--- title: 山東大學問答 description: "『 2011年11月16日下午 』" --- 『 2011年11月16日下午 』 (一) 問：我是山大哲學系的老師，搞西方哲學的，但對佛教特別感興趣。我有一個困惑：比如我走在路上時，遇到一個人需要幫助，但我又有特別緊急的事要去做。如果我幫他，就會耽誤非常重要的事情；如果不耽誤事情，就沒法救他，這該怎麼辦？ 答：這位老師問得很好！在這種情況下，關鍵要看自己的利他心重不重。 尤其當別人遇到生命危險時，假如你的利他心特別重，那麼即使自己的事情耽誤了，也會想方設法去救他。反之，一個人利他心不重的話，就算沒什麼要緊的事，也會前前後後顧忌很多，不願意伸出援手。 所以，應該怎麼去抉擇，這個很難一概而論，要視每個人對他人的愛重程度來定。 問：我還有個困惑：現在騙子特別特別多，假如在路上遇到乞丐要錢，我是給他還是不給呢？ 答：佛教中並沒有要求，作布施時，連是不是騙子都不必觀察，就一定要把財物都給他們。一般而言，布施的時候，需要用智慧來抉擇：被施者是否真的貧困。假如遇到的是騙子，也可以不給。 但有些人，因為自己比較吝嗇，便把所有的可憐人都看成騙子，這不太合理。有些乞丐是真是假，基本上也看得出來。倘若實在看不出來，就以自己當時有沒有慈悲心為準。 (二) 問：我是山大生命學院的研究生。請問，對于菩提心，我們應該怎麼修持？ 答：菩提心的修法特別多，有願菩提心、行菩提心的修法，也有自他平等、自他交換等修法。具體在《三處三善引導文》、《前行》等中都有介紹。 簡單說的話，你在任何地方都可以觀修：把自己的快樂奉獻給眾生，眾生的痛苦自己代受。 有些人覺得這太可怕，別人有傳染病的話，會不會因此而傳給自己了？實際上並不會這樣，大可不必有此擔憂，反而依靠菩提心的強大力量，你可以獲得不可思議的利益。 問：我們怎麼尋找正確的人生方向？ 答：人並不是只有這一輩子，生命會延續至生生世世，所以，我建議大家了解一些佛教的理論，這對你們不會有任何危害。 我本人翻閱過《大藏經》，以及古今中外很多典籍，通過對比，發現佛教對我們的人生，確實有難以想象的指導作用。因此，從佛教中尋找人生之路，我覺得是最明智的。 (三) 問：我是山大中醫專業的學生。請問，利他就要放棄自我，那放棄自我之前，是不是先要找到真我，就像愛他人就要先學會愛自己一樣？如果是這樣，怎樣找到真我、找到自我？ 答：若想找到真我，完全可以通過利他這一途徑。 按照佛教的觀點，執著自我，實際上是一切痛苦的來源。大家也可以想一想，自己往昔所流過的眼淚，到底是為了自己，還是為了利益眾生？一觀察就會發現，人生中的一切痛苦、煩惱、不安，根源統統都是自我——為了「我」的工作，我們辛辛苦苦；為了「我」的感情，我們患得患失；為了「我」的身體，我們殫精竭慮；為了「我」的待遇，我們怨天尤人…… 只要執著自我，痛苦就會如影相隨、揮之不去。而只有放棄自我、選擇利他，證悟了無我的境界後，才能找到真我。這一點也是佛教中最深的地方。 如今很多年輕人，生活的壓力、世間的競爭特別重，若能通過學習佛法，得到一定的境界，很多問題也就迎刃而解了。所以，對當前來講，佛法是特別寶貴的精神妙藥。 (四) 問：我是山大中國哲學專業儒學方向的，很榮幸見到您。聽了您講的菩提心，我受益匪淺！請教您一個問題：儒家講的「仁」和菩提心，相同之處在哪兒，不同之處又在哪兒？有沒有一個境界的高低？ 答：我對儒教典籍很有興趣，也學習過一些，它的理念對當前來講不可缺少。不過，儒教的「仁」，范圍只涉及關愛人類，時間也僅限于今生。而菩提心的范圍，包括天下一切生命，從時間來講，也是生生世世。 現在很多人沒有專門研究這些領域，以至于概念上有點模糊，覺得二者好像一樣。但實際上，佛教是非常甚深的，不管你研究《法華經》、《華嚴經》，還是中觀、唯識的思想，都很容易體會到這一點。當然，有些人如果沒有公正的態度，對此只是一味地排斥，那就另當別論了。但你若是有興趣，進入這樣的領域後，就會發現它確實不可思議。 所以，儒教的「仁」和菩提心的相同點，是對人類都有一種仁愛之心。但在愛的廣度和深度上，二者之間有一定的差別。 (五) 問：我是山大佛教專業的研究生。您能否通過在漢地、藏地的所見所聞，比較一下漢藏佛教之間有何不同？ 答：以前，漢地對藏傳佛教的認識非常少，直到1987年，法王如意寶前往五台山，漢地很多人才開始慢慢接觸藏傳佛教。 漢傳佛教歷來推崇吃素、參禪、念佛，這方面比藏傳佛教做得好。而藏傳佛教中提倡辯論，以此可消除對佛法的各種疑惑；同時，它有系統的修學次第，就像現在的高等教育，從小學到大學之間，一層一層的知識學習，所需時間約十到二十年；此外，藏傳佛教還有很多修行人，通過長期的講法、辯論、造論，以及各方面審核，具備合格的法師資格。 總體來講，漢傳、藏傳都是大乘佛教，沒有太多的差別。不過，希望漢傳佛教今後不僅要在寺院里弘揚，還應該在老百姓中、大學里，傳播佛法的教義，盡量創造這樣一個機會。 如今漢地很多人特別虔誠，但有點偏于形象化，到寺院里去只是拜佛、燒香、辦皈依證，卻不明白自己為何要皈依、皈依的好處是什麼，這樣的話非常盲目，也不是真正的佛教。 還有許多佛教徒，別人問他學的是大乘、小乘，他很得意地說是大乘。但以什麼來衡量你是大乘佛教徒呢？很多人卻一無所知。其實，大乘與小乘的區別，唯一要看有沒有利他的菩提心。若沒有度化一切眾生的這顆心，即使你天天修廟，天天做很多很多善事，也根本談不上是大乘佛教。 所以，現在形象的東西比較多，真正通達佛理的卻非常少，這是比較遺憾的地方。 問：請您介紹一下藏地現在的宗教狀況。比如說，佛教以外的宗教，與佛教有沒有一些沖突？藏傳佛教內部也有許多宗派，彼此之間有沒有矛盾呢？ 答：在我們藏地，除了佛教以外，歷來很少有其他宗教。近幾年雖然也有極少數的，像我的家鄉，信基督教的可能有幾戶，但現在基本上沒有了；還有甘肅那一帶的藏族人，也有信伊斯蘭教的，但也不是特別多。所以，到目前為止，其他宗教在藏地並不興盛。 而佛教，是從公元333年起，興盛于藏地的。時至今日，儘管它經歷過風風雨雨，像歷史上的朗達瑪滅佛，但佛教的清淨傳承仍保存完好，並吸引了國外很多學者前來求學。 藏傳佛教的內部，分為格魯、薩迦、寧瑪、噶舉、覺囊等八大教派。過去極個別地方因為教派不相同，稍微有過一點不和，但如今各教派之間非常和睦，都承認修行之道是最初發菩提心，中間積累資糧，最後獲得佛果。所以，各派教義在大的方面，應該說沒有任何沖突。 (六) 問：我們是山東大學的藏族大學生。非常感謝堪布能來這里講法，也非常感謝學校提供這樣的機會，我們心里特別激動！ 學校里有九十多個藏族人，今天下午才知道您來，所以來的比較少。我也是上課時才聽說的，我平時不太會騎自行車，但今天騎著自行車就「飛」過來了。本想到宿舍拿哈達，可是時間來不及，所以沒拿。 認識您，我們主要是通過網絡，您的放生等好多視頻，我們看了都感同身受，也經常學習您講法的視頻。請問，我們在內地讀大學的時候，應該注意些什麼呢？ 另外，我們藏族大學生，對在網絡上學習佛法非常熱心，也很認真、很積極。可否請堪布在網上多弄一些藏文方面的視頻，讓我們來學習。要不然，我們學習的方式太少了。 答：你們為了求學，來到人生地不熟的異鄉之地，非常不容易。在這里，大家應該好好希求真理，學習漢地的優良文化，不要虛度時光。 剛才也講了，山東是儒教的發源地，而儒教，數千年來一直是漢地的主流文化，就像我們藏地的佛教一樣。前不久，我在青海的一個大學里提到過，現在藏族的很多大學生，對自己的傳統文化——佛教，不是特別重視；而我去了漢地很多學校，那里的不少老師和大學生，卻對藏傳佛教極有研究。這一點是值得慚愧的。 所以，希望你們在讀大學的同時，既要研究漢地特別優秀的文化，也不能舍棄藏傳佛教。 同時，還有一點要提醒的是：現在很多藏族大學生到漢地讀書後，把母語忘得一乾二淨，回家後基本上不說藏語了，對此我覺得很可惜。就算是漢地的學生去國外留學，回家也會講特別流利的漢語，而不會跟父母溝通時，滿嘴都是英語，那我們藏族大學生為什麼要這樣呢？ 好多藏族孩子可能是趕潮流吧，包括我以前資助過的一些大學生，到了漢地某某大學以後，四五年就把自己的語言文字全忘光了，這一點相當遺憾。因此，特別希望在座的藏族大學生，以後應該引起注意。 關于藏文的音頻、視頻、著作，在「智悲佛網」的藏文版塊，以及我的藏微博、藏博客中，都有一些資料。以後因緣成熟的話，我還想開個單獨的藏文佛網[1]，一方面弘揚藏傳佛教這一傳統文化，另一方面，將現實問題與佛教結合起來，做一些適合年輕人看的東西。 (七) 問：佛教有句話叫「看破、放下、自在、隨緣」，那麼，是不是我們需要先了解一下宇宙人生的真相，再去放下，才能做到自在、隨緣呢？ 答：不了解佛教的理論，一開始就想看破、放下，是不太現實的。而且，「放下」也不能一概而論，比如行持善法、斷除惡法，這些就不能放下，否則，很容易變成善惡不分，誤入可怕的歧途。 其實，看破、放下，是修行比較高的一種境界。如果真達到了這種境界，對世俗完全看破了，那出家也可以、不出家也可以，一切都自在隨緣，沒有任何執著。 但如果是一個初學者，沒有系統地學過佛法，也不知如何對治自己的煩惱，光是喊這樣一個口號，在日常生活中卻是煩惱、執著一大堆，這可能會有點矛盾。 所以，能否做到這一點，需要分個層次。 問：我雖然讀了一些佛教書籍，但在生活中，經常第一念想的還是自己，到頭來還是以自我為中心，對此我感到挺苦惱。請問上師，怎樣才能真正將菩提心運用到日常生活中呢？ 答：將菩提心運用到日常生活中，是非常非常困難的，但即便如此，慢慢訓練自己也很有必要。 我個人而言，學佛那麼長時間了，但也經常第一個念頭就是「我」，對此感到特別慚愧。所以，我們應經常看些像阿底峽尊者等前輩大德的傳記，一點一滴學習他們的行為，逐漸減輕對自我的執著。剛開始的時候，我們可能會天天想著「我」，但通過了解利他的重要、自我的毒害，對「我」就不會那麼看重了。 當然，這不是一天兩天或者一年兩年，就能修成的。只有循序漸進、持之以恆，最終才會做到無論在何時何地，都能自然而然想到眾生，而不是「我」。 其實，古往今來許多大德都是如此。包括我們學院的一些大德，最初也是下了很大功夫，長期訓練自己不管是說話也好、做事也好，時時把利益眾生放在第一，久而久之，菩提心的境界才能運用自如。 (八) 問：佛教講用利他心來指導我們的行為，明顯強調行為的動機，這樣是否對行為的後果不夠注重呢？ 答：做任何一件事情，「因」才是最關鍵的。「因」好了，「果」自然就好；「因」不好，「果」也不可能好。就像農民種莊稼，種子顆粒飽滿的話，才能結出沉甸甸的果實。同樣，行為的動機正確了，行為的後果才會圓滿。 所以，佛教中強調動機，並不是不注重後果，而是最有智慧的注重後果。當然，有時候自己發心非常好，但事情卻沒有成功，這不是對結果不重視，而是由于因緣不具足。 (九) 問：我是學傳媒的，今年已經畢業了。我學佛吃素兩年了，正在學《前行廣釋》，每天也會磕大頭、念經、觀修等。我真心希望所有眾生都好，自己能今生成就來度化他們。 我一開始還能每天5點半起床，堅持念經、磕200個大頭，但過了一兩個月，內在的惰性、厭煩心就慢慢生起來了。我看您的法本里說：「一個好的修行人，一生的修行都像一天一樣固定。」但我的心力真的是不夠，特別特別自責。 我師兄說：「應該是這個樣子，因為你發心越大，違緣越大。」我很想知道，為什麼發心越大，違緣就越大呢？ 答：首先，很讚嘆你的修行精神，但我不承認發心越大，違緣越大。 雖然是有「道高一尺，魔高一丈」這種說法，世人也常講「樹大招風」，一個人的事業越大、修行越成功，旁邊的違緣就可能越多。但這並不是千篇一律的，也有些人修行越來越好時，一切違緣反而統統消失了。 所以，剛才你那個師兄的說法，我不太認可。現在有些人宣揚的道理似是而非，甚至有時候不懂裝懂，別人聽了卻特別相信，把他的話當成金剛語一樣對待，這樣可能不太合理。 有時候，的確有些人剛開始非常精進，慢慢就有一些懶惰之舉。但只要懂得了修行的重要性，學佛給自己也帶來了真實的利益，此時你不會放棄的。 當然，作為一個大城市里的人，經常有說不盡的煩惱，這也是在所難免。但我相信，只要你的修行越來越精進，違緣就會越來越少，成就也會越來越快。 (十) 問：我是山東中醫藥大學的學生。常看到校門口或路邊有賣鱉、魚的，我本想拯救這些生命，但俗話說：「沒有買賣，就沒有殺害。」放生也是一種「買賣」。所以，我就對這種行為產生懷疑、自責，甚至更極端地想，會不會有一種人專門去捉來為了你放生。對此我該怎麼做才對呢？ 答：所謂的「買賣」，不一定都會帶來「殺害」，就像放生便是如此，所以，有時候需要具體問題具體分析。 當然，有些人為了我們放生，是會專門去捕捉一些鳥、魚，但即便如此，生命也是最寶貴的，不管在什麼情況下，都應把救護生命放在首位。 同時，我們在放生的時候，需要注意一些問題，例如不一定非要定期放生，否則，有些人就會摸準規律，專門在初一、十五或者佛的節日里，抓很多動物來高價出售。因此，我們應避開這樣的時間，隨時都可以放生。畢竟放生是一種偶爾的行為，一個月中隨機放一兩次，別人也猜不出你的計劃，不會為了你放生而去抓。 所以，對于放生的行為，有些人可能需要考慮，若能如此，你所擔憂的問題也就不存在了。 (十一) 問：請上師開示，您有什麼樣的成就？ 答：我沒有什麼成就，只是始終覺得佛法是真理，多年以來自己堅定認真地學習、修行，得到的收穫非常大。這種心靈的財富、智慧的財富，很想跟世間上不同角落的人，尤其是苦難深重的人分享。只有這麼一顆心，除此之外，沒有任何所謂的「成就」。 (十二) 問：我是山東大學的博士生。佛教中提倡利他，但我主動去幫助別人，別人會不會因此而欠我的，被動接受了這種因果？這會不會與利他的觀點沖突呢？ 答：佛教中提倡的利他，是無條件的，不希求任何回報。在這種情況下，別人所接受的幫助，將來是不需要還債的。就像一個東西，我借給你，你以後要還；但若是送給你了，你就不用還了。 (十三) 問：我是山大文學院的學生。我沒有皈依佛教，有很多疑惑。請問，在佛陀之前，應該就有世界的存在了，那這個世界是怎麼來的？是由誰創造的？ 答：無論在任何場合，我都很高興跟非佛教徒進行交流！按我們佛教的觀點，在釋迦牟尼佛之前，就曾有無數的佛陀出世，所以，這個世界並不只有釋迦牟尼佛。 在佛陀之前便已存在的世界，不是由神或上帝創造的，佛教認為，這個世界是因緣而產生的。不僅僅是這個世界，包括春夏秋冬的植物、千奇百怪的動物等，也無一不是如此。這方面的道理，在《俱舍論》、《瑜伽師地論》以及密宗的《時輪金剛》中有詳細闡述。 --------------------- [1] 2012年6月18日，恰逢全知麥彭仁波切圓寂100周年之日，藏文智悲佛網正式推出http://www.zhibeifw.com/Tibetan/。