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title: 慧燈之光七《證成現象即佛論》釋義(一)
description: "《證成現象即佛論》，是關于密法見解方面的一個比較短小的論典，下面將簡略講述。"
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《證成現象即佛論》釋義(一)

《證成現象即佛論》，是關于密法見解方面的一個比較短小的論典，下面將簡略講述。

一、造論五支

按照印度那爛陀寺的傳統，聞思論典可以從五個不同的角度去了解：一、該論作者是誰？二、從頭到尾的內容是什麼？三、該論屬于經、律、論三藏中的哪一部，或者小乘還是大乘，顯宗還是密宗？四、撰寫該論的必要是什麼？五、該論為誰而著？

第一，該論作者是誰？

該論的作者，是寧瑪巴最偉大的成就者之一——榮森班智達。他的著作雖然有些零散，但都是用最簡單的方法宣講最深奧的見解，所以非常精彩。

第二，論典總義為何？

該論最核心的主要內容，是講密法里面的萬法即是佛的壇城，也即萬法乃清淨的現象。

第三，該論屬于何類論典？

該論屬于大乘密宗內密的論部。

第四，撰寫該論的必要是什麼？

無論是修本尊法還是其他法門，密乘行人都離不開清淨見。

學過密宗的人都知道，生起次第修法就是修佛尊和佛剎的清淨現象。如果沒有清淨見，不認為眾生即是佛，煩惱即是佛智，世界本來清淨，而強迫自己將眾生觀想為佛，將世界觀想為佛剎，因為見解與修法背道而馳，最終不會有任何成就。所以，修生起次第之前，清淨觀非常重要。

第五，該論為誰而著？

該論針對的眾生，是對密法有信心，以及希望修學密法的人。

通過五個方面的介紹，就能了解本論的大致框架，接下來稍微詳細地解釋此論。

宗喀巴大師的《三主要道》，宣講了顯宗的三個要點——出離心、菩提心與空性見。密法的三主要道也差不多，是出離心、菩提心與清淨見。在清淨見當中，包含了顯宗的空性見。

出離心與菩提心的重要性與修法等等，在我的其他書中已經講了很多，所以不需要再講。此處要講的，就是清淨見。

清淨見是密法最核心、最重要、最突出的獨到見解。雖然顯宗的《維摩詰經》也很清楚地講述了清淨見，承認世界的本質不是我們所看到的不清淨的大千世界，而是清淨的佛剎，但除了《維摩詰經》等少數經典以外，很難在顯宗經典中找出清淨見的內容；另外，雖然第三轉法輪中廣泛地論述了如來藏，但除了如來藏以外，我們很難找到一個更清楚、更深廣的清淨見，所以，顯宗的清淨見沒有密法里講得清晰詳細，而且顯宗也沒有提供任何關于清淨觀的修法。

凡夫的五種感官所感受的世界，是不清淨的，但經過長時間的修行，到了菩薩八地的時候，很多煩惱障、所知障斷除以後，雖然還沒有成佛，但已經開始看到這個世界的真正面目。這個世界的真正面目有兩種：一個是空性，這在顯宗經典里面已經講得非常完整；另外一個面目，就是清淨——世界就像極樂世界一樣純淨無染。只是因為凡夫心里有障礙、有罪業，所以無法感知。諸法本來清淨的觀點，在密宗里面講得非常清楚，不但講得清楚，而且還有與之相應的修法，所以我們一定要學好這個非常重要的論典。

下面切入正題，開始講論典正文。

二、正論

(一)解釋論名

論典的名字，叫作《證成現象即佛論》。所謂「現象」，就是我們的五種感官所接觸到的這個世界。

所謂「佛」，是指清淨的境界。其中包含兩種意思：第一種，是我們平時觀想的阿彌陀佛、藥師佛、釋迦牟尼佛等佛的報身與化身；從更深的層次來說，真正的佛是佛的法身，也即我們心的本性如來藏。佛的化身是為了度化眾生，而在眾生的面前示現的一種比較符合凡夫觀點的形式，實際上不是真正的佛。真正的佛，是佛的法身，也即心的本性如來藏。

關于這一點，達摩祖師的《悟性論》和《血脈論》中講得也比較清楚。雖然這兩部論典的文字不多，但其中所講的如來藏，與密法所講一樣。所以我們認為，達摩祖師當年傳的禪宗法門，不是單純的顯宗修法，因為其中的境界非常高，可以說已經超越了普通顯宗的境界，而且其開悟、引導的方法與修法，都非常接近密法。

所謂「證成」，也即證明，通過各種各樣的理由，去證明「現象即佛」、 「萬法就是佛的壇城」 成立。