--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十二講 description: "持明前賢修規•老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著阿松•桑昂丹增仁波切 傳講" --- 　　持明前賢修規•老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講 　　第十二講 2012年4月8日 　　【前行要義】 　　如理聞法 依教奉行 　　聞法的方式應銘記于心，尤其如理實踐奉行非常關鍵，在此我非常感激大家能夠依教奉行。 　　之前我給眾多藏族弟子講法時，要求他們聞法時眼睛要看著上師，耳朵諦聽上師的法音，意要思維上師的金剛法語。並非說讓你們這樣看著上師而沒有任何功德，這樣聞法的功德為：眼睛看著上師，就不會東張西望；耳朵專注上師的法音，也不會聽聞其他聲音；意思維上師所宣法義，也不會散亂。此為聞法的法規，汝等應如理奉行。 　　早晨我傳講了聞法的方式，同時讚嘆萬名僧眾聞法非常好。萬名僧眾聞法時具備身要——眼看著上師、耳聽著上師的法音，根本沒有東張西望這樣的狀態，理應如此，在座的漢族弟子也是如是奉行。只有我不會講法的過失，你們根本沒有聞法方式上的過失。聞法時應如野獸聽聞琵琶聲一樣努力諦聽，身要具足身要，眼看著上師、耳聽著上師的法音、意要專注上師所宣之金剛法語，不應東張西望或散亂中聞法，如理思維所聞法義並依教奉行。現今大家能夠做到如理聽聞，以後也應繼續保持這樣好的聞法方式。 　　雖然我聽聞過很多法，但我真的不會講法，這並非是我的自謙之辭。我不會講法而現今為大家講法，是不是有一種過失呢？並非如此。我以利他之善心，發心以自己懂得的一切法義來教誡你們如何修行，希望大家正確理解。 　　如理修法才能成為大圓滿之深道 　　我每天都在提醒和教誡大家：「修法不重要，修法的意樂更重要。」大家所修之法為大圓滿法，如果問你們：「大圓滿法殊不殊勝？是不是深道、速道？」你們都會回答說：「當然是深道、速道。」若僅僅了知「大圓滿法是深道、速道」，但不知道大圓滿的修行方式和方法，所修之法無法真正成為大圓滿深道。如何修法才能成為大圓滿法之深道呢？此時所宣之法為《喇嘛仁波切傳記》，我講解時你們按照傳承祖師的法規如理奉行，如理如法修法才能成為大圓滿法之深道和速道。 　　之前我曾提醒大家：「大圓滿法的修行方法在《喇嘛仁波切傳記》之中，大家應如理奉行。如果認為傳記和自己的修行毫不相干，二者分離而修法，則無法得到上師的加持，也無法修成大圓滿法，那麼上師的功德和密意也無法遷移到你的相續，因此大家應依傳記如理奉行。」 　　如理隨學奉行 　　佛法和世間法都是一樣的道理。比如說，世間進入學校開始學文化時，老師會講解：「以前的老師如何教導學生，以前的學生如何學習文化……」。這樣隨學奉行以後，你的相續也會得到智慧，否則無法得智慧。一切法都在于模仿，看誰模仿得更善巧。如果修行中未能隨學奉行上師傳記的修行過程，也不了解上師如何修行，自然無法得到加持。如果能夠隨學奉行，上師的密意和功德自然會遷移到你的相續。大家也應如理隨學奉行。 　　我之前也講過這樣的比喻：上師如同擦擦像模具，弟子如同泥巴，擦擦像模具的一切圖案花紋要印到泥巴之上，泥巴必須要裝到模具之中。同樣的道理，若想上師內外密的一切功德和密意遷移到弟子相續的話，首先必須翻閱和聽聞上師的傳記，然後如理隨學奉行，這樣才能得到上師的大悲加持和一切功德。 　　此時所宣之法為《喇嘛仁波切傳記》之共同外傳。共同外傳講解喇嘛仁波切降生人間、趨入法門的發心和動機為何，接著講解喇嘛仁波切如何苦修，最後講解喇嘛仁波切如何依止上師，三門如何供養上師，如何承事上師……這些內容要如理學習。但僅僅知道傳記內容而沒有實踐，既無法得到上師之加持和功德，也無法獲得解脫。知道以後應如理隨學奉行。 　　傳記聞思修方式之引導 　　第一點引導：共同傳記首先宣講諸聖者之授記。授記喇嘛仁波切是阿彌陀佛的化身、蓮花生大士的化身、卓莫華傑益西的化身、無垢光尊者的化身……你們雖然知道喇嘛仁波切是佛的化身，然因自己業障所縛而無法見到喇嘛仁波切為真實佛的形象，但相續中有沒有生起歡喜心、信心和恭敬心呢？ 　　第二點引導：喇嘛仁波切本已究竟成佛，為度化眾生而示現人間，並示現次第修行過程，難道喇嘛仁波切還需要積資淨障嗎？不需要，喇嘛仁波切為了度化有緣眾生而示現種種表法之顯現，你們能認識這樣示現的含義嗎？ 　　大家若能如理隨學奉行傳記中法義，自然能夠解脫成佛。但有些人認為「除傳記之外還有一個修行，在無言無思中安住就能解脫。」那麼喇嘛仁波切是這樣做的嗎？不是這樣的。 　　有些人認為「做很多苦行、出很多錢財做很多佛事，就能獲得解脫。」那麼喇嘛仁波切是這樣做的嗎？也並非如此。 　　有些人認為「到一個寂靜之處閉關多年，就能獲得解脫。」那麼喇嘛仁波切是這樣做的嗎？也並非這樣。 　　大家應該如理如法翻閱學習《喇嘛仁波切傳記》，然後如理隨學喇嘛仁波切的修行方式，這樣奉行自然能究竟成佛，否則無法獲得解脫。 　　喇嘛仁波切知道三界輪迴都是痛苦之自性，內心生起了出離心以後舍棄了輪回和一切眷屬，並立下「唯有修習正法」的誓言，然後依止上師到寂靜之處修持正法。喇嘛仁波切在修行過程中是否再次返回輪回塵世中？還是再次扶親調敵了呢？喇嘛仁波切沒有這樣做，這也是大家應該學習的地方。 　　喇嘛仁波切離開母親以後依止上師，把自己身語意三門都供養給上師，此時喇嘛仁波切是否仍然具有自私自利之貪執呢？根本沒有。喇嘛仁波切把自己的身語意供養給上師並依教奉行，所思所想、所依怙之處唯有上師，這也是大家應該學習的地方。 　　喇嘛仁波切依止上師之後，根本沒有自己做主的想法，無論遇到好壞境遇，所思所想、所依靠、所依賴之處唯有上師，並承事上師吩咐的一切事情。哪怕擠奶或撿牛糞，喇嘛仁波切都認為是積資淨障而如理奉行。現在大家能做到這樣嗎？很難做到的。如果上師安排你們下雪天擠奶或者撿牛糞，你們會說：「太冷了，很難做到。」但喇嘛仁波切所思所想唯有上師，無論好壞唯有依靠上師，上師安排的任何事情都是積資淨障、承事上師。如果你們能隨學做到喇嘛仁波切一點行為，就已經很好了。這也是大家應該學習的地方。 　　《喇嘛仁波切傳記》中如是著述：喇嘛仁波切從十三歲開始，以菩提心攝持、所行持的所有善法功德都賜予給一切眾生；不僅如此，一生中所行持的一切善法都以菩提心攝持利益一切眾生，沒有一件自私自利之事。大家能如理做到嗎？以前做到了嗎？以後能做到嗎？ 　　之前所宣講傳記內容為喇嘛仁波切的功德。傳記中需要學習的地方，你們記下來了嗎？銘記于心了嗎？現今如是隨學奉行嗎？傳記中的這些功德如同擦擦像模具里的圖案一樣，這些圖案印在你的泥巴之上了嗎？希望大家深思。 　　大家若能如理隨學奉行，現今所修之法成為大圓滿法，也能做到即身解脫、中陰解脫。如果沒有這樣如理奉行的話，那麼今生能解脫嗎？中陰能解脫嗎？是無法解脫的。喇嘛仁波切已經究竟成佛，尚且示現這樣一種苦行，何況我們這樣的凡夫呢？我們本應該如是隨學奉行，希望大家深思並銘記于心。 　　此時這樣講解的目的在于：以喇嘛仁波切為表率，講解如何修行以及如何獲得解脫。 　　喇嘛仁波切所奉行的教言也是一切祖師所奉行的教言，所有人應翻閱、聽聞及奉行，才能獲得解脫。否則僅僅口中宣說「大圓滿、大手印或者大中觀，是無戲論的、無思無想的、是空性的、雙運的、無我的、有我的……」等等這樣戲論，則無法獲得解脫。也有的人認為安住于無念之中能夠獲得解脫，那麼你在晚上睡眠之中沒有念頭，這樣能獲得解脫嗎？也無法獲得解脫。 　　之前我也曾提示大家：「我們如同乞丐得到如意寶般，已經得到這樣一種珍寶的人身。但一旦失去此如意寶，就失去了唯一的珍寶，虛度人身。所以得到此人身以後，應該修持正法令其具有意義。」希望大家深思，並如理奉行、如理實修。 　　【傳記正文】 　　共同外傳 第三章 修持苦行 承事上師 　　三十歲時，雞年[1]藏歷八月民主改革剛開始，昌姆甘庫的巴瓊和那塔兩部落合為一部。那天在是否同意參與民主改革的問題上時，我一言未發。晚上到甲色上師的身旁，上師說：「你應當發言。」次日在兩部落一千多人中，回答三次漢人干部的提問中，隨意講說，無所畏懼。我想是至尊上師的教言授記吧。晚上甲色仁波切說：「你得到文殊菩薩的加持了吧！講得很好呀。」從此，對任何國家干部，講話不再顧慮。 　　第二天，所有的堪布活佛們需要到多科寺去，其他堪布活佛有管理帳蓬、灶帳的管家司庫多人。我們兩人除了一頂小帳蓬外，別無他物，燒茶也要用土灶。一個稍懂點藏話的漢人軍官對我們說：「你們兩人很好。」 　　我們跨越昌台河的橋時，活佛的坐騎就是不過橋。二十多只大烏鴉在河邊洗澡後一個接一個地在地上走。活佛仁波切說：「緣起善吉，護法在慈護。那馬不從橋上過，是我們不進監獄的徵兆。」 　　當時喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛等人在阿宗寺，此年為藏歷雞年，八月開始民主改革，漢人軍隊要把遼西地區昌姆甘庫的巴瓊和那塔兩個部落合併在一起。當時漢人軍隊把很多人聚集一起，討論是否同意民主改革，喇嘛仁波切每天都要參加這個會議。 　　第一天喇嘛仁波切沒敢發言，晚上回到甲色仁波切的身旁之後，甲色仁波切對他說：「你應當發言。」第二天喇嘛仁波切不敢違背上師的意旨，在兩個部落一千多人之中，回答了漢人干部的三次提問。因為得到了甲色仁波切的授記，所以喇嘛仁波切隨意講說，沒有任何懼意。晚上喇嘛仁波切回到甲色仁波切的住處以後，甲色仁波切說：「你今天得到文殊菩薩的加持了，講得很好！」從此以後，喇嘛仁波切和國家干部講話沒有絲毫疑惑和顧慮。 　　後來國家要求所有堪布活佛搬到昌台的多科寺，當時喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛只有一頂小帳篷以外別無他物，燒茶也在外面的土灶之上。此時有一個稍微懂點藏語的漢人軍官對他們說：「你們倆很好。」 　　當時到昌台要過一條河，河上有一個木橋。過木橋的時候，其他活佛的坐騎都順利過河，但是昌根阿瑞活佛的坐騎不肯過這個橋。當時看見河邊有二十多只烏鴉在河邊洗澡，它們一個接一個步行走路。昌根阿瑞活佛說：「此烏鴉屬于護法的魂鳥，這個緣起很好，護法在賜福我們；而且這個馬不肯過橋，預示以後我們不用進監獄。」 　　今天的法就講到此，希望大家銘記于心。此時所宣之法並非來自于我個人的貪嗔癡。比如說甲色仁波切要求喇嘛仁波切發言，這樣的要求為上師的意旨。喇嘛仁波切依教奉行得到上師的加持以後，不管是任何法會何種發言何種法義，都能暢談無阻。 　　這就是大家要學習的地方。 　　回 向 　　【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 　　------------------- 　　[1] 1957年。