---
title: 梭巴仁波切關于療病的兩篇開示
description: "首先，你必須了解到，疾病的主因源于心識。因此，消除邪見是疾病的主治，健康的主因。這是最善巧的修持法門，最有益于健康、長壽、幸福、安寧，以及如意的實現你所有的心願。要得到這一類的效果，就得看你下多少功夫去破除頑固的邪見。"
---

第一篇：康復觀修法

　　梭巴仁波切／開示

　　首先，你必須了解到，疾病的主因源于心識。因此，消除邪見是疾病的主治，健康的主因。這是最善巧的修持法門，最有益于健康、長壽、幸福、安寧，以及如意的實現你所有的心願。要得到這一類的效果，就得看你下多少功夫去破除頑固的邪見。

　　接著，必須破除堅定與固執的概念：「得了癌症或愛滋病就一定會導致死亡；如果沒有了它，就會長命百歲。」要破除這個觀念，你必須想：「縱然我的身體健康強壯，但死亡隨時都會降臨。此外，也有許多其他病菌能造成我死亡的因素。」一旦你依著這種想法來破除錯覺時，那疾病再也不能生起像以往那樣強烈的威脅作用。所以，這種想法非常有效。

　　如果你將癌症或愛滋病所造成的傷害，與自我珍惜的「我執」概念所帶來的傷害比較，那癌症與愛滋病只不過是芝麻綠豆的小事。珍惜自我的我執概念會在你的日常生活中，尤其是在趨向心斷絕過患，圓滿成就佛果的修行道路上，造成莫大的害處。

　　自我珍惜造成所有四百二十四種疾病。一旦我執的心態消失了，那些造成疾病、人生旅途上的荊棘、人際關系上的問題、情緒也不再生起。

　　最善巧的修法，最有益、有效的修法，能將煩惱轉化成幸福。最好的技巧、最好的心理、最好的治療法，莫過于自願為其他有情眾生承受所有的問題與病痛，用以消滅我執、自我珍惜的心態。是自我珍惜的我執使你感受到愛滋病、癌症與死亡的現象。

　　事實上，使你在生活中遇到重重的困境、人際關系問題、他人的諷刺與傷害等…真正的罪魁禍首，莫過于自己的心，自己的我執，自我珍惜的念頭。就是因為它的存在，才會產生這些問題。

　　舉例來說，當你心里沮喪，或對人生充滿不滿，一旦你放松了對自我的執著、珍惜自己的念頭；一旦你改變了態度，放棄「自我」，珍惜其他有情眾生──剎那間，沉重的消沉情緒連同一切的煩惱，便立刻消滅。忽然間，你心中能享受到快樂與安寧。
　　一旦你改變了自我珍惜的態度，多為他人著想，為他人服務及利益他人；縱然你的心量包容不了十方眾生，單是為周圍的人想著：「服務他人是我生命的意義」，片刻間，你充滿了豐厚的滿足感，也在生命中找到了幸福。

　　故此，這個修觀法是康復最重要的方法。它是完美人生的至上秘訣──無論十方眾生或單個有情，你都應盡各自的能力來利益他們。這是最重要的理解兼修持的要素。除此之外，人生沒有更富裕的享受，以及更大的幸福、安寧與意義能和此法門比較。

　　修持康復觀法的根本態度，是認清人生的意義。這種基礎非常重要；不只為自己追求幸福與快樂，不在于成就自己的心願，不只是解決自己的問題──生命的意義不只這些，尤其是在此時，還擁有寶貴的人身。

　　即使你病倒了，你所感受的病痛，若是為其他眾生來承受的話，那病痛非常有益和值得。就算你遇到任何的困難，如失業、貧困；就算人生非常艱苦，如果你艱苦的一生能利益其他眾生，能有效地為眾生帶來幸福，那就算是完成人生的真正意義。

　　以下這段偈頌，你應該誠心誠意的念誦，並且在內心深處決心實踐。你可以適用任何能使你了解與體會偈頌本意的語言，來念誦這段取自「上師供養法」的偈頌：

　　因此至尊具悲諸上師，
　　加持令母有情業障苦，
　　當下無余成熟于我身，
　　並令我樂善果盡施他，
　　以使眾生皆具足安樂。

　　以下是念誦偈頌時所應修持的觀想法。此修法非常高深，若誠心去修，能對修行者起奇妙的作用。

　　觀想你的病菌或疾病，連同你自顧與自私的心理，在你心中化為烏黑的一團。接著觀想六道眾生皆以人身出現，圍繞著你，尤其是那些如你一般的患病者。想起他們的痛苦，那些已患或將患病者的痛苦，和其他五趣、五道中所感受的痛苦。

　　觀想這些眾生的痛苦如一道烏黑的光，從他們的右鼻孔出來，吸入你的左鼻孔，直射心中的黑團，完全的消滅它。

　　觀想你已經徹底地解除一切眾生的痛苦，並將象徵著你身上的病菌或疾病，和自私心態的黑團全部毀滅。

　　接而觀想將你的幸福、財富與功德施予這些眾生。這一切都以一道白光從你的右鼻孔離開，隨而注入眾生的左鼻孔，使他們充滿了快樂。

　　這是最巧妙的醫療觀法，也是無上的心理治療。依此法門，你可以在片刻間累積無量的功德。這是因為當你為其他眾生承受痛苦，或向他們布施時，因十方眾生無量無數，你所累積的功德也無邊無際。

　　如果你能誠心誠意地修持這種觀想法，它將會成為淨除惡業與聚集善因最強勁與迅速的途徑，能帶來長壽、健康，及現時與究竟安樂的實現。這是因為實現一切願望的主因是善業，或稱功德。若能累積更多的功德，成功就來得更快。

　　成就這觀修法門而獲取利益的行者，留下許多感應事蹟。最常聽聞的是藏地一帶行者，噶當派善識切喀瓦。他經常修習這承受眾生痛苦而施予自身功德的法門。故此，他經常發願並回向自己能早日趣生于地獄道，以便利益有情眾生。但在他圓寂的那一天，他忽然哀道：「我的工作絲毫沒成功！」為什麼？因為他多年的苦修，反而使他親視到無苦淨土果位的顯現。這是善心與珍惜他人的結果。若往生于淨土中，便能直接從佛陀的座下接受教示，而證得圓滿覺悟的無上果位。

　　故此，擁有珍惜其他眾生的態度是成就幸福、和平與安寧的無上妙方，能使人生最有意義。

第二篇：

　　白光療法

　　梭巴仁波切／開示

　　放輕松，以任何你認為最舒服的姿勢安坐──或甚至躺下來。身體的姿勢並不重要，最重要的是你的心在禪修。

　　發心

　　一開始要生起善的發心，一種對生命的正面態度。問自己：「我生命的意義是什麼？什麼是我生命的目的？」我生命的意義並非僅止于解決我自己的問題，唯獨為自己而獲取安樂。既然我察覺到一切有情所受的障礙及痛苦，我生命的目的，在于讓一切有情，從他們的問題及其肇因──二障──之中解脫出來，並引導他們達到短暫及究竟的安樂，那是無盡的、全然寧靜的無上安樂。這是我人生的目的，這是我生命的意義。
　　我人生的目的並不是微小而狹隘的，而是如同無邊虛空般廣闊。讓一切有情從他們的問題及障礙之中解脫出來，並引導他們達到安樂，特別是佛果的究竟安樂，這是我的責任。
　　為一切其他有情，要履行這廣大的義務，我必需發展智慧及方便，例如對一切有情的悲心，長壽及健康。為了這些原因，我將修持這個治療法。

　　禪修

　　首先，緩緩的吸氣，然後呼氣。當你呼氣時，觀想所有的疾病，非人傷害，不善巧的意念及行為，以及因此遺留在你心識中的種子，全都淨除了。它們悉數以黑煙或污染的形相排出你的體外，並消失于地球外。
　　現在，當你吸氣時，觀想強烈的光柱，由象徵究竟證悟之完美、清淨意識的佛塔放射出來。(此處可用其他的禪修對境代替佛塔，例如佛像，或者其他聖物。如果這令你覺得不舒服，還可以用其他對境，例如水晶，或宇宙的治療能量。)這白光照耀你的身體，你所有的疾病，非人傷害，不善巧的意念及行為，以及因此遺留在你心識中的種子完全淨除。
　　感覺你整個身體的本質是白光。你完全沒有痛苦或難題。你的身心完全自在。從你的頭頂到腳趾，整個身軀充滿極大的歡喜，極大的幸福。
　　經歷這極大的喜樂之後，思惟你的壽命延長了，你的正面能量，安樂及成功的因增加了。所有智慧及慈悲的素質和你對菩提道的體悟都增長了。你內在各方面完全開發了。
　　一次再一次地重複這個禪修。呼氣並清淨病障，吸氣並接受來自聖物的光芒及治療。感覺你整個身軀的本質是光，充滿極大的喜樂。

　　回向

　　透過生起善的態度及實修這個療法的善業，現在，將你累積的積極能量回向給一切有情：以我此刻所造的一切善業、我過去曾作的善業、以及我未來將作的善業，願我生起清淨利他的至善心，並成就佛果的無比安樂。願我亦能引導其他一切有情，達到佛心的全然寧靜。
　　同時，由于我以善心所造的這些善業的所有功德，願一切看到我，碰觸我，憶念我，談論我，想起我的有情，僅僅由于這些行為，馬上從一切達到安樂的障礙─疾病、非人傷害，惡業、障礙─之中解脫出來，並迅速成辦佛果的究竟安樂。
　　像這樣，以你所造的善業及積極態度，為一切有情的安樂，至誠懇切地回向。

　　1991年八月，梭巴仁波切在度母院的開示。