄回到了西天注[2]，心中的菩提樹也變成了野刺叢。心已迷失在滾滾紅塵中而不自知，甚至還怡然自得，以為當下便是極樂世界！ 當然，也有真心修法，用功辦道的人。他們勤勤懇懇，踏踏實實，無怨無悔。我們心態不正、動機不善者應當猛醒，好好向這樣的人學習。 學佛的動機和心態不盡其詳，但可歸納為三類。 １、 信仰者 他們只是信仰而已，對佛陀教法不求甚解，人云亦云地跟著別人做一些佛事，或者稀里糊涂地做一些禪修。這種信仰者一般有四種目的： ⑴精神寄托——他們精神空虛，找一個信仰，好得到精神安慰。 ⑵求清吉平安——為了有更舒適的生活，求菩薩保祐，無病無災，一生清吉平安。 ⑶求升官發財——他們求菩薩保祐，當官平步青云，經商財運亨通。這是一種與菩薩做生意的心理，想用小的本錢從菩薩那里賺得大的利潤。其實，一分付出一分收穫，來菩薩面前搞投機，那是打錯算盤了。 ⑷求生更高級的輪迴——他們做供養和布施等，希望來世投生到更好的地方，如天道。他們甚至也做些實修，但不了解佛法的核心——菩提心，他們只能憑其禪定力投生到較高的天道，終究還是在輪迴之中。 這里順便提一句。很多寺廟中都有「有求必應」的布標，這是一個誤區。首先，一個人的痛苦果報都來自于他的惡業，他的快樂福報都來自于他的善行。你不行善積德，憑空向菩薩求這求那，菩薩能憑空給你福報嗎？諸佛菩薩的加持與護祐都是在你善行之中才會體現出來的。其次，菩薩是以大悲心利益眾生的，如果你僅以自私自利之心求菩薩，他會助長你的貪欲嗎？ ２、 研究者 他們以研究佛學理論為主要目的。他們不持守戒律，他們甚至不相信佛陀的法教，對具體的實修則更不願加入。這樣的「學者」，即使將佛法的「空性」談得再好，他們也得不到任何實際的利益，當死亡來臨時，他們一樣地無助。這就象從不下水的游泳理論家，當他掉到水里時，他所面臨的只是被淹死的結果。 ３、 求究竟解脫的實證實修者 他們深信佛陀的法教，遵守教儀教規，同時深入研究佛理佛法。他們的重點放在證悟的修持上。同時，他們還要以實際行動去利益他人。他們的終極目標是「自覺，覺他，覺行圓滿。」 一個真心學佛的人，不應該只做一個「學者」、一個盲目的信仰者或一個以做一點點好事為滿足的人。我們應該做實證實修者，並用自己和證悟去利益眾生。 當然，並不是每個人都能做佛法大師，一般的修行者，在了解基本教理的基礎上，求得一個清淨傳承，一門深入，苦修不輟，即可有所成就，並能給身邊的人以真實的利益。 [1] 發心——即願求無上菩提之心。 [2] 有人說，學佛一年，佛在心中；學佛兩年，佛到廟中；學佛三年，佛回西天。也就是說有人學佛越久，離佛越遠。這種可悲的現象，還真概括了不少的學佛之人。