--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第二講 description: "蔣陽龍朵加參仁波切 著" --- 　　持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 　　第二講 2012年3月25日 　　【前行開示】 　　喇嘛仁波切傳記即為大圓滿法 　　之前我曾提醒過大家，此次宣講傳記之時，希望大家不要當作像藏地格薩爾王的傳奇故事；也不要這樣去思惟：這是記錄某一個人曾經所言所行的傳記。這樣觀待是是不如法的。此次所宣之法是九乘之巔、光明大圓滿法的捷徑之道，是速道、深道之法，也是上師瑜伽，並非是一般的傳記或故事。 之前于藏歷二月二號開始為藏族萬人僧眾宣講喇嘛仁波切大恩者傳記的時候，也要求大家認識和理解此次所宣之法屬于深道 　　上師瑜伽修法，此法屬于即生解脫、臨終解脫、中陰解脫和來生解脫之法，而不應把喇嘛仁波切傳記當作是一種普通的傳記或者故事。當做一般的傳記或故事是不如法的。 　　此次所宣喇嘛仁波切的傳記，是具有深意之上師瑜伽深道，並非是記錄奇遇的傳記或故事。我也時常提醒和教誡大家：聞法不重要，聞法的意樂最重要。這一點非常重要。 　　何謂上師 　　何謂上師？上師是三世諸佛大悲事業之化身，為了調伏一切眾生而應因緣幻化種種化身。比如說月亮在不同的器皿之中，因器皿之中的水的清淨程度不同，而顯現種種不同的月亮。如同這個比喻般，三世諸佛為了調伏一切眾生之故而幻化種種之相，上師是三世諸佛菩薩的幻化。 喇嘛仁波切的一位上師——德雄瑪智格蔣華加參尊者(即德智仁波切)有這樣的授記：種種器水中會顯現月影，而所有顯現的本體為上師。上師為調伏一切眾生而顯現，應如是祈禱根本上師。一切諸佛之總集為上師，一切本尊集聚之主體為上師，一切諸佛事業和大悲之總集者也為上師。 自身法身圓滿、色身呈現報身和化身之相，以佛意度化眾生，自然也為上師。攝受如海般的三寶之總集者為上師，大遍主為上師尊，此生、中陰和來世恆常唯一之依怙為上師尊。所以時常祈禱上師、時常修上師瑜伽非常重要。 　　佛法僧之本體為具德上師，不應把上師執為凡夫之相，而應該以視師如佛的恭敬心去祈禱。 喇嘛仁波切時常教誡大家：悉地的根本是上師，應視上師為佛；加持之根本來源于對上師生起淨信；佛法之根本在于認識心的本面。這樣的根本認識，上師才能賜予加持。 　　總之，上師之外不應該再安立一個佛；上師之外不應再安立一個法；上師之外不應再安立一個僧。這點非常重要。上師是佛、上師是法、上師也是僧。一切所做都是上師。 一切金剛持之根本是上師。「頂禮上師永住尊」，時時都要祈禱三世諸佛之總集——上師尊。 　　上師之外沒有本尊，上師之外無法安立空行和護法，一切三根本之總集為上師尊。 　　見修行皆為上師 　　同樣的見、修、行也為上師。上師之外無法安立一個見解，上師之外無法安立一個修行，上師之外無法安立一個行為。如果認為上師之外還有一個見解的話，這是錯誤的。在《三句精要》當中也如是所宣。 　　以前有些人也聽聞過此等法義，普扎上師也曾宣講過。極喜金剛所宣《三句精要》之見、修、行為：「見解即是龍欽巴，修行即是智悲光，行為即是如來芽。」由此可知，上師之外沒有安立一個見解，上師之外沒有一個修行，上師之外沒有一個行為。 　　大家應該清楚、認識和明了。 在此認識之上修行的話，即生解脫沒有任何疑惑。如果沒有這樣修上師的話，很難做到即生解脫。過去一切諸佛都是依止上師、修上師而成佛，現在一切諸佛也同樣是依止上師、修上師而成佛，未來一切諸佛也是依止上師、修上師而成佛。沒有依止上師、沒有修上師無法成佛。 這也是今年宣講喇嘛仁波切大恩者的傳記的重要原因所在。 　　歷代傳承祖師教授云：依止上師，先要觀察上師、中要依止上師、最後要修學上師之密意。在《普賢上師言教》和 《前行備忘錄》當中，前行有六個科判：人身難得、壽命無常、業之因果、輪迴過患、解脫利 　　益和依止上師，同樣要求依止上師。 　　依止上師之前，首先要觀察這位上師是善知識還是惡知識？這一點一定要辨別清楚。依止上師以後必須沒有任何疑惑地依教奉行，不管是安樂還是痛苦，都要以上師的教言而修行。最後為修學上師的密意。如何修行上師的密意呢？在喇嘛仁波切的傳記中會詳細宣講。如是修行以後，自然就會得到上師的密意。 　　觀察上師非常重要 　　依止上師之前，首先觀察上師非常重要。在你聞法之前、受灌頂之前、求竅訣之前，一定要觀察清楚上師是善知識還是惡知識。如果依止惡知識的話，就會虛耗此生。所以說先要觀察好上師。比如說依止善知識的話，如同朽木長期放置于旃檀樹當中，時間長了，這塊朽木也會有旃檀的香味；與此比喻相同，依止上師以後，你的相續也會生起功德。還有比喻：一只毒蛇盤繞于樹下，某人以為是樹影而前去乘涼，結果被毒蛇害死。依止惡知識的話，就會虛耗此生，也會斷除你的解脫之道。所以觀察善知識非常重要。 　　如何依止上師 　　善知識分為小乘善知識和大乘善知識、或者解脫道善知識和菩薩道善知識等等善知識之法相。總而言之，善知識之法相要具備菩提心、利他之心。具備這兩點可以稱之為善知識。 　　觀察上師非常重要，觀察清楚依止上師以後，就要依教奉行，不應該有疑惑之心。上師所宣之教言，無論好壞都要依教奉行。如果有疑惑 　　之心的話，上師的密意無法遷移到你的相續。依止上師以後，即便上師每天殺一百個眾生或者一百個牲畜，也是因為自己不清淨之顯現；或者是上師為了利益這些眾生、幫助他們到清淨剎土，所以這樣去做的。應該對上師生起淨信、信心和清淨之心而淨觀，不應該有疑惑之心，應如是依教奉行。 　　如何修學上師之密意 　　依止上師以後，要修學上師的密意。那麼如何修學上師的密意呢？上師所做的一切行為應如是隨學奉行。這樣隨學奉行的話，上師內外密之一切功德會遷移到你的相續，你能得到上師的密意。否則，無法得到上師的加持和上師的密意。 　　比如說上師如同印擦擦的模具，弟子如同泥巴，依止上師如同往擦擦模具里面裝泥巴。泥巴裝入擦擦模具里面，裝好以後取出來的時候，模具的形狀都一模一樣地印到泥巴之上。同樣的道理，通過翻閱上師的傳記，你才能了知上師的功德，否則無法了解上師的功德。了解以後就要修學上師的一切行為，上師的一切功德都會遷移到你的相續。如果沒有如是隨學奉行，你的相續無法得到上師之密意。 　　喇嘛仁波切的傳記如同擦擦模具里面的圖案，模具里面的圖案是怎樣的，這些圖案如何印在泥巴。在宣講喇嘛仁波切傳記的時候，我會為大家一一解說喇嘛仁波切身語意的一切功德。這樣宣講以後，大家應該如是隨學、如是修行，自然能得到喇嘛仁波切的密意和功德。 　　喇嘛仁波切傳記是由喇嘛仁波切親自著述。雖然我無法了解全部細節，但是能掌握大概內容。我從十二歲依止喇嘛仁波切，直到三十九歲之間形影未離地依止喇嘛仁波切。雖然依止了喇嘛仁波切，但因自己懈 　　怠懶惰並沒有如理如法地實修，不過還是記得傳記大概內容。因為喇嘛仁波切著述傳記的時候，是由弟子們祈請以後，喇嘛仁波切次第寫下這些文字，之後由我和普扎上師、阿巴南卓堪布彙總而編輯成藏文版本。雖然我不能如法地掌握全部內容，但還是能記住大概內容。 　　【傳記正文】 　　共同外傳 第一章 諸持明之授記 　　此傳記的名稱為《持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音》。從傳記名稱上就能得知：此次所著述的傳記屬于一切持明的修軌之密意。通過書名就能知道里面所講解的內容，比如說《佛子行》是講解佛子的行為。 　　一切持明及聖者所有的密意和修習的法規是什麼呢？就是此傳記里面的法義，也是他們修行的法規。 「老頑」是喇嘛仁波切作為老年人的自謙之詞，也是對喇嘛仁波切在修行解脫心性中所做之行為的寫照。傳記即為大手印、大圓滿，除喇嘛仁波切傳記、上師瑜伽之外，並沒有大手印、大中觀和大圓滿，如是雙運就稱之為「印圓雙運歡喜妙音」。 　　傳記開篇為頂禮三寶尊： 　　于諸導師釋迦教，持受三藏密要義， 　　護持三學寶幢者，殊勝持明前敬禮! 　　先頂禮三寶，接著頂禮大圓滿傳承祖師。 　　前譯教主極喜尊，善說六百萬續義， 　　如實現證蓮華生，三傳持明前敬禮! 　　南無格日布達雅，達ra芒嘎朗薩爾瓦斯德白 　　遍主原始法身空界本來解脫剎， 　　不滅三身游戲任運莊嚴大悲中， 　　于諸所化善巧二利無勤賜吉祥， 　　自然覺性尊前無離無合恭敬禮! 　　此時在上師與原始怙主普賢王如來無二之中而頂禮。 　　誰于原始怙主果位方便諸佛界， 　　二資當下清淨二身究竟無盡圓， 　　隨順所化界根行持宏法利生事， 　　與諸佛智無別勝慧悉地祈賜我! 　　此處祈禱與佛無二的文殊菩薩賜予智慧。 　　自性從本周遍本脫無變法性界， 　　本面不滅便智無二所現悉窮盡， 　　有寂本脫悉地大海于眾勝施賜， 　　無別具德上師喜金剛尊前敬禮! 　　此處本尊是喜金剛，上師與本尊無二而頂禮。 　　法身普遍賢妙者，不滅任運大悲力， 　　利樂三時有情眾，不即不離敬頂禮! 　　此處為頂禮三世諸佛。 　　梵頂八大孔雀座，蓮華日月輪墊上， 　　恩德難思大寶師，垂念祈禱求加被! 　　 在喇嘛仁波切的梵頂之上有八大孔雀莊嚴的法座，在此之上的日月墊上有大恩根本上師(昌根阿瑞仁波切)。此處為祈禱大恩根本上師，所頂禮的對境為三寶、三根本、三世諸佛及根本上師。頂禮時，上師與本尊、三根本、三世諸佛及根本上師無別而頂禮，並非在上師之外安立三寶、三根本和三世諸佛。沒有這樣安立的修法。正如「啊！本來自顯之上師，遠離破立作皈依。」在上師與自心無二當中頂禮。祈禱的時候，在自心剎那的當下，此心之外無法安立本尊和三世諸佛，因此在自心當下而祈禱和頂禮。 　　以上屬于禮讚，接著是造論誓言： 　　宿世所積福德果，今生獲得淨人身 　　值遇具相上師尊，甚深教言已賜我， 　　大悲垂憫做攝持，恩德難思離言說。 　　今生後世老僧傳，大德正士欲聽聞， 　　吾之行履無足道，再再需要勸請故， 　　無法推辭而隨寫。大德金剛道友與， 　　善緣殊勝弟子等，正士若見所恥笑， 　　法王薩迦班欽說：于劣士夫若增益， 　　士夫諸惡成功德。是故斷除諸增損 　　簡要概說吾傳記。 　　以上是禮讚和造論誓言。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！