--- title: 龍欽巴尊者三十誡 description: "龍欽巴尊者(一三○八至一三六四)，是西藏佛教密宗寧瑪派(紅派)的一位大師，他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大師自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，了解醫藥歷書等學問；十二歲" --- 　　龍欽巴尊者(一三○八至一三六四)，是西藏佛教密宗寧瑪派(紅派)的一位大師，他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大師自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，了解醫藥歷書等學問；十二歲，進入蓮花生大士(藏密第一代祖師)首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述，在許多著作中，聞名于世的「廣大心要」是佛教經典之著。龍欽巴的這篇三十項勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合，雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項因為文化背景不同而不適用于漢地；可是細細品嘗，我們還是可以獲得很多的受用。——譯者 　　從龍欽巴尊者遍法界的大智願云中，射放出溫煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，經常降下，滋潤眾生的心田，培養成熟法報化三身的苗芽——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。 　　由于大誓願的力量，使我不費力地躋身于至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想效法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。 　　這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。 　　啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。 　　［靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。］ 　　在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由于貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。 　　［調伏自心，是我懇切的第二項勸誡。］ 　　從窮人那里搜取了許許多多的稅賦(譯注)，來興建大的佛像塔寺，與分發許多布施品等等，但是，基于這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。 　　［培養善心，是我懇切的第三項勸誡。］ 　　為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。 　　［腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡。］ 　　用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基于貪心的這些功德，是為八世法(八風)所動的根源。 　　［去除貪欲的梵行，是我懇切的第五項勸誡。］ 　　當證人、保證人和卷入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺于這種，會造成為利益而為。 　　［不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡。］ 　　擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。 　　［努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡。］ 　　執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。 　　［減少忙碌于這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。］ 　　攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。 　　［身無長物，是我懇切的第九項勸誡。］ 　　在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基于饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。 　　［言語祥和，是我懇切的第十項勸誡。］ 　　我們也許不具私心，出于情感，而指出別人的缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們所言不假，但這會傷到別人的心。 　　［言語婉轉，是我懇切的第十一項勸誡。］ 　　參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但是這樣做是產生煩惱的根源。 　　［保持緘默，是我懇切的第十二項勸誡。］ 　　基于師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我們這一宗派的觀點，以為是本身應有的服務。然而，自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。 　　［拋開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。］ 　　用聽聞佛法來研究教義，我們也許了解別人的錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但是這樣想，就會累造我們的罪孽。 　　［純正的看每件事物，是我懇切的第十四項勸誡。］ 　　談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論是佛法的究竟，但是放棄這福慧二資糧，將會失去修行的機緣。 　　［福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡。］ 　　為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。 　　［依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡。］ 　　對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。 　　［揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡。］ 　　在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子， 　　但是這會使世俗的人失去信心。 　　［謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡。］ 　　不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。 　　［不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡。］ 　　不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。 　　［保持中立，是我懇切的第二十項勸誡。］ 　　用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。 　　［平等對待，是我懇切的第二十一項勸誡。］ 　　有無數的占卜、歷算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷于這些，會使我們無法專心禪修。 　　［儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第二十二項勸誡。］ 　　躲在屋里布置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。 　　［去除所有這些活動，是我懇切的第二十三項勸誡。］ 　　有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。 　　［了解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第二十四項勸誡。］ 　　用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。 　　［保持謙虛，是我懇切的第二十五項勸誡。］ 　　我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟于事。 　　［觀察自己的心，是我懇切的第二十六項勸誡。］ 　　在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，制造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。 　　［遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。］ 　　念頭起來時，就要立刻盯住，因此心里了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。 　　［時時觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。］ 　　在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願(小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願)以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。 　［福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。］ 　　我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。 　　［唉呀！我們只在欺騙自己！(譯注：解行相應是龍欽巴尊者第三十項勸誡)。］ 　　為了對于像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲(龍欽巴尊者)在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡。 　　譯注：藏文為「重稅」，但英譯卻作great contributions。大約自九世紀起，西藏贊普(君長之意)即明文規定，百姓不論貧富均需繳稅支助寺院，但有些地區，卻成為貧民的苛捐重稅。 　　三十忠告論 　　全知無垢光尊者 造 　　索達吉堪布 譯 　　法界遍空智願大云中，善降大悲之光甘露水， 　　今熟所化田中三身芽，敬禮勝寶救主上師足。 　　雖由願力傳承師攝收，自不翁進無義耗此生， 　　思維聖行自懊他亦然，勸心生厭說此卅忠告。 　　噫呀！ 種種方便攝收眾眷屬，雖具順緣主持寺廟等， 　　糾紛之源自心貪執因，獨自安居即是吾忠告。 　　誦經祈福以及降魔等，雖自功德傳揚人群中， 　　為貪食財自心被魔使，調伏自心即是吾忠告。 　　由從貧眾取收高賦稅，雖塑佛像發放布施等， 　　他人依善積惡之因故，自心修善即是吾忠告。 　　為自得高于他傳講法，以及方便護持賢卑眷， 　　心生實執我慢之因故，減滅心思即是吾忠告。 　　營商放利以及欺詐等，雖供邪命所積百財物， 　　求名行各世間八法因，修離耽著即是吾忠告。 　　公證中者以及斷訟等，雖思調解爭端是利他， 　　依彼生起欲望之因故，無有希疑即是吾忠告。 　　雖具受用眷屬民福德，悅耳之語遍于瞻部洲， 　　然自臨死之際無毫益，精進修持即是吾忠告。 　　司庫侍者以及主者等，雖是寺院家中骨干者， 　　二取心思生起掛慮因，遠離散亂即是吾忠告。 　　佛像供物經論爐灶等，雖攜所需行于寂靜山， 　　暫具用品爭紛痛苦因，依無所需即是吾忠告。 　　濁時中于野蠻之眷眾，為其面責等雖是善意， 　　依彼生起煩惱之因故，言談平和即是吾忠告。 　　毫無私欲誠心利他語，以憫揭發他人之過失， 　　雖思正意彼心結石因，言談悅耳即是吾忠告。 　　護持自宗破除他宗者，雖思辯論清除教法塵， 　　依彼生起煩惱文因故，禁止自語即是吾忠告。 　　偏私護持師傳宗派等，彼等縱使以為是承侍， 　　讚自謗他貪嗔之因故，一切放棄即下吾忠告。 　　廣聞觀察諸法之類別，了知他過雖思即智慧， 　　依彼自己造惡之因故，觀修淨現即是吾忠合。 　　忽說皆空誹謗諸因果，雖忿無作乃為究竟法， 　　若舍二資斷絕修行緣，當命雙運即是吾忠告。 　　為三灌義修降明點等，雖思他身即道之助進， 　　有漏道欺眾多大修者，當修解道即是吾忠告。 　　雖無緣份眾前施灌頃，加持品等散發于眾人， 　　說毀之根失毀密戒因，敦肅直行即是吾忠告。 　　本人之中露體奔跑等，狂妄諸行雖思即禁行。 　　世間俗人不起信心因，當依謹慎即是吾忠告。 　　此處為自欲得殊勝位，雖求淨行博學立賢善， 　　是從高頂墮于低處因，行無松緊即是吾忠告。 　　村落寺院以及深山等，雖住何處不應交親友， 　　于誰相觸不怨亦不親，穩重自主即是吾忠告。 　　雖受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦詐現行， 　　為護他心自受束縛因，當行平等即是吾忠告。 　　工巧歷算藥等無量書，雖是方便緣起佛果因， 　　然此種種散亂靜慮因，放棄所知即是吾忠告。 　　住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福， 　　瑣事今自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。 　　雖以精進博學淨行等，某種功德縱然已超越， 　　貪執何法自心受縛故，不墮邊執即是吾忠告。 　　種種伏勝令受雷雹等，雖思能調難度之事業， 　　焚燒他續自入惡趣因，當居卑處即是吾忠告。 　　典籍教言以及記錄等，雖聚種種所需深義書， 　　若無修持臨死書無利，當觀心性即是吾忠告。 　　一緣修時討論與覺受，著作論典唱誦道歌等， 　　雖是力顯而增分別因，當護離心即是吾忠告。 　　心生分別之時直視要，已得定解之時安位要， 　　修行安住無修是為要，修習無散即是吾忠告。 　　空性之中行持諸因果，證悟無作護持三律儀， 　　無緣大悲精進為利眾，二資雙運即是吾忠告。 　　依止勝師亦聞深教授， 　　有閱甚深經續觀內心， 　　鳴呼雖知無修自欺自， 　　為我如我者說卅忠告。 　　由厭離心造此之功德！ 　　願諸有情解脫得大樂， 　　三世諸佛菩薩聖者後， 　　吾等隨行願成彼長子。 　　此三十忠告論者，由厭離心稍所促故，慈誠羅珠所造也。 　　譯于四川色達喇榮五明佛學院，時至一九九五年八月十五之中秋佳節。