--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第十八講 description: "蔣陽龍朵加參仁波切 著" --- 　　持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 　　第十八講 2012年4月17日 　　【前行開示】 　　入座前行——意要發菩提心 　　之前曾提示聞法方式和行為的重要性，一定要無誤地取舍聞法的方式和行為，如理聞法非常重要。 　　實修打坐修持正法最為關鍵。打坐必須具備入座之前行，首先處理好房內外的一切事務，並具備身要、語要。上述法義已次第詳細宣完，今天所宣之法為「意要發菩提心」。無論打坐還是聞法，必須以廣大意樂菩提心攝持，這一點非常關鍵、也非常重要。 　　菩提心的法相 　　菩提心的法相是什麼？菩提心為：「發心欲利他、求正等菩提。」即放棄自私自利，以利他之心行持善法，他人的一切痛苦由我來清淨，別人的一切安樂由我賜予，此稱之為菩提心的法相。若想自相續生起菩提心，首先以菩提心修心非常重要。 　　如何修菩提心 　　如何修菩提心呢？以阿底峽尊者菩提心七支因果的修法而言：知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、生起菩提心。如是次第而修菩提心。 　　如何發心 　　聞思修都要以廣大意樂菩提心攝持。如何發心呢？遍虛空之際，遍滿眾生；遍眾生之處，遍滿痛苦。願將一切痛苦之眾生安置于無上正等正覺佛的果位，為此而修行大圓滿法。 　　【傳記正文】 　　共同外傳 第四章 自利究竟 護持徒眾 　　當時活佛與色拉陽智活佛相聚會晤，之後兩三年中，我去色拉陽智活佛座下，得到他的伏藏法的灌頂和慈悲攝受。他說：「這些伏藏法是否真實，你可以稟告活佛金剛持，如果是真實的，以後你要想辦法到色達縣來。」回來請問活佛，剛開始，是否真實活佛沒有說。後來活佛說：「陽智是真實的伏藏師，他的伏藏法也是真實的，他所講的一切應當聽取。」便去陽智座下稟告：「能否給阿瑞活佛一個伏藏法的灌頂文字、灌頂物以及開許一個灌頂，可以用錄音機錄嗎？」陽智活佛賜予了開許，當時傳授了普巴金剛、忿怒蓮師、脈修、持明總集、益西措嘉修法、度母、忿怒三層儀軌的開許。在傳覺性妙力灌頂時，給我作了授記、安慰、稱讚，說我是無垢光尊者的化身。他的伏藏法誰人若修持，將引向銅色吉祥山剎土，並說：「益西措嘉給你說，這個伏藏法，你把頭當成尾，尾當成頭，怎樣做都開許了。」 　　回來後我患了一種可能要死的大病，活佛仁波切來看望，我的臉頰都歪斜了。活佛稍許安住密意後說：「你的病不要緊。」接著我立刻嘔吐，然後病緩和了。我的覺受和夢境中也是護法一髻佛母和長壽天女在慈護著。而且以前動亂時期，活佛金剛持曾說過，若誦修寶帳怙主很好。我曾依照修持過，現在也起現寶帳怙主慈悲顧視的覺受和夢境。 　　我前去甘孜醫院看病。那時陽智仁波切忽然以智慧眼觀察我們兩人後，說：「活佛仁波切在銅色吉祥山的法座已敷設畢，您也患了很重的病，沒有人照顧。我準備好了，但是沒有汽車，又不方便，所以不能馬上來。」我住在甘孜醫院里，送信的人(索旺)來說：「您不動身就沒有辦法，色拉陽智去活佛那里了。」我想，雖然正病著，但即使馬上要死了也要回去，于是很快回去了。 　　陽智仁波切在此路上納龍湖旁，遇見一位名叫嘎親奧曹的少女空行母，也是守庫主，從她的手中拿到二十五粒長壽丸。他自己吃了一粒，給了其姪兒慈誠達吉一粒，其余二十三粒供養給活佛仁波切，並說：「此長壽丸有對您的身壽和事業究竟的緣起。」活佛吃了 　　一粒，一粒給了其姪兒索旺，一粒給我。我說：「我不需要，剩下的誰也不要給，懇請您住世是我的願望。」 　　那時候到昌台來的僧人有幾千，僧俗共有幾萬人。陽智金剛持傳授了所有伏藏法的灌頂，而且還恩賜了召財法、遷轉法、迴向發願等凡所求法。大伏藏師鄔金扎匝朗巴1以安慰我的方式說了蓮花生大師的授記：「從卓莫譯師的化身、無垢光尊者、龍薩娘波尊者，龍薩娘波尊者到扎智·根桑南迦親傳弟子阿部慈誠，扎智的親傳弟子阿部慈誠也是一位具足戒律、寂止的功德，並如實地證悟了勝觀的大德。」 　　1 即色拉陽智尊者。 　　2 即堪布尼可，又名久美多杰。 　　3 喇嘛仁波切。 　　還有我的弟子久美才旺2到陽智那里，請求寫一個至尊上師3的祈禱文，文中有遍主旺修熱登化為察慶洛薩嘉措、彼又化為囊色巴、又化為我，有這樣的授記。然對我來說，僅連善夢也決定沒有，諸師尊的教言也不敢認為是假的。我向根本上師請問，回答是由于胎障的過患，所以不知往昔生處。 　　陽智金剛持駕臨亞青。僧眾在嘛呢石堆里周到地準備了帳篷和揉好的糌粑。陽智仁波切說：「夜夢中觀世音菩薩的石像和蓮師的石像勝過人身，真實的觀世音融入了石像。」又說：「格薩爾王的石刻佛像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」 　　當時色拉陽智尊者與一位商人同時到達昌台，與昌根阿瑞活佛相聚會晤。兩三年之中喇嘛仁波切來到色達的色拉陽智尊者座下，得到了色拉陽智尊者慈悲攝受，並賜予喇嘛仁波切所有伏藏灌頂。 　　色拉陽智尊者對喇嘛仁波切說：「這些伏藏法是否真實，你可以回去請教昌根阿瑞活佛。如果昌根阿瑞活佛認定這些伏藏法是真實　　的，那麼以後你要到色達來。」如是賜予教言。 　　喇嘛仁波切回到昌台後，祈請昌根阿瑞活佛開示這些伏藏品是否為真實。剛開始昌根阿瑞活佛並沒有回答，後來活佛說：「色拉陽智尊者為具有真實證量的伏藏師，他的伏藏法也具有真實證量，尊者所賜予的一切教言都應如理奉行。」後來喇嘛仁波切成為色拉陽智尊者的座下弟子，得到了尊者所有伏藏品灌頂。喇嘛仁波切請求尊者：「您能否開許我將這些伏藏灌頂錄音，以後帶回伏藏品文字和聖物，放在昌根阿瑞活佛的身邊。」色拉陽智尊者開許了此事。 　　尊者傳授喇嘛仁波切金剛橛、忿怒蓮師、脈修持明總集、益西措嘉修法、度母和忿怒三層儀軌。尊者傳授覺性妙力灌頂時，為喇嘛仁波切做了授記、安慰和稱讚，授記喇嘛仁波切乃無垢光尊者的化身，同時授記「無論何人修行我的伏藏傳承，都會往生銅色吉祥山」；並授記「以後你傳授伏藏法時，可以把法的結尾當作開頭，或者把開頭當作結尾，可以隨意傳授他人。此乃益西措嘉佛母所親語。」 　　喇嘛仁波切回來以後，患有類似肝炎的重病。當時昌根阿瑞活佛看望喇嘛仁波切，活佛用雙手捧住喇嘛仁波切的臉頰，稍微安住于密意以後，安慰喇嘛仁波切說：「你這次的病不要緊。」緊接著喇嘛仁波切開始嘔吐，如同把刺入肉里荊棘的刺取出般，嘔吐完之後，病馬上就好了。 　　以前動亂時代期間昌根阿瑞活佛曾說過：「喇嘛仁波切修持護法寶帳怙主非常好。」喇嘛仁波切修持以後，在覺受和夢境中，寶帳怙主在慈視呵護，還起現了護法一髻佛母和長壽天女也在慈視呵護著自己。 　　後來，喇嘛仁波切前往甘孜醫院看病。當時昌根阿瑞活佛居住在度母神山，色拉陽智尊者忽然到了度母神山。色拉陽智尊者以智 　　慧眼觀察，並派人告訴喇嘛仁波切馬上返回。尊者說：「昌根阿瑞活佛在銅色吉祥山的法座已敷設完畢，而你也患了重病，看護的人不在。雖然我準備迅速，但汽車又不方便，所以不能馬上到昌台。」 　　當時色拉陽智尊者到度母神山的途中路過納龍湖，在湖邊遇到一位名叫嘎親奧曹的少女，這位少女是空行母也是守護伏藏的護法，她將二十五粒長壽丸賜予色拉陽智尊者。色拉陽智尊者自己享用了一粒甘露丸，賜給他的姪兒赤誠達吉一粒甘露丸，其余二十三粒甘露丸供養給了昌根阿瑞活佛，並對活佛說：「此長壽丸對你的身壽、事業和究竟有非常好的緣起。」昌根阿瑞活佛自己享用了一粒甘露丸，賜給了侄兒索旺一粒甘露丸，賜給了喇嘛仁波切一粒甘露丸。喇嘛仁波切祈請說：「我不需要甘露丸，剩下的甘露丸您也不要給別人，懇請您住世是我的希望。」 　　當時色拉陽智尊者到昌台度母神山之後，前來拜見色拉陽智尊者的僧人達幾千人，在家的居士有幾萬人，他們在度母神山邊謁見色拉陽智尊者，並接受尊者所賜予的灌頂。色拉陽智尊者不僅賜予信眾所有伏藏法灌頂，而且賜予招財法、往生法、迴向發願等所有所求的法。之後尊者以安慰的方式為喇嘛仁波切敘述蓮師授記，授記中曰：「從卓莫譯師、無垢光尊者、龍薩娘波尊者到扎智·根桑南迦的親傳弟子阿部赤誠(阿部赤誠是一位具足戒律和寂止功德的尊者)，你是他們的轉世。」 　　當時喇嘛仁波切的弟子久美才旺(尼科堪布)祈請色拉陽智尊者著述上師祈禱文，尊者在祈禱文中授記喇嘛仁波切是遍主旺修熱登、察慶洛薩加措和囊色巴的化身，然而喇嘛仁波切謙虛地說：「我自己連善夢都沒有。」但也不敢認為祖師的教言是假的，于是回去祈請昌根阿瑞活佛賜予開示。昌根阿瑞活佛回復說：「因為一次胎障的過患吧，所以你不知道自己往昔生處。」 　　色拉陽智尊者駕臨亞青以後，做了如是授記和讚嘆：「我在夢中看到觀世音菩薩石像和蓮師的石像超過人身，真實的觀世音融入了石像之中。格薩爾王的石刻身像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」並對喇嘛仁波切護持徒眾做了授記。喇嘛仁波切為圓滿上師密意之故，為眾多弟子傳授成熟灌頂和解脫教學，如是護持徒眾。 　　後來喇嘛仁波切在一次頓超講法中說：「今天要顯現神通。」首先先對三護法做了祈請以後，做了如是授記。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 　　持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 　　第十八講 2012年4月17日 　　【前行開示】 　　入座前行——意要發菩提心 　　之前曾提示聞法方式和行為的重要性，一定要無誤地取舍聞法的方式和行為，如理聞法非常重要。 　　實修打坐修持正法最為關鍵。打坐必須具備入座之前行，首先處理好房內外的一切事務，並具備身要、語要。上述法義已次第詳細宣完，今天所宣之法為「意要發菩提心」。無論打坐還是聞法，必須以廣大意樂菩提心攝持，這一點非常關鍵、也非常重要。 　　菩提心的法相 　　菩提心的法相是什麼？菩提心為：「發心欲利他、求正等菩提。」即放棄自私自利，以利他之心行持善法，他人的一切痛苦由我來清淨，別人的一切安樂由我賜予，此稱之為菩提心的法相。若想自相續生起菩提心，首先以菩提心修心非常重要。 　　如何修菩提心 　　如何修菩提心呢？以阿底峽尊者菩提心七支因果的修法而言：知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、生起菩提心。如是次第而修菩提心。 　　如何發心 　　聞思修都要以廣大意樂菩提心攝持。如何發心呢？遍虛空之際，遍滿眾生；遍眾生之處，遍滿痛苦。願將一切痛苦之眾生安置于無上正等正覺佛的果位，為此而修行大圓滿法。 　　【傳記正文】 　　共同外傳 第四章 自利究竟 護持徒眾 　　當時活佛與色拉陽智活佛相聚會晤，之後兩三年中，我去色拉陽智活佛座下，得到他的伏藏法的灌頂和慈悲攝受。他說：「這些伏藏法是否真實，你可以稟告活佛金剛持，如果是真實的，以後你要 　　想辦法到色達縣來。」回來請問活佛，剛開始，是否真實活佛沒有說。後來活佛說：「陽智是真實的伏藏師，他的伏藏法也是真實的，他所講的一切應當聽取。」便去陽智座下稟告：「能否給阿瑞活佛一個伏藏法的灌頂文字、灌頂物以及開許一個灌頂，可以用錄音機錄嗎？」陽智活佛賜予了開許，當時傳授了普巴金剛、忿怒蓮師、脈修、持明總集、益西措嘉修法、度母、忿怒三層儀軌的開許。在傳覺性妙力灌頂時，給我作了授記、安慰、稱讚，說我是無垢光尊者的化身。他的伏藏法誰人若修持，將引向銅色吉祥山剎土，並說：「益西措嘉給你說，這個伏藏法，你把頭當成尾，尾當成頭，怎樣做都開許了。」 　　回來後我患了一種可能要死的大病，活佛仁波切來看望，我的臉頰都歪斜了。活佛稍許安住密意後說：「你的病不要緊。」接著我立刻嘔吐，然後病緩和了。我的覺受和夢境中也是護法一髻佛母和長壽天女在慈護著。而且以前動亂時期，活佛金剛持曾說過，若誦修寶帳怙主很好。我曾依照修持過，現在也起現寶帳怙主慈悲顧視的覺受和夢境。 　　我前去甘孜醫院看病。那時陽智仁波切忽然以智慧眼觀察我們兩人後，說：「活佛仁波切在銅色吉祥山的法座已敷設畢，您也患了很重的病，沒有人照顧。我準備好了，但是沒有汽車，又不方便，所以不能馬上來。」我住在甘孜醫院里，送信的人(索旺)來說：「您不動身就沒有辦法，色拉陽智去活佛那里了。」我想，雖然正病著，但即使馬上要死了也要回去，于是很快回去了。 　　陽智仁波切在此路上納龍湖旁，遇見一位名叫嘎親奧曹的少女空行母，也是守庫主，從她的手中拿到二十五粒長壽丸。他自己吃了一粒，給了其姪兒慈誠達吉一粒，其余二十三粒供養給活佛仁波切，並說：「此長壽丸有對您的身壽和事業究竟的緣起。」活佛吃了 　　一粒，一粒給了其姪兒索旺，一粒給我。我說：「我不需要，剩下的誰也不要給，懇請您住世是我的願望。」 　　那時候到昌台來的僧人有幾千，僧俗共有幾萬人。陽智金剛持傳授了所有伏藏法的灌頂，而且還恩賜了召財法、遷轉法、迴向發願等凡所求法。大伏藏師鄔金扎匝朗巴1以安慰我的方式說了蓮花生大師的授記：「從卓莫譯師的化身、無垢光尊者、龍薩娘波尊者，龍薩娘波尊者到扎智·根桑南迦親傳弟子阿部慈誠，扎智的親傳弟子阿部慈誠也是一位具足戒律、寂止的功德，並如實地證悟了勝觀的大德。」 　　1 即色拉陽智尊者。 　　2 即堪布尼可，又名久美多杰。 　　3 喇嘛仁波切。 　　還有我的弟子久美才旺2到陽智那里，請求寫一個至尊上師3的祈禱文，文中有遍主旺修熱登化為察慶洛薩嘉措、彼又化為囊色巴、又化為我，有這樣的授記。然對我來說，僅連善夢也決定沒有，諸師尊的教言也不敢認為是假的。我向根本上師請問，回答是由于胎障的過患，所以不知往昔生處。 　　陽智金剛持駕臨亞青。僧眾在嘛呢石堆里周到地準備了帳篷和揉好的糌粑。陽智仁波切說：「夜夢中觀世音菩薩的石像和蓮師的石像勝過人身，真實的觀世音融入了石像。」又說：「格薩爾王的石刻佛像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」 　　當時色拉陽智尊者與一位商人同時到達昌台，與昌根阿瑞活佛相聚會晤。兩三年之中喇嘛仁波切來到色達的色拉陽智尊者座下，得到了色拉陽智尊者慈悲攝受，並賜予喇嘛仁波切所有伏藏灌頂。 　　色拉陽智尊者對喇嘛仁波切說：「這些伏藏法是否真實，你可以回去請教昌根阿瑞活佛。如果昌根阿瑞活佛認定這些伏藏法是真實 　　的，那麼以後你要到色達來。」如是賜予教言。 　　喇嘛仁波切回到昌台後，祈請昌根阿瑞活佛開示這些伏藏品是否為真實。剛開始昌根阿瑞活佛並沒有回答，後來活佛說：「色拉陽智尊者為具有真實證量的伏藏師，他的伏藏法也具有真實證量，尊者所賜予的一切教言都應如理奉行。」後來喇嘛仁波切成為色拉陽智尊者的座下弟子，得到了尊者所有伏藏品灌頂。喇嘛仁波切請求尊者：「您能否開許我將這些伏藏灌頂錄音，以後帶回伏藏品文字和聖物，放在昌根阿瑞活佛的身邊。」色拉陽智尊者開許了此事。 　　尊者傳授喇嘛仁波切金剛橛、忿怒蓮師、脈修持明總集、益西措嘉修法、度母和忿怒三層儀軌。尊者傳授覺性妙力灌頂時，為喇嘛仁波切做了授記、安慰和稱讚，授記喇嘛仁波切乃無垢光尊者的化身，同時授記「無論何人修行我的伏藏傳承，都會往生銅色吉祥山」；並授記「以後你傳授伏藏法時，可以把法的結尾當作開頭，或者把開頭當作結尾，可以隨意傳授他人。此乃益西措嘉佛母所親語。」 　　喇嘛仁波切回來以後，患有類似肝炎的重病。當時昌根阿瑞活佛看望喇嘛仁波切，活佛用雙手捧住喇嘛仁波切的臉頰，稍微安住于密意以後，安慰喇嘛仁波切說：「你這次的病不要緊。」緊接著喇嘛仁波切開始嘔吐，如同把刺入肉里荊棘的刺取出般，嘔吐完之後，病馬上就好了。 　　以前動亂時代期間昌根阿瑞活佛曾說過：「喇嘛仁波切修持護法寶帳怙主非常好。」喇嘛仁波切修持以後，在覺受和夢境中，寶帳怙主在慈視呵護，還起現了護法一髻佛母和長壽天女也在慈視呵護著自己。 　　後來，喇嘛仁波切前往甘孜醫院看病。當時昌根阿瑞活佛居住在度母神山，色拉陽智尊者忽然到了度母神山。色拉陽智尊者以智 　　慧眼觀察，並派人告訴喇嘛仁波切馬上返回。尊者說：「昌根阿瑞活佛在銅色吉祥山的法座已敷設完畢，而你也患了重病，看護的人不在。雖然我準備迅速，但汽車又不方便，所以不能馬上到昌台。」 　　當時色拉陽智尊者到度母神山的途中路過納龍湖，在湖邊遇到一位名叫嘎親奧曹的少女，這位少女是空行母也是守護伏藏的護法，她將二十五粒長壽丸賜予色拉陽智尊者。色拉陽智尊者自己享用了一粒甘露丸，賜給他的姪兒赤誠達吉一粒甘露丸，其余二十三粒甘露丸供養給了昌根阿瑞活佛，並對活佛說：「此長壽丸對你的身壽、事業和究竟有非常好的緣起。」昌根阿瑞活佛自己享用了一粒甘露丸，賜給了侄兒索旺一粒甘露丸，賜給了喇嘛仁波切一粒甘露丸。喇嘛仁波切祈請說：「我不需要甘露丸，剩下的甘露丸您也不要給別人，懇請您住世是我的希望。」 　　當時色拉陽智尊者到昌台度母神山之後，前來拜見色拉陽智尊者的僧人達幾千人，在家的居士有幾萬人，他們在度母神山邊謁見色拉陽智尊者，並接受尊者所賜予的灌頂。色拉陽智尊者不僅賜予信眾所有伏藏法灌頂，而且賜予招財法、往生法、迴向發願等所有所求的法。之後尊者以安慰的方式為喇嘛仁波切敘述蓮師授記，授記中曰：「從卓莫譯師、無垢光尊者、龍薩娘波尊者到扎智·根桑南迦的親傳弟子阿部赤誠(阿部赤誠是一位具足戒律和寂止功德的尊者)，你是他們的轉世。」 　　當時喇嘛仁波切的弟子久美才旺(尼科堪布)祈請色拉陽智尊者著述上師祈禱文，尊者在祈禱文中授記喇嘛仁波切是遍主旺修熱登、察慶洛薩加措和囊色巴的化身，然而喇嘛仁波切謙虛地說：「我自己連善夢都沒有。」但也不敢認為祖師的教言是假的，于是回去祈請昌根阿瑞活佛賜予開示。昌根阿瑞活佛回復說：「因為一次胎障的 　　過患吧，所以你不知道自己往昔生處。」 　　色拉陽智尊者駕臨亞青以後，做了如是授記和讚嘆：「我在夢中看到觀世音菩薩石像和蓮師的石像超過人身，真實的觀世音融入了石像之中。格薩爾王的石刻身像越長越大，真實的格薩爾王融入了石像。」並對喇嘛仁波切護持徒眾做了授記。喇嘛仁波切為圓滿上師密意之故，為眾多弟子傳授成熟灌頂和解脫教學，如是護持徒眾。 　　後來喇嘛仁波切在一次頓超講法中說：「今天要顯現神通。」首先先對三護法做了祈請以後，做了如是授記。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因能力有限，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！