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title: 24.分析從「大乘若不成」到「有諍故應舍」的思路。
description: "答：「大乘若不成。汝教云何成」——首先請傲慢聲聞陳述聲聞乘成立的理由；"
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答：「大乘若不成。汝教云何成」——首先請傲慢聲聞陳述聲聞乘成立的理由；

「二前成此故」——對方提出聲聞乘是雙方共許的，因此是佛說的清淨教法；

「初于汝不成」——至少你們生下來的時候是不知道聲聞乘是佛說的，那你們後來為什麼會接受呢，肯定是因為有充分的理由，這樣就促使對方陳述聲聞乘成立是佛說的理由；

「何緣信彼典，大乘亦同具，不然二許真，吠陀等成真。」——對于對方提出成立佛說的兩條標準，即傳承清淨，及符合戒定慧三學，大乘其實也一樣具備的，並指出了不能僅以共許就下結論，否則信吠陀的人共許他們是真實的解脫法門，那也應該成立了。

「大乘有諍故」——傲慢聲聞認為，大乘是否符合這兩條標準，存有疑問，所以不應該成立是佛說；

「外與教有諍，教內亦互諍，有諍故應舍。」——有爭議就應該對爭議進行認真的分析，而不是簡單地舍棄，如果是這樣，那外道對內道，內道十八部之間都有爭議，那是否都要舍棄了。

這三頌確立了衡量一個法門是否是內道的標準，同時否定了兩個不正確的方法。這個正確的標準有兩部分，就是全知在解釋「何緣信彼典，大乘亦同具」時說的：「然從可信賴的傳承師前獲得聽受，而且此是現于律藏、入于經藏、不違論藏法性而闡述真實道之教」。另兩個錯誤的方法，即是「二前成此」與「有諍應舍」，因為他們有不遍的過失，不能成為比量。

在分辨內外道時，一般人會和傲慢聲聞一樣，會想當然地用「二前成此」與「有諍應舍」去分辨，但是這不是正確的方法，因此不會有效地區分出內外道，也不能使對方心悅誠服。最合理的，應該從這兩條標準上去觀察，即一、傳承清淨，可以一直追溯到佛陀，二、所有的法義，與三藏所詮釋的戒定慧三學相一致。凡是符合這樣的標準的，都是清淨的內道聖教。