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title: 生老病死都是福
description: "生老病死都是福 假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。"
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生老病死都是福 　　假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。

生死事大，早做準備

　　現在的人，對世間的一切事，無不斤斤計較、絞盡腦汁，對死亡大事卻置之不理，彷彿死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。

　　瑜伽士秋雍，是塔波仁波切的首座大弟子，也是藏地公認的大成就者。
　　一位康巴的修行人，聽聞其美名，特地前來拜見。他向尊者供養了布匹後，便乞求傳法。尊者什麼也沒傳。
　　經過再三請求，尊者拉著他的手，誠懇地說：「我也會死，你也會死！我也會死，你也會死！！我也會死，你也會死！！！」並告訴他：「上師的教言沒有別的，我發誓沒有比這更殊勝的竅訣了。」
　　或許有人聽了，不以為然：「這哪是什麼大法？上師應該給我加持一下，給我灌個最高最高的頂，這才是真正的法。『我也會死，你也會死』，這個我也懂。如果這是法的話，我可以給上師傳。」
　　然而，那個康巴人信心很足，覺得：「上師講得確實有道理。上師總有一天會圓寂，我也總有一天會死，死的時候，連這個身體都帶不走，更何況是其他東西了？所以，我一定要好好修無常，舍棄今生。」
　　于是，他依此教言精進修持，最終獲得了成就。
　　作為修行人，理應時常憶念死亡。印光大師在他的佛堂里，掛著一個大大的「死」字，並時時告誡後人：「人命無常，速如電光。」「光陰短促，人命幾何，一氣不來，即屬後世。」可見這些大德對死亡的重視。
　　前輩的大成就者們，為了脫生死，歷盡千辛萬苦，以堅固的信心，勇猛的精進，朝如斯、夕如斯，方得明心見性。
　　只可惜現在的人，對世間的一切事，無不斤斤計較、絞盡腦汁，對死亡大事卻置之不理，彷彿死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。
　　我們無始以來，由于二取執著，迷失了本來面目，原有的自性光明被無明所覆，以致長久流轉于生死苦海。這一生若不悟道，則難越生老病死關。如果想重見光明，永脫生死，必須下一番功夫。
　　「保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」只有放下一切，時刻憶念死亡，毫不懈怠地修行，方能嗅到本有的菩提芬芳。

學佛的老人不癡呆

　　學佛是老人理想的歸宿。很多老人學佛之後，精神上有了真實的寄托，對未來也有一種把握。所以，願普天下的老人都能對自己的晚年生活善加抉擇，以有意義的方式度過！

　　「夕陽無限好，只是近黃昏。」唐代詩人李商隱對無力挽留美好事物所發出的慨嘆，恰恰是老人生活的真實寫照。
　　時下，許多老人的吃、喝、穿、用已不用犯愁，但精神生活卻日益空虛。有些老人退休後，整天靠打麻將、下棋、玩撲克等度日；有些老人則靠帶孫子、逛公園、忙家務、養寵物來消磨時光---英國有位百歲老人說：「無聊，是一個致命的殺手。」因無法面對無聊的生活，他就一直工作，不肯退休。
　　強烈的孤獨感和不知如何打發時間，是老人最大的心理障礙。許多子女認為，讓父母吃好、穿好就是孝順，卻往往忽略了他們的內心感受。
　　人到了垂暮之年，周身體力逐漸衰退，口中的兩排牙齒所剩無幾，再香的食品也消化不了；人也變得老眼昏花，看不到遠處或細小的東西；無論別人說話聲音多大，耳朵都聽不清楚。不僅如此，他們還常常非常健忘，總是昏昏沉沉，而且身體老化、四大紊亂，致使百病纏身，飽受折磨。
　　老人們有大量的世間，可以自由支配，卻找不到自己的興趣所在。再加上子女都忙于自己的事業，平時除了電話問候以外，難得有人陪在身邊噓寒問暖。所以，他們整日里郁郁寡歡，脾氣越來越古怪，心情越來越憂郁。
　　在日本，每年約有萬余老人輕生；在美國，老年人成了自殺率最高的人群，每天近18名老人自殺身亡---
　　在這種情況下，學佛對老人來說，無疑是一種不錯的選擇。因為老人有一定的人生閱歷，不容易被虛幻的欲望引誘，所以一旦接觸佛法，比年輕人更容易產生共鳴。在藏地，人到了晚年，念觀音心咒、饒塔、供燈---每天忙得不可開交，很少有人覺得空虛難耐，反而常抱怨時間不夠。
　　俗話說：「學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆。」每位老人若能潛心學佛，在有限的時日里，為後世多積累善法資糧，那麼，晚年不但不會空虛寂寞，還會開啟智慧、獲得解脫。
　　當然，值得一提的是，老人學佛應放下塵緣，做到「一心」，最好不要今天掛念孫子、明天惦記女兒，什麼事情都想插手。明代張守約居士也說：「物外寄閑身，諸緣任運歇，不染半點塵，唯念一聲佛。」
　　《淨土聖賢錄》中有一則故事：
　　嘉慶初年，杭州有位老太太到孝慈庵問道源和尚：「修什麼法門，可以一生脫離苦海？」
　　和尚告訴她：「任何法門無過于念佛。然而，念佛不難，難于持久；持久不難，難于一心。你若能做到專心持名、至誠發願，臨終時佛定來接引你脫離苦海！」老太太聽後，欣然拜別。
　　回家後，她將一切家事交給兒媳婦等人，自己設了一間淨室，每天在里面念佛修行。
　　幾年後，老太太又去問和尚：「蒙您開示，弟子棄舍家務，專事念佛，自問可以做到持久不懈，但苦于無法達到一心，請師父慈悲指點。」
　　和尚說：「你雖拋卻家務，卻沒有斬斷對兒孫的執著，愛根未拔，任何一心？」
　　老太太嘆道：「師言極是！我雖然管住了身體，卻沒有管住自己的心，從此以後，我真的要萬緣放下。」
　　回去以後，她時時提醒自己，攝心念佛，對什麼事情都不管。久而久之，大家都稱她為「百不管」。
　　如是又過了幾年，一日她到和尚面前說：「您確實沒有欺騙我。弟子過幾天就西行了。」數日後，老太太無疾而逝，異香滿室，瑞相紛呈。
　　可見，學佛是老人理想的歸宿。很多老人學佛之後，精神上有了真實的寄托，對未來也有一種把握。所以，願普天下的老人都能對自己的晚年生活善加抉擇，以有意義的方式度過！

生老病死不過才一個輪迴

　　一對年輕姐妹在鮮花絢爛的花園中，遇見一位風燭殘年的老婦人。小女孩看著髮白面皺、齒落背傴的老婦人，問：「姐姐，我們會不會變成她那樣呢？」「會的，一定會變成那樣的！」

　　衰老，是現代人的頭號大敵，沒有一個人願意自己變老，于是想方設法挽留逝去的青春。然而，「青山留不住」，看著皺紋一天天增多，誰也不能阻止無常的腳步。
　　有一部影片中，曾有段很有意思的對話：
　　一對年輕姐妹在鮮花絢爛的花園中，遇見一位風燭殘年的老婦人。
　　小女孩看著髮白面皺、齒落背傴的老婦人，問：「姐姐，我們會不會變成她那樣呢？」
　　「會的，一定會變成那樣的！」
　　人老了以後，身上、臉上都是溝壑縱橫，布滿皺紋。又因體內的血肉減少，骨頭和皮之間的肉慢慢乾了，使得骨節暴露無遺，牙腮骨、關節頭也全都凸出在外---
　　看到這種情景，許多老人悶悶不樂，特別苦惱。其實沒什麼可苦惱的，就好比到了秋天，再怎麼灑水、施肥，鮮花仍會慢慢枯萎，

不要臨「死」抱佛腳

　　假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。但這一生若迷迷糊糊就過了，臨死卻希望時光倒流、重新做人，那時已經沒有力氣了，也沒有這個機會了。

　　我曾看過一則小故事：
　　有兩兄弟，住在80層的高樓上。一次，他們半夜三更回家，發現電梯因為維修，已經停了。二人經過商量，覺得自己年輕力壯，乾脆爬樓梯回家。
　　他們先爬了20層，有點累了，哥哥說：「包太重了，把它先放在這里吧，明天再下來拿。」于是他們放下行李，輕裝上陣。
　　到了40層時，弟弟開始抱怨：「你之前明明看到了停電梯的通知，為什麼不早點說？咱們可以提前回來。」哥哥說：「我不是忘了嗎？那有什麼辦法。」他們開始互相爭吵、指責。
　　吵吵嚷嚷之下，兩人爬到了60層。儘管他們彼此不滿，但累得要命，爭斗的力氣也沒有了。
　　只休息了一會兒，他們又繼續往上爬。
　　終于到了80層，兄弟倆已是精疲力竭。他們緩了一口氣，正準備開門，一摸口袋才發現---鑰匙還留在20層樓的包里。無奈之下，兩人只好在門口睡下------
　　這故事看似是個笑話，但用佛法來解釋的話，正說明了我們人生的幾個階段：
　　20歲時，不管是生活也好、工作也好，基本上比較輕松，沒有太大壓力。
　　40歲時，工作中、家庭中的恩怨層出不窮，滿肚子都是各種牢騷。
　　60歲時，儘管內心有諸多不滿，但已經沒有力氣抱怨了。
　　到了80歲接近死亡時，回顧整個人生經歷，好像自己一無所得。尤其最關鍵的「來世」鑰匙，在20歲時就忘記帶上了。
　　當然，假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。但這一生若迷迷糊糊就過了，臨死卻希望時光倒流、重新做人，那時已經沒有力氣了，也沒有這個機會了。
　　所以，大家應當以此來勉勵自己。能從小行持善法是最好的，但若沒有這種緣分，什麼時候遇到佛法，就從那個時候開始，精進修行也不遲。這樣，臨死時才不會悔之晚矣！