--- title: 淨土教言講記(三) description: "【故聞彼佛德，當喜生誠信，為生極樂剎，猛厲起勝解，】" --- 【故聞彼佛德，當喜生誠信，為生極樂剎，猛厲起勝解，】 上面講了極樂世界的功德非常廣大，以及聽聞之後生起信心、歡喜心，能產生廣大的福德。所以在聞到阿彌陀佛的功德，比如佛的願海、淨土的莊嚴時，一是要生信心，要仰信「這是佛說的，決定真實不虛」；二是要生歡喜心，一想到「淨土的功德這麼殊勝，又這麼容易往生，這個法門真的是方便到了極點，自己這一回是真的有希望得解脫！」要有比得到如意寶還歡喜的心。 為了往生極樂世界，就要盡一切努力在自己心里引起勝解，而且要盡量讓勝解加深。勝解一旦加深，信心就會很深；信心很深了，發願就會懇切；發願懇切了，在淨業上就會真修真干。這樣就一定能往生淨土。所以勝解是主因、是根本。 這就是目前我們大家需要努力的地方。一定要盡心盡力，努力尋求對彌陀願海、對淨土功德、對佛的智慧神力的了知。所以要學習淨土經教，學《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀經》、《往生論》，這樣會對淨土生起很深的勝解。 【何人若能聞，極樂世界名，彼福諸勝剎，不及無法喻。較通達佛語，智者福更多。】 一個人如果聞到極樂世界的名號，所得到的福德已經超過用充滿億萬佛剎的珍寶做布施的福德。對于不可思議的事生了信心，這是不可思議的福德，無量無邊的福德。 【為能得勝義，信心為根本，是故聞此已，斷除諸懷疑。」】 淨土法門是以信心為根本的。信心是道的根源，一切都是從信心中出來的。能往生淨土得到不可思議的功德利益，就是以現在心中的信心做為根本。所以聞到淨土的教法時，要在心里斷除疑惑。聽到淨土不可思議的功德、利益，如果暫時理解不到，也應當仰信佛語，堅信佛說的一定是事實！要這樣來斷除懷疑。 【此外經中又說：「諸法依緣生，住于意樂上，何者發何願，即得如是果。」及「佛說諸善法，根本為勝解。」】 《宣說文殊剎土功德經》上又講：萬法都是依仗因緣而生。這個因緣說到底，就在自己心上。所謂的「萬法唯心造」。所以自己怎麼發心，就會怎麼實現，這叫「住于意樂上」。既然都是唯心變現，現在我發什麼願，將來就會得如是果。 《普賢行願品》里說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願……」這是為了現證不可思議的解脫境界，而首先尋找它的因，結果找到了因是普賢行願。進一步：怎麼來實現普賢行願呢？就是依靠彌陀願海的加持，一往生到極樂世界，就能實現普賢大願。所以途徑就是往生極樂世界。 這樣就知道，現在要著重「發願往生極樂世界」，從現在開始就認真地隨著經文發普賢行願！這樣的話，臨命終時身體的諸根壞掉了，外在的眷屬、財富、名聲、地位一樣也帶不走，唯有願王引導自己的心，剎那間就生到了極樂世界！而一往生，以現在發普賢行願作為因，成就非常快速。 再解釋《入菩薩行論》的偈頌：「佛說諸善法，根本為勝解。」 一切善法就是由心驅使去行持的，心怎麼會去行持它呢？就是因為心里有了勝解。以這個勝解，就會生起善法。所以善法都是從勝解出生的。 【因此說，生起信心至關重要。】 通過上面的講解就知道，信心是從因到果一切發願、一切修行、一切功德、一切果證的源泉。有了信心，就會輾轉地產生願、產生行、產生果；而沒有信心，後後的願、行、果就都不會產生。所以，生起信心至關重要。 【生不起信心的障礙有未知、邪知與懷疑三種，為此必須斷除這三種障礙。】 如果心里有未知、邪知和疑惑，它就障礙你生信心。這很具體，自己存在哪方面的不了解、顛倒了解和疑惑，這些都是生起信心的障礙。只要內心還處在無知的狀態、邪知的狀態、疑惑的狀態當中，就障住了信心發起，更不可能生起發願和實修。所以產生信心的關鍵是斷除障礙，所斷的障礙就是這三種。能針對性地斷除，就會生信心，這有立桿見影的效果。 以下首先教導我們怎麼來遣除未知： 【未知：如果不知道、不了解極樂世界與阿彌陀佛的殊勝功德，就不會希求往生極樂世界，如同劣種愚人不知道珍寶的價值也就不會問津它的情況費力尋求一樣。首先應當聽聞無垢經教中稱嘆極樂世界的一切功德並為人宣講。】 打個比方：一個見識下劣的人不知道如意寶的價值，就不會去詢問它、更不會努力尋求它。但是一旦認識這是如意寶，擁有它可以有求必應，不論求什麼物質都能得到，那就會采取行動，會努力地求取。這說明一個道理，就是在了解了一件事有殊勝利益之後，就會自然生起希求的心。 放在淨土法門上來說，如果對于極樂世界和阿彌陀佛的殊勝功德一無所知，那就不會發起求生極樂世界的心！ 到這里要問問自己：我對極樂世界的狀況了解嗎？對阿彌陀佛的功德了解嗎？對往生的利益了解嗎？如果一點都不了解，那就需要聽聞、需要看書；如果了解得很不夠，也要想方設法地求得了解。如果只是表面上聽聽，沒有認真地觀察過、理解過，那也一定要深入地觀察、理解！這些就是開啟信心的關鍵。如果能廣泛、深入地學習淨土的經論，那對于引生信心、加深信心有最直接的作用。信願一旦堅固了，往生就決定成辦！ 要求一個果，必須從它的因上下手，因又要從它的因下手；要集聚因，又要從消除違品下手，這都是有途徑可尋的。都需要積極地努力，而不能坐享其成。這部論好像一盞明燈，指明了引生信心的途徑。 這不是幾天聽完就大事了畢！這幾天是給你指明一條路！沿著這條路去走，逐漸地對于佛、對于淨土會生起信心；會發起求生淨土的願；而且以發願會引導自己的心，日夜為往生淨土而精勤努力！以這樣到量的信、願、行，最好的結果就是：臨終得到上品往生，很快就登地，很快就實現普賢行願，這就是學習本論的目的！能通過這次學習，在自己的信願行上有所增長，讓往生的品位提高，這就極有意義啦！ 所以，要懂得這些意義，才對于淨土的經教很珍重地去受持、去實行、去作導師想，哪怕要穿越三千大千世界的火海，也不畏艱難，要取得對于淨土法門的認識！所以後面《無量壽經》講：就是有極大的困難也要去求取，何況小小困難呢！幾個小時的聽法，路途的辛苦，就放棄求取，這會失去極大的利益。 現在的第一個目標：首先要求得對極樂世界、對阿彌陀佛殊勝功德的了解，這是必不可缺的！不能讓心里的無知繼續存在，要設法遣除。所以積極地去尋求，按照聖教里稱讚的淨土和佛功德那樣，具體地去了解。不但自己如此，對于一切有緣的人，也要按照適合他根機的方式來給他講解。 以上講的就是具體的做法。關鍵要有所觸動，按照佛的教導來奉行，這是最重要的！ 【誠如佛在經中說：「彌勒，若聞如來、應供、正等覺阿彌陀佛名號，則彼等眾生獲得一切善妙，任何眾生甚至對善逝阿彌陀佛生起一念信心，對此法門生起堅定不移之誠信將不會信受劣法；】 這是釋迦佛交代彌勒菩薩：那些聞到阿彌陀佛名號的人，他們會得到極大利益。這是指聞到名號之後，歸依阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛、發願求生佛的國土、遵照佛的教導修行，就會得到往生的一切利益！比如：不必要經過很多生，以今生的信願念佛就一定能頓超生死、入不退地！而且一生到淨土之後，就得到佛果地願海威神的加被，能快速圓滿普賢行願，一生成佛，這就是獲得極大的利益。所以連普賢菩薩也都勸導華嚴海眾導歸極樂！就是為了一生成辦普賢行願！ 下至對阿彌陀佛生起一念淨信，連帶而來，很多事情都會發生。就因為對阿彌陀佛生了信心，對于來自阿彌陀佛的方方面面都會生起信心。比如：對極樂世界極其殊勝的功德莊嚴、對于彌陀願海的大威神力、對于淨土法門的極其簡易，方方面面會生起堅固的信心。然後，對于下等的事情沒有興趣，這也是由于對阿彌陀佛產生了信心。一切的果地方便、一切的願海威神，就以一個「佛」字全部代表了！只要對佛生起信心，有了這個根本，就能對淨土法藏的方方面面開啟信心！一看到描述阿彌陀佛的因地行願、果上成就淨土的功德莊嚴、賜予眾生最簡易的方法、給予眾生往生的真實利益等等，看到一句就會相信一句！ 所謂的不信受劣法，比如：相信了往生西方是真正「無有眾苦、但受諸樂」，就對世間的升官發財、五欲享受毫無興趣！就像人到了天宮再回來看人間，就像看蛆在廁所里生活，非常渺小而且可憐！就不會再希求蠅頭小利，而馬上能放得開。就因為往生淨土能得到比世間福報大無數倍的利益！ 而且知道彌陀願海給予眾生的是大乘廣大的智慧、神通等等，是要攝受一切眾生成佛！因此就不求小乘果位，想的是直接和阿彌陀佛的本願相應，發的是成就和阿彌陀佛同等果位的大願。 而且，只憑自己的力量需要經過三大阿僧祇劫才能緩慢成就，這也不是自己的選擇！自己相信阿彌陀佛度生的方便最圓滿、力量最大，只要自己發菩提心和佛的願海相應，就能快速成就。因此就勇猛地求無上菩提！求速疾成佛！這就是不會信受下等的事。 【彌勒，是故汝應生勝解，汝應通達此義。諸天、魔、梵天、比丘、婆羅門等一切世眾亦當受持、讀誦、精通此法門，並為他眾廣泛正確宣說，歡喜修持；】 這是交付給彌勒菩薩：你應當對于淨土法門生起勝解，應當了達彌陀願海極為深廣、極樂淨土極其殊勝的大義。 不但如此，世間的諸天、比丘、婆羅門等也都應當受持、讀誦、精通這個法門。為什麼呢？因為對長劫沉溺生死的眾生來說，依靠這個法門就能做到一生解脫了，而且，為了讓自己對這個法加深信解以及兼帶地利益眾生，要給眾生廣泛正確地宣講這個法門，就是要詳詳細細、非常正確地宣講淨土，讓他們也歡喜修持。 【彌勒，甚至一晝夜間受持、讀誦、精通此法門，亦當誠心誠意為他眾廣泛正確宣說，乃至繕寫經函後亦當受持並對之作本師想。】 下至一個晝夜之間要對《無量壽經》好好地受持、讀誦、精通，而且應當給別人詳細、正確地宣講。乃至書寫這部《無量壽經》之後，要讓他受持這部經，對這部經作導師想。 現在不必要書寫，很方便就能得到《無量壽經》。得到經書之後，關鍵是內心要奉行佛的教導，要對教法作導師想。什麼意思呢？佛滅度了，留在人間的只有經書。《無量壽經》作為淨土第一經，關于阿彌陀佛因地的發願修行、果地如何實現大願、如何顯現淨土的功德莊嚴，以及三輩往生的正因、理事無礙、事事無礙等的甚深法義，完全攝在經文里。字字句句都是佛對于後世弟子的開示和教導！我們見不到佛，聽不到佛的法音，能見到記載佛當年教導的《無量壽經》，要想這就是佛在親自對我傳授淨土法門！得到經書最重要的是奉行佛的教導。佛教我怎麼做，我就怎麼做，佛是怎麼說的，就按那樣去受持！這就是「作導師想」的表現。 【何人欲求迅速令無量眾生于正等覺菩提果位中不退轉、親睹善逝出有壞無量壽佛並希望自己也完全受持具有殊勝圓滿功德莊嚴之佛剎，則為了聞此法門，應當跨越遍布火焰之三千大千世界而聽聞。】 這是講誰有三個心願：一、想讓無量眾生快速得到不退轉；二、想面見阿彌陀佛；三、想自己攝受殊勝佛剎。為了完成這三個心願，就應當不畏辛苦地去勇求《無量壽經》的法門。 現在講三個心願： 第一個心願：就是想讓無量眾生快速證得不退轉位。眾生只憑自己的力量很難達到不退轉位！不必說不修行的人，即使修行的人，也是進進退退，而且進少退多、進一退九，很難成就。所以為了讓無量眾生依仗佛力加被，而快速證到不退轉地，就要給他詳細、正確地傳講淨土法門；而要做到這一點，就要求自身首先對于淨土法門有正確的認識；而要得到正確的認識，就要首先聽到正確的傳授；因此要發大心來求淨土大法。在自己學好了、修好了淨土法門之後，就能輔導無量眾生修持淨土法門，一旦能讓他們的心歸依阿彌陀佛，心心念念歸投彌陀願海，那就能迅速得到不退轉無上菩提的利益。也就是從此以後，他只會進步、不會退步，永遠不會再墮落。這就真正走出了險難。 第二個心願：就是想這一生臨終就面見阿彌陀佛！然後生到淨土，依止佛、聽佛說法、得佛加持，很快就證悟無生。佛給自己授記之後，就能化現在十方、廣度眾生了！ 第三個心願：就是自己要攝受佛剎。就是為了去極樂世界，見到西方淨土的功德極為殊勝、圓滿之後，就隨學阿彌陀佛，自己也攝受跟這一樣的極為殊勝圓滿的佛剎！能攝受一切種類的眾生給予真實利益的佛剎！為了攝受極為殊勝、圓滿的佛剎，為了實現這個極偉大的所願，在我們現前的階段，首先要做的就是聽聞淨土經教，先從教法上知道阿彌陀佛攝受佛剎的前因後果，以及最終成就時殊勝圓滿的地方。 由于以上這些目的，自己就會發起極大的求知欲，特別想了解淨土法門。這樣為了聽聞《無量壽經》，即使要越過充滿大火的三千大千世界也不生一念退屈之心，還是非常勇猛地求法。就是因為淨土是極為殊勝的大法，而《無量壽經》又是淨土的第一經，哪怕有這麼大的困難也要去求，何況小小的困難呢！ 【聽受之後，亦當由衷歡喜。為獲得、精通、受持、繕寫、修持此法門而發猛厲精進。甚至在擠牛奶如此短暫時間里，也為他眾宣說。越過布滿火焰之三千大千世界，亦不應生一後悔心。】 而且在聞到這個法以後，或者得到《無量壽經》以後，應當從內心里生起歡喜心。為了得到這個法、通達這個法、受持這個法、修持這個法，而發起勇猛精進的心！再推己及人地想到，一切眾生也應當得到這種極殊勝的利益，為了讓眾生得到一生就超出生死、就入不退轉位等的極大利益，也應當發大心對一切有緣的人宣講淨土法門，下至在擠牛奶的短暫時間里也要給別人宣講。而且為了宣講淨土法門，即使要受千辛萬苦，也不生一念後悔之心。 我們不要說利益普天下的眾生，能不能利益自己身邊的親人、朋友、同事呢？這里講的「擠牛奶」也許大家不熟悉，用今天的話來說，下至打電話的幾分鍾里也可以給有緣人講幾句淨土的法。或者在坐車、在一起共處、在茶前飯後的幾分鍾里，也應當給有緣的人講淨土法門。比如你們不也常常打電話嘛！打電話在說什麼內容呢？與其說一些世間無意義的話題、增加迷亂的話題，不如講阿彌陀佛和極樂世界的功德、講往生的正因、講不往生的過患、往生的利益等等，勸導別人求生極樂世界。 這個宣說也要不畏艱難，即使需要越過三千大千世界的火海，也無怨無悔地去做！三千大千世界的火海表示要受極大的苦，心里也沒有絲毫後悔的，不會認為「我做錯了決定，現在受了這麼多苦！」實際上，沒有任何後悔的！現在不談越過三千大千世界火海這樣的大苦，能不能吃點小苦？比如：到很多沒有人傳講淨土法門的地方，到很多落後地區、偏遠地帶，去給大家傳講淨土法門，能不能不畏奔波、傳講的辛苦給阿彌陀佛做一名合格的宣傳員？這就全看大家自己怎麼發心了！ 【何以故？彌勒，如是眾多俱胝那由他菩薩眾皆因曾聽聞此廣妙法門，而于無上真實圓滿正等覺菩提中不退轉。」】 「何以故」就是問：為什麼要不畏辛苦去求這個法，為眾生宣說這個法呢？原因從正反面說：正面，無量億數的菩薩因為聞到這個法門，而得到在菩提道中不退轉的利益！反面，也是《無量壽經》後面說的——有一億菩薩由于沒有聞到這個法，結果退轉了無上菩提。意思是：原先發了菩提心的、修菩提道的，中間因為各種退緣而退下來了。假使當初聞到這個法門，發願求生淨土的話，早就已經成就了！ 總的以上經文就是釋迦本師殷勤囑咐彌勒菩薩和當世後世的佛弟子們要求這個淨土法門。我們大家在聽到佛的囑咐之後，應當奉行佛的教導，勇猛地求取淨土法門，盡可能地加深對阿彌陀佛、對淨土功德的認識，從這里就能產生求生佛國的切願，就能得到極廣大的利益。