--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十五講 description: "持明前賢修規•老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著阿松•桑昂丹增仁波切 傳講" --- 　　持明前賢修規•老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講 　　第十五講 2012年4月12日 　　【前行要義】 　　反觀自心最為重要 　　我每天都提示大家：聞法不重要，聞法的意樂最為重要。反觀自相續，一定要了解清楚聞法意樂重要性的原因所在。因意樂重要之故，希望大家現在反觀自心，不要把所講的法安立在外，也不要把心安立在外面，安立在亞青的房子或你的家鄉，既不要跟隨過去的妄念，也不跟隨現在所聞之法，此時反觀自己意樂如何。 　　今天我所宣講的是佛法，你們所聽聞的也是佛法，但這個「法」是否為清淨之法，反觀自心才能明了。雖然此時自己的身體在經堂中聞法，但是自己的意跟隨以前發生在家鄉的種種瑣事飄動，或者被貪嗔癡等種種妄念所縛而飄動，你今天所聞之法能不能成為清淨之法呢？反觀自心就能知道答案。 　　因反觀自心重要之故，所以說聞法不重要，反觀自己的意樂更加重要。你們都說：「我要聞法！我要修法！」那麼你們都要知道——法是用心來聽、用心去修，而不是用身去聽、用身去修！ 　　有些人會有疑問：「如果沒有身的話，這個心能聽法嗎？」如果你的身體雖在講法的道場中，但是心不在道場的話，能聽聞法嗎？能修法嗎？同樣道理，如果身在道場而心不在道場，你能知道所宣之法是什麼內容嗎？你能知道善是什麼？惡是什麼？如何取舍善惡嗎？自然無法知道。 　　在座的很多人雖然知道心最為重要，但未能依教奉行，即使表面上實修打坐或者行持種種善法，所修之法也無法成為正法。現今你們聞法的方式非常好，對此我非常感激，也感到非常高興和喜悅。 　　如同經中所宣「耳不持如覆器之過」，如果聞法時你們眼睛東張西望，耳沒有諦聽上師法音，口中講話，心無法專注上師所宣之法。即使上師講解再多法義，你聽聞再多，如同覆器之過，最後無法存留一滴水，所聞之法也無法銘記于心。 　　如何調伏自心 　　有些人這樣向我呈報：「您講法的時候，如果法義好聽或者通俗易懂，我就很想來聽法；如果您講得不好，我就不想來聽法。」法並非用來好聽，法是用來調伏自相續。雖然我自己不會講法，但所宣之法是為了對治煩惱、調伏相續的佛法，除此之外再無其他可宣之法。你們因未調伏自心，至今仍漂泊于輪迴三界六道之中，承受種種痛苦；若欲求解脫，必須通過調伏自心而獲得解脫；現今所宣之法也是為了調伏自心，除了調伏自心之外沒有可宣之法。調伏自心非常重要！ 　　為何調伏自心？往昔未調伏自心，跟隨外境放逸飄動，對敵人生起嗔恨心、對親友生起貪愛之心……因心散于外境，如同瓶里的蜜蜂一樣，至今漂泊三界六道之中。 　　如何調伏自心？把散于外境的心收回來，此稱之為調伏。現今所宣之法為了你們不放縱自心、心不散于外境，此為調伏自心的方便方法。如何修法？此心不散于外境而內收，這就是修法。 　　修行引導——如何念誦六字大明咒 　　每個弟子都應該正確理解、並如理修行，否則僅僅口頭宣說：「我在修法，我在念誦六字大明咒，功德很大……」那麼念誦六字大明咒功德在于何處？念誦六字大明咒的功德有利于心，這樣念誦才能算是修法。 　　念誦六字大明咒的功德和加持力很大，那麼功德和加持力大在何處呢？口中所念誦六字大明咒指的是什麼？六字大明咒為「大慈大悲菩提心」。口中念誦此心咒時，心中應具備大慈大悲菩提心，這樣念誦六字大明咒，功德和加持力才會很大。所以念誦六字大明咒時，一定要了解清楚此咒語的功德和加持殊勝之處所在。 　　六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽舍」 　　「嗡嘛呢」指的是如意寶，如意寶能夠賜予一切所欲。此如意寶是什麼？此如意寶為菩提心，菩提心能賜予今生來世的一切安樂。 　　「叭咪」指的是什麼？「叭咪」為未被輪迴污垢所染污的蓮花，這里寓意眾生如來藏具備究竟涅槃之基，此基也為菩提心。如果具備菩提心，此世間一切輪迴污垢無法束縛你。 　　「吽舍」指的是什麼？「吽舍」指的是自知自明的心，此心亦為菩提心，菩提心中已經具備一切法義。 　　這就是六字大明咒的功德。 　　菩提心之重要性 　　今生來世的一切安樂之因是什麼？一切安樂之因為菩提心。究竟成佛之因是什麼？仍然是菩提心；未來成佛之因是什麼？也是此菩提心。菩提心是成佛之基礎，成佛必須要具備善之菩提心。過去、現在以及未來三世諸佛依靠菩提心而究竟成佛，菩提心非常重要，否則心惡口善、口中宣說很多散亂言語或綺語，這樣有意義嗎？無有任何意義。 　　法用來反觀自心、調伏自心 　　反觀自相續非常重要，自心對自己毫無隱瞞。因你暫時不具備遍知的能力，所以你無法觀察他心，也無法改變或調伏他人。所以法是用來反觀自心、調伏自心，應如是奉行。 　　並非大家今天才知道「反觀自心」的法義，之前曾聞思此等法義，其他堪布活佛也曾講解此等法義，但是大家的過失在于何處？過失在于未能依教奉行，現今仍未調伏自心。所以僅僅知道法義沒有任何意義，要用法調伏自相續至今從未間斷的妄念。這一點非常重要，希望大家如理奉行。 　　本師釋迦牟尼佛初轉法輪時也如是所宣：「認真諦聽，銘記于心，我為汝說……」本師釋迦牟尼佛也是先宣講聞法方式，再宣講修法的方式，而不是先宣講佛法法義。歷代傳承祖師的宣講方式也和本師一樣，先宣講聞法的方式而不是佛法。為什麼要這樣宣講呢？因為聞法的方式非常重要，這也是我時常提醒和教誡大家的原因所在。 　　聞法和修法之引導 　　調伏自心最為重要。如何正確聞法呢？如何正確修法呢？自心不隨外境散亂、不被外境的貪嗔痴所縛，這樣調伏自心而聞思修。尤其初學者暫不具備見解、修行和行為，該如何調伏自心呢？「調心調心調自心，修行修行修自心。」初學者要以四厭離心調心修行。 　　你們至今未趨入究竟解脫之門、漂泊三界六道之因是什麼？原因在于我執和自私自利之心。那麼以何種方便調伏自私自利之心呢？應以菩提心之方便調伏自私自利之心。僅僅口中宣講「菩提心或利他之心」，沒有任何意義，以次第方式修持菩提心非常重要。 　　喇嘛仁波切傳記中最殊勝之處 　　喇嘛仁波切大恩者傳記中最殊勝之處莫過于：喇嘛仁波切在十三歲時相續就生起了菩提心，以利他之心把自己所做的一切善法都賜予給一切眾生。為什麼這樣講呢？唯依菩提心才能究竟成佛，一切諸佛依菩提心而成佛，利他之菩提心非常重要。因此此為傳記中最殊勝之處。 　　今天聞法時一定要反觀自心，以善的菩提心攝持自相續最為重要，也最為關鍵。尤其大家此次聞法的方式非常好，我也非常感激大家。剛才課前念誦，我在祈禱喇嘛仁波切的時候，大家也都于喇嘛仁波切尊意和自心相融之中而祈禱，這樣祈禱與法相應、與傳承的法規相應，非常好。 　　我非常感激大家能到這里如理聞法，早晨我為萬名僧眾也如是所宣：「喇嘛仁波切把我留在這里，我為了利益眾生而講法，如果你們不來聽法的話，我給誰講法呢？無人聽法而講法的話，也無法圓滿喇嘛仁波切的密意，也無法利益你們，所以我非常感激你們來聽法。以後希望你們繼續這樣聽法，在此我非常感激大家。」 　　【傳記正文】 　　共同外傳 第三章 修持苦行 承侍上師 　　之後國家的政策稍許放寬了，然對宗教信仰的事，仍然需要隱蔽。我家和我倆的經書、佛像一共十六袋，我必須獨自去隱藏。整個日夜中要做許多麻煩且費力的活計。 　　當時阿宗甲色的親弟子益西繞帕攝受我的侄子唐洛南迦，在其座下我們聽受了心滴覺攝、明點印、母續大樂佛母、龍欽七寶藏、龍欽的零散教言的傳承。 　　昨天傳記講到喇嘛仁波切和昌根阿瑞活佛搬到了貢龍地方，之後七年之中都住在該地。七年之後，國家政策有所放寬，但仍然不放松宗教信仰，信仰佛法還要很隱蔽。當時喇嘛仁波切必須隱藏昌根阿瑞活佛和自家的經書、佛像等殊勝法寶，總計十六袋。 　　喇嘛仁波切經常這樣講解：「當時我整夜都在隱藏這些法寶，非常勞累。由于那時相信佛法的人非常少，不能讓任何人知道隱藏法寶的事情，所以不能白天隱藏法寶，晚上半夜三更夜深人靜的時候才能隱藏；而且這些法寶必須要埋到地下，但又要擔心法寶受潮和腐爛等問題，隱藏的時候非常勞累。隱藏以後又擔心被人發現，過了幾天又挖出來，另覓他處地方隱藏……這樣不止一兩次反復隱藏、挖取，那一階段我非常勞累。」 　　當時昂藏仁波切的親弟子意西繞帕攝受了我的姪子叫唐洛南加，在益西繞帕的座下我們一起聽受了心滴覺攝、明點印、母續大樂佛母、龍欽七寶藏、龍欽心髓的教言和傳承。 　　宣講傳記的目的 　　喇嘛仁波切這樣辛苦隱藏佛像的恩德大不大呢？大家反思一下就能知道喇嘛仁波切的恩德如何。喇嘛仁波切需要這些經書和佛像嗎？喇嘛仁波切不需要這些法寶，但為了能留給我們後一代弟子這些珍貴法寶、也為了末法時代的佛教事業而歷盡辛苦保護這些法寶，喇嘛仁波切所賜予的恩德能報答嗎？能回答嗎？大家思維一下能知道：喇嘛仁波切的恩德非常大，難以報答。 　　大家思維和理解的時候應如是理解：並非僅僅知道喇嘛仁波切隱藏佛像付出很多辛苦，而是思維喇嘛仁波切的恩德，思維以後相續生起出離心、菩提心和信心，也能調伏相續的貪嗔癡，這也是傳記著述的目的，也是我宣講喇嘛仁波切傳記的目的，希望大家如理理解。 　　希望大家在聽聞時不要顛倒理解，比如：「當時漢族軍隊到藏地來，令當地藏民承受很多痛苦，所以不能讓後代忘記歷史，要對漢族軍隊有貪嗔之心……」不能這樣理解，這樣理解是錯誤的。 　　同樣的道理，我講解地獄的時候，地獄中的二十八個獄卒都拿著刀、槍、棍、繩等等器具殘害著地獄的眾生。這樣講解的目的是為了你們把地獄的獄卒當作敵人嗎？這樣理解是錯誤的，這些獄卒都是自己業力所顯現。同樣的道理，此處傳記所宣講的目的為：漢族軍隊來到這里以後，雖然喇嘛仁波切與藏民受盡了種種痛苦，但喇嘛仁波切說：「這是自己業力的所現，不應該把這些漢族軍隊當作敵人。」 　　寂天菩薩在《入菩薩行》如是所宣：「頑者如虛空，豈能盡制彼？若息此嗔心，則同滅眾敵。」如果增長對外面敵人的嗔恨心，無法消除敵人，敵人反而會增長，修行要對付內心貪嗔痴的這個敵人。因此大家都應具備本師釋迦牟尼佛所宣之法的性相，也應該具備僧眾的形象。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！