--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第三十講 description: "持明前賢修規老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音" --- 持明前賢修規老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講 第三十講 2012年5月2日 【前行要義】 保管自心佛子行 我非常感激大家能在經堂中如理地聽聞並依教奉行。 現在是佛法興盛時期，可以聽聞到佛法。但僅僅了知這些是遠遠不夠的，得到法以後，如理奉行和實踐是非常重要的。 在這里仍然有未實修正法的人。有些出家人很多年了，得到的法及遇到的上師也很多，也接受過很多灌頂和竅訣，但是相續中仍然沒有生起過一點覺受和證悟。此並非上師沒有加持，也並非法不殊勝，因沒有實修、法與自相續未相融之故。只要實修任何一個法都能成佛。如理實修，對治貪嗔癡妄念，減少並熄滅貪嗔癡妄念就稱之為法納入心相續。 因我們一直沒有保管自心、放任心念，無始以來至今仍然漂泊在輪迴之中。見到悅意的外境之時會生起一個貪心，貪心越來越熾盛則會墮入無邊餓鬼道。所以遇到悅意的對境之時，要反觀自心，保管自心，避免自己墮入餓鬼道。遇到嗔心或嫉妒心的對境之時，隨著外境放任自己心念的話，則會墮入無邊地獄遭受痛苦，此時應反觀自心、保管自心而斷除地獄之因。 不管面對任何貪嗔癡外境之時，都要時時反觀自心、保管自己，斷除墮入三惡道之痛苦。 土美尊者在《佛子行三十七頌》中云：「一切境現唯心造，心性本來離戲邊，了達此理于二取，皆不作意佛子行。」 輪迴的一切顯現都是心的化現，心性遠離戲論和執著。無始以來我們一直把貪嗔痴的對境安立在心之外，沒有保管自心，至今仍漂泊于無邊輪迴之中。要認知到一切顯現都來源于自心，所以要時時保管自心、反觀自心的本來面目，這就是真正的佛子行。 修行就是保管自心。如果不保管自心，也談不上修法。時時反觀自心，及時斷除貪嗔癡心念。如果自己不斷除內心的貪嗔痴，別人是無法幫你斷除的。 本師釋迦牟尼佛曰：「我為你指一條解脫之路，當知解脫還是依賴于你自己。」對治自相續的貪嗔癡慢疑煩惱，佛是無法親自替你對治煩惱的。佛為我們所宣斷除煩惱的方法，如是奉行才能斷除自相續的煩惱。 偏墮于聞思的過患 佛陀和上師所講的一切法，如理奉行、不要放棄，這才是最關鍵的。有人聽聞了很多佛法，在佛法興盛的地方住了很多年，卻沒有實修。當聽到善法的無量功德卻沒有喜悅之心，當聽到惡業的過患卻沒有慚愧和恐懼之心，這是有一定過失的。 剛入佛門的時候，雖然不明白很多道理，但知道恭敬上師三寶，只有功德沒有過失，此時對上師三寶及金剛道友都非常有信心。聽聞過多的話，沒有實修並沒有生起信心，就會以法來觀待別人的過失，生起傲慢心和邪見。這就是聽聞過多不作實修的過患。 在這里一而再地提醒大家，曾經聽聞的法不要放在一邊，要納入心相續。實修是指打坐修行。如果不以打坐修法，所修之法無法成為正法和清淨之法。打坐需具備前行、正行和結行之要點，否則也不能稱之為打坐。不去打坐實修，在亞青是沒有任何意義的。打坐非常重要。 今天的法不僅過去講解、現在講解，未來也要反復講解。因重要之故希望大家銘記于心。 對上師三寶沒有信心、不相信因果輪迴的人，對他講解沒有任何意義。凡是對上師三寶具備信心並厭離輪迴的人，以利他之心對他講解，沒有任何過失，不允許以自私發心而講解。大家不可能具備百分之百的利他之心。比如我自己，百分之百完全是利他心或者百分之百完全是自私心都是不可能的。有時只能百分之八十利他心、百分之二十自私心。所以任何時候都要以正知正念攝受，斷除自私心而具備利他之心。此時希望大家以善之菩提心攝受而善聽——願三界六趣一切眾生遠離痛苦及痛苦之因，願他們得到安樂之因和安樂之果。 俗語說：上師不應對弟子說感激，高官不應對僕人說感激。雖然沒有這樣的法規，但我現在是沒有辦法。總之我非常感激大家如理聽聞佛法，也非常感激大家聽聞之後能如理如法地修行，希望大家能以佛法來圓滿此生。 【傳記正文】 不共內傳 第一章 開啟諸佛無量剎土 喇嘛仁波切的弟子賽呷和降呷去往明色堪布座下途中，去往伏藏大師烏金西繞處，祈請烏金西繞尊者觀察喇嘛仁波切的內外密之廣大密乘事業是否有障礙和違緣。尊者如是做了授記。 授記中提到的「具璁」，想必是智慧護法金剛耶仲瑪。這句話不是指喇嘛仁波切要有明妃。有些人說自己是喇嘛仁波切的空行母，或者說喇嘛仁波切有空行母，這些都是妄言、也是狂言。喇嘛仁波切根本沒有世間空行母，授記中的空行母為智慧空行——長壽母、耶仲瑪或一髻佛母在護持之中。 當時喇嘛仁波切為一些弟子講解堪布昂瓊教言的時候，當晚夢見一位佩帶著舊琥珀的婦女，向我的床頭行碰頭禮，顯現恭敬歡喜的樣子。 授記中也提到喇嘛仁波切開啟神山的事業。 回 向 【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。