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title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第二十八講
description: "持明前賢修規 老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音"
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持明前賢修規 老頑解脫行跡
——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著
阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第二十八講 2012年4月29日

【前行要義】

聞思修須以善念之動機攝受

 聞法之時以善念之動機攝受非常關要。大家到經堂里來聞法，要反觀自心，此時動機是什麼?動機分為不善、無記和善念三種。
 不善的動機指的是為了今生的名聞利養、財物、地位或權威等惡念。此不善動機無法修持清淨之法，需要及時斷除，並應生起慚愧懺悔之心，祈請上師三寶賜予加持，加持自己以後不再生起此等心念。
 無記之動機指的是既非善也非惡的動機，如同狗隨人般，跟隨他人行為而聽法。無記的動機無法得到善的果報，也無法得到惡的果報。無記之動機需要及時轉變。
 善念之動機指的是以信心、出離心和菩提心所攝受的動機，尤其此次聞法以信心、出離心和菩提心來攝受非常的關要。善的動機具備兩點——大悲緣眾生和智慧緣菩提。
 大悲緣眾生是願三界六道一切眾生遠離痛苦及痛苦之因；智慧緣菩提指的是我還要把所有的眾生安置究竟安樂的果位，並想要這樣去做的意樂在相續生起。
 菩提心具備慈心和悲心。悲心為願一切眾生遠離痛苦之因和痛苦之果，慈心為願他們具備安樂之因和安樂之果。今天我去修行的目的，就是為了他們得到究竟的安樂。以廣大意樂菩提心所攝受去聞思修任何佛法非常關要，這樣此人生具有意義，自利和利他皆圓滿，對教法有利益了，也可以利益眾生。不論暫時究竟的一切自他安樂都因菩提心而獲得，聞思修要以廣大意樂菩提心攝受非常關要，是修行根本之根本。

【傳記正文】

共同外傳 第四章 自利究竟 護持徒眾

 之後喇嘛仁波切和姪兒益呷、妹夫等一群人到喇榮五明佛學院去謁見法王如意寶，頂禮摩頂後請求法王恩賜給法緣。法王如意寶說：「您是誰?」喇嘛仁波切說：「我是一位上師的侍者。」法王如意寶接著就問：「你的上師是誰?」喇嘛仁波切說：「我的上師名叫昌根阿瑞。」法王如意寶接著又問：「您叫什麼名字?」喇嘛仁波切說：「我名叫阿秋。」法王如意寶說：「您剛來這里時，我就知道了，您與其它人不一樣，您是見解脫。」如是稱讚喇嘛。
 當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那里來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，像這樣的大德以前還沒有來過我們喇榮這里。」于是喇嘛就講述了則慶根嘎釀波在十六歲時，受到文殊菩薩的智慧身所攝持，賜予給他們的《遠離四種執著》的教授。
 當時瑪靠空行母在五明佛學院，喇嘛仁波切問空行母：「我是一個對許多亡人、活人欺哄的人，我做經懺有用處嗎?」空行母說：「您不是欺騙有情的人」。
 喇嘛仁波切又來到色達縣城謁見色拉陽智尊者，匯報認定南卡娘波尊者的轉世活佛的詳細情況色拉陽智尊者。當時色拉陽智尊者說：「您周圍要那麼多活佛做什麼?新龍的人是不可靠的。」喇嘛仁波切受到了許多呵責。喇嘛仁波切問：「那個活佛是否是南卡娘波再來轉世?」色拉陽智尊者說： 「那當然是。」喇嘛仁波切就想，色拉陽智尊者與昌根阿瑞仁波切說的一樣。回到亞青後，又在以前的十億嘛呢石堆周圍修萬萬轉經輪。
 昌根阿瑞仁波切說：「你有辦法的話就在轉經輪房內，畫一千尊金剛薩埵身相，我非常感激。」又問：「大殿內外一起都修建好了嗎?」 喇嘛仁波切說：「 已修完了。」昌根阿瑞仁波切說：「昌陀的僧眾們需要就要，不需要就算了，我已作回向發願了。」
 幾年以後，喇嘛仁波切為昌根阿瑞仁波切打卦和觀察夢境，感覺昌根阿瑞仁波切不會長久住世，無論如何觀察心里也感到不妙，于是做了很多長壽的佛事。昌根阿瑞仁波切每天下午都會念誦護法儀軌。有一天念誦護法儀軌，昌根阿瑞仁波切聽不清楚敲手鼓的聲音。索旺是昌根阿瑞仁波切的姪兒，來到喇嘛仁波切這里說：「昌根阿瑞仁波切要您過去一下。」
 喇嘛仁波切來到昌根阿瑞仁波切身旁，仁波切說：「我自己已經這樣了，眼睛也看不見文字了，年歲也高了，我們兩人剎那也未曾分離過。你看這個索旺對我們兩人恩德大嗎? 」 喇嘛仁波切說：「大，非常大。」昌根阿瑞仁波切說：「你要對他報答一下」 。喇嘛仁波切答應了，隨後把仁波切一生中帶在腋下未離暖熱的護身盒賜給了索旺。
 昌根阿瑞仁波切準備圓寂，喇嘛仁波切非常痛苦，于是喇嘛仁波切祈請昌根阿瑞仁波切，請問：「從今以後，我該如何修持善根?」昌根阿瑞仁波切說：「您如是能石刻嘛呢咒最好了。現在你自己去亞青吧，用你的馬把我們那些所有的佛像法物帶去，供在大殿中。」除外不忍再說。稍許祈求住世，昌根阿瑞仁波切也不同意。當時很多人說，喇嘛仁波切應該祈請昌根阿瑞仁波切長久住世。如果昌根阿瑞仁波切不同意的話，喇嘛仁波切就應以哭泣和尋死等行為去祈請。但是喇嘛仁波切四十多年依止昌根阿瑞仁波切，從未對上師的事情擅作主張，所以沒有很多祈請。
 喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切如身影般相處了四十多年，此時分離雖然很痛苦。「但是昌根阿瑞仁波切的行跡和事業之量，像我這樣的一個劣根人是如何能做得到呢?我如是能修持昌根阿瑞仁波切所賜予的各種教言的話，那也就應該知足了。」這樣思索著，喇嘛仁波切自己安慰著自己。
 土龍年(1988)十月十五日，昌根阿瑞仁波切的心逝于法界中。
 當昌根阿瑞仁波切已決定不住世時，喇嘛仁波切派他的兩姪子去見色拉陽智尊者，色拉陽智尊者對保密方式、處理法體等事情做了詳細地交代。色拉陽智尊者說如果未在等持的話三天中處理法體，在等持中的話要安放七天。那時如何觀察也是未在等持中的徵象。色拉陽智尊者突然來到度母神山，問喇嘛仁波切：「你怎麼做了?」喇嘛仁波切說：「如您所宣般，如是這樣做了。」 色拉陽智尊者說：「哦，開始是未在等持中，後來神識返回身體，身體就顯現出一尊觀音像，這樣就在等持中。」當時尋思邪見者們說，除成就者的話之外，沒有那樣的事，未在等持中再顯現觀世音相，由此而起邪見。喇嘛仁波切想往昔卓米譯師和云珠切麥多吉等的遺教中說過：「尚且不要毀壞此身體，將來還要此身體來做許多利生事，所剩的地道無余需要清淨圓滿。」 因此當然有觀音像的事。
 數日中具信的眾多僧人集合，在法體前作了廣大發願，昌根阿瑞仁波切的轉世肯定要來，衣服、法衣、鈴杵、手珠等凡活佛日常所用的資具等，均保存在一個木箱當中。色拉陽智尊者說：「關于活佛未來的父親，您的外甥土登不做活佛的父親是不可以的，對此勿起邪信。我的歷代無垢轉世中，土登曾是嘎庫的尼姑才珍，與我的身體結過緣，成了如今的土登。」
 喇嘛仁波切回答說：「好的。」喇嘛仁波切想以後那事如果不成的話，口舌爭執肯定會來。之前喇嘛仁波切也曾問過活佛仁波切：「您未來的母親，這個阿伊(剛洛的小女兒)可以嗎?」 昌根阿瑞仁波切說：「肯定不可以，曲拉是智慧空行母。」隨後喇嘛仁波切為她傳授心性引導教言，當時立即證悟了實相本體。曲拉能通徹見到房屋的內外，親眼見到喇嘛仁波切身壇城的所有聖尊。曲拉的頭髮上有彩虹等，很明顯是智慧空行母的標志，正符合以前兩位活佛的授記。兩位活佛的轉世要以空行母作為母親。
 三天過去了，色拉陽智他老人家的姪子赤誠達吉，在朝拜亞青銅色吉祥山大殿中時說：「這是不一般的一座大殿，殿內外一切都是很好的質地，修建得也非常清淨。」又說：」「色拉陽智尊者他老人家現在來不成亞青，以後肯定會來到亞青的大殿和寢床上。」還說了很多話，之後一行去色拉寺。喇嘛仁波切為昌根阿瑞仁波切的法體進行荼毗，供養普明佛的四種事業火供時，法體放射出火焰，虛空中白色虹光，前所未有地呈現。荼毗以後接著做供養法體法會、財物是火爐下面放了兩毛錢、酥油灌滿羊腹、裝了半皮口袋乾肉、只有四袋青稞，除此以外沒有其他財物。
 喇嘛仁波切和索旺商量說：「十五個僧人作法體供養法會，可以嗎？」 索旺說：「還要更多些，但限于條件，今年的夏天要去化緣酥油奶渣等。」又問：「不參加法體供養法會可以嗎？」喇嘛仁波切說：「您考慮吧。我需要準備法體供養的食物等，你要把昌根阿瑞仁波切的遺骨、骨灰收藏好，不論高低賢劣的任何人都不要給。」接著把遺骨迎請進亞青寺大殿，作了許多供養後又進行遺骨修法。當時有二、三個施主供養了上百斤青稞和酥油。新龍的日巴寺僧俗二眾供養了八皮袋青稞，阿賽村供養了三百元、自己村里供養了酥油和肉。其它施主們盡力地作了供養，做為供僧所用。
 法會開了七七四十九天，當喇嘛仁波切把「遺像」供養給色拉陽智尊者時，喇嘛仁波切祈請說：「您也應該給我這樣說，生生世世不分離。」 色拉陽智尊者說：「喔，往昔蓮華生大師在世時，我們也未曾分離過。」接著喇嘛仁波切說：「現在我要在三四年中去依止其它地方的上師，居無定所地去住山，請您老賜予開許」。 色拉陽智尊者說：「不能走，您哪里也不要去，我發誓肯定要來您的地方。您不住的話，我發誓不來亞青。」說著流下很多眼淚。兩個人在悲傷氛圍中，好一陣子沒有談話。他老人家說：「我們兩個一起合個影吧」。作為生生世世不分離的緣起，但當時喇嘛仁波切認為自己的罪障大，擔心對色拉陽智尊者有稍許傷害，身體不敢靠近仁波切，由此緣起稍許不好。
 喇嘛仁波切說：「請您老長久住世，老丐我再再祈求了。」又說：「請忽推辭祈求，感激不盡。」色拉陽智尊者說：「啊啦啦。」雖然表面上同意住世，但老人家心里想走，數月後，他開始示現生病準備圓寂了，便寫了一封信後說：「如果不讓喇嘛知道，他的心非常痛苦，這信就送給喇嘛吧。」那個送信的人許多天了也沒有把信交給喇嘛仁波切。當喇嘛仁波切見到信時，想現在該怎麼辦，于是念誦了四萬遍四種回遮伏藏儀軌。第二天喇嘛仁波切去了色達縣謁見具恩師尊，此時色拉陽智尊者早已圓寂。那天是尊者法體毗荼的日子，許多僧人集合作法體供養。喇嘛仁波切也在上師的寢室下面，念誦上師瑜伽十萬遍。喇嘛仁波切在悲傷的心情中，和金剛道友們很少言談。他們對喇嘛仁波切說：「至尊上師，自從處理昌根阿瑞仁波切的法體回來以後，就一直準備到其它淨土去。法體毗荼時，煙如同射箭般朝昌台方向而去，火供事還未完結之間都是那樣，似乎那里有所化機和利生事業吧。」喇嘛仁波切和金剛道友又說了許多悲傷的話。
 喇嘛仁波切回亞青以後即給色拉陽智尊者建靈塔，就在小經堂邊的石堆上建了三個——一個是昌根阿瑞仁波切的，一個是色拉陽智仁波切的，一個是喇嘛仁波切長久住世的佛塔。
 接著松吉澤仁仁波切準備作大堪布阿格旺波的大寶伏藏的灌頂，貢覺縣的許多寺院和下給格姆以上的無數喇嘛僧人集聚來到遼西寺，喇嘛仁波切也去了遼西寺。在灌頂時，松吉澤仁仁波切的頭頂上方顯出本尊威德金剛童子的身相。在灌頂未結束之間，金剛童子身相一直安住在虛空中。作空行心滴的灌頂時，喇嘛仁波切現量見到了松吉澤仁仁波切現出其前世阿格旺波金剛持的形象，但灌頂中的任何驗證都沒有生起。大寶伏藏灌頂圓滿後，喇嘛仁波切和弟子回到亞青。
 喇嘛仁波切在霍多會見賽嘎和降嘎兩位僧人。在喇嘛仁波切的境相中，喇嘛仁波切的一個前世中為藏曲多吉卓洛時，賽嘎和喇嘛仁波切同住在一個修行洞中。當時有一個非常服侍周到的施主，就是現在的降嘎。喇嘛仁波切的前世先圓寂了，他們兩人隨後去世。喇嘛仁波切他們三人以宿世的因緣，又以上師和弟子的緣分相逢。後來遇到藏曲來的一個弟子，問到此事時，回答說確有此事。
 第二年土蛇年(1989)七月二十二日，星期二火曜星王會合吉日，昌根阿瑞仁波切的轉世仁真旺修仁波切在圓滿希有的瑞相等中降生了。
 那時候他人由于妒嫉，對喇嘛仁波切興作壓伏，用閻羅法在橋下做實物壓伏。當時派弟子去找卻沒有找到，弟子祈請喇嘛仁波切明確地說一下位置。喇嘛仁波切給他們說：「到那橋墩里面的欄杆三分之一處有一些石頭，在下面能看到一點天空的地方去找，你們對誰也不要說。」五六個僧人去了，並取出了上面所說的壓伏物，喇嘛仁波切擺脫了疾病。
 鐵羊年(1991)色拉陽智尊者的轉世靈童，在各種奇有瑞相中誕生了。喇嘛仁波切向法王如意寶請問時說：「我不認定活佛，但肯定是色拉陽智尊者的轉世。」並賜名為曹涅嘉措。由于我等福報盡的緣故，轉世靈童降生後七個月時不幸去世了。喇嘛仁波切又問法王如意寶：「再降生否?」 法王如意寶說：「肯定會降生，上次是我們兩人所取名早了的過失。」我又問則旺班瑪諾布(貝諾仁波切)：「能否再降生?」貝諾仁波切說：「 你給護法囑托，就決定會來」。如是之故請伏藏師烏金西繞寫了授記：
 界現無生太虛本面中，妙力無滅幻化空行母，
 種種好壞玻璃圓鏡嚴，所現花朵歡喜作嚴飾，
 持藍清涼摩尼澄水珠，龍域地方持金花紋陳，
 善生花朵自然吐芳香，悅音境域大地喧嘩起，
 彼尊業願清淨時勸請，尊身所化矣絨南方界，
 蓮花喜園孔雀肉冠豐，是故三根天眾十萬聚，
 需滿護法供品香神飲，記數保質所化吉祥持，
 將來金與黃銅皆棕黃，好壞之狀莫錯當牢記。
 薩瑪雅，甲印印。
 色拉陽智尊者的轉世桑阿丹培尊者降生在狗年。降生徵相是三日中誕生處虹光將遍布，遠方的人們也會看到。又向伏藏大師烏金西繞請求授記時，寫到：
 嘿呀，
 境芳香悅音歡喜園，面端嚴金葉小樹枝，
 將來北方雨水灑融，彼事故三有能自在，
 作愛護放生護施主，囑事業于至尊度母，
 若遇十萬訣護末世，山樹木森林檀香園，
 相功德增之藏青果，客聚集希有多快活，
 事勝尊蓮師措嘉母，需酬與七句俱胝要，
 住彼境化機引密嚴，沙瑪雅，印印。
 為活佛桑阿丹培寫。
 因為色拉陽智仁波切為烏金西繞尊者的根本上師，因珍愛之故，尊者又寫了一個授記：
 界空明覺性空行母，幟無謬心之教誨語，
 生前世色達潑俄園，烏金龍欽現蓮華名，
 尊彼之轉世貝波達，名若稱屬雞或屬狗，
 藍琉琉精持澄水珠，嚴不失不謬自珍愛，
 尊三根需酬十萬等，界主母密主一髻母，
 意慈念如子不二心，面自相人壽六歲顯。
 今天的法就講到這里，明天宣講來了很多弟子，以後道場就分為男眾和女眾。男眾分為五個洲、女眾分為四個洲的狀況，明天再接著講解。

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【備注】
 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！
 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。