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title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第三十二講
description: "持明前賢修規老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音"
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持明前賢修規老頑解脫行跡
——印圓雙運歡喜妙音

蔣陽龍朵加參仁波切 著
阿松•桑昂丹增仁波切 傳講

第三十二講 2012年5月4日

【前行要義】

心乃諸法源，調心佛善說

　　聞法時的動機和行為無顛倒地如理如法聽聞非常關要。
　　《功德藏》云：「只順善惡意差別，不順善惡相大小。」華智仁波切于《屠夫真言》中亦云：「心善身語善，心惡身語惡。心為諸法源，調心佛善說。」持心也能持身，持身不能持心，如頌云：「非以髮髻非以棍」，有髮髻不一定是成就者，心能自在才稱之為成就者。
　　本師釋迦牟尼佛云：「自淨其意，是諸佛教。」而並沒有說「只淨身語、不淨其意、是諸佛教」。因此自心是最重要的，修行關鍵在于自心。
　　聞法修法的時候一定要反觀自心是善或是不善。
　　比如說，一個樹的樹根是藥的話，它上面的枝葉也是藥；如果樹根有毒，枝葉也是毒。如同這個比喻般，心善身語善，心惡身語惡。心為諸法源，心是最重要的。今天大家在亞青鄔金禪修聖地聽聞喇嘛仁波切自傳，此時自己的動機是怎樣的？這樣反觀自相續非常重要。

祈禱上師而斷除不善動機

　　凡夫有種種分別妄念。在一頓茶功夫的時間，生起的分別妄念無數無量。分別念再多，也無非三種分別念：善、無記和不善。
　　不善之念指的是被世間八風所縛，包括為得善願而發心和拯救怖畏而發心。，這些不善之動機需要舍棄。
反觀自相續，當生起不善之動機，如何斷除？
　　當這種不善的動機生起以後，觀想具恩大德上師現量就在自己前方，上師具備遍知、大悲和救度眾生的力量。此時祈禱上師三寶遍知！祈禱大恩根本上師具恩者遍知！雖然現在我是您的弟子，但至今仍然被惡念所縛，生起恐懼之心和大慚愧、大懺悔之心。唯有依靠您的大悲加持和諦實力加持，才能清淨自相續的不善之念；並請您加持，以後再也不要生起這些妄念。祈禱時，不應該想上師不一定遍知、也無法救贖我，不應該有這樣的心念。斷除妄念的方法就是在自己的大恩具德上師面前祈禱懺悔；否則自己沒有能力去斷除，唯有祈禱上師才能清淨消除這種惡念或不善的動機。所以應以感恩戴德之心，熱淚盈眶、汗毛聳立之心祈禱，自然能清淨所有的業障、斷除所有的不善之念。
　　如是祈禱賜予加持和發願非常重要。

思維珍寶人身之殊勝而取舍動機

　　無記的動機指的是指既非以信心和菩提心所攝受的善念動機，又非以世間八法或救畏所攝受的惡念動機。僅僅是意念當中我在聽法，即非善又非惡的動機稱之為無記的動機。不管聞思修任何法，無記之動機不能得到芝麻大的功德。
　　反觀自相續中有沒有這種無記的動機呢？當金剛道友聽法的時候，自己也跟著聽法。在大眾當中常常有這種無記的動機。
　　比如說你們遠道到這里來，翻了許多座山，過了許多條河，來到這里。這趟旅途是否具有意義，動機非常關鍵。在路途中有多少辛苦，花了多少錢，時間浪費了多少，這些付出此時讓它具有意義？還是讓它虛度呢？不僅如此，我們得到了如此殊勝人身，有閒暇可以修法的圓滿人身。依靠此人身可以究竟解脫得到佛的果位，無邊的輪迴上去下去、十字路口關鍵之處也在于此殊勝人身，讓此人身具有意義還是讓他虛度呢？
　　人身和輪迴中其他五道眾生不一樣。為什麼不一樣？唯有此人身才能步入究竟解脫之果，其他眾生所依身無法堪能、步入解脫之道，所以說人身是無比殊勝的珍寶人身。得到這個人身以後，豈能讓他不具有意義，豈能虛度？！
　　我們得到的人身不一樣之處還在于入聖教和被具德上師所攝受、並可以聽聞殊勝的教言、殊勝的法。
　　此時如果你的動機與法不相應，遇到殊勝的法和殊勝的上師無有任何意義。所以說動機最重要。
　　遇見如此殊勝的上師及如此殊勝的法，此時以世間的名聞利養不善的動機去交換，舍得交換嗎？！
　　得到殊勝的珍寶人身以後，可不可以僅以積累財富的動機修行？遇見殊勝上師得到殊勝的法以後，口中說：「我是某某上師的弟子，我得到什麼法……」用得到的法交換財物，這樣做可不可以？是好還是壞？對自已是否有利?希望大家深思。
　　比如說，自己所依止的上師很有名望，希望自己依止上師以後，自己也會出名，利用上師的名望得到很多名聞利養，這樣的動機是不善的動機。這樣修法的話，浪費了寶貴的人身，也失去暇滿人身的意義，也浪費上師，浪費了殊勝的法。希望大家反觀自己的動機非常重要。
　　我雖然懂得不多，但因悲憫之心詳細地宣講這些法義。如同本師所宣：「我為汝說解脫道，解脫依己當精進！」解脫來源于自已的精進，取決于自已的實修，希望大家銘記于心，如理奉行非常關鍵。

修行切勿成為道貌之相而抉擇動機

　　以後無論任何聞思修，哪怕是念一句六字大明咒，動機非常關要。否則僅僅說做了十萬頂禮，或念誦了十萬百字明，或閉關了八年或者兩三年......雖然看起來道貌之相非常殊勝，若意樂或者動機沒有以善的動機攝受，只能成為道貌之相。善業取決于動機而非外在形相。
　　究竟成佛以利他之心菩提心成佛，並非因自私自利成佛。如同瓶中之蜜蜂而漂泊流轉三界六道，是因為自私自利造成而漂泊至今。大家一定要認識清楚這些區別。
　　斷除不善的動機，轉變無記的動機，以信心、出離心和菩提心攝受善的動機。願在輪迴當中漂泊于三界六道的一切眾生遠離痛苦之因和痛苦之果，願他們永具安樂之因和安樂之果，並把他們安置于究竟佛的果位，具備如是利他之心稱之為菩提心。大家應如是發心來聽聞今天的講法非常重要。

【傳記正文】

不共內傳 第一章 開啟諸佛無量剎土

　　當時喇嘛仁波切住在游戲大樂殿閉關當中，在境相當中顯現清淨之蓮師剎土，如頌云：

 「哞舍!
 原始基界遍周太虛界，本面不滅任運剎界顯，
 外現不變游戲大樂殿，內為妙拂銅色德山剎，
 性相圓滿無量宮之中，八幅珍寶蓮華日月座，
 化身海生蓮華生大師，猶如妙高山王雄且偉，
 身色具白亦紅之光澤，右持五股金剛鎮八部，
 左托靈蓋壽瓶以勝賜，身著咒服法衣與綢袍，
 蓮華見解脫帽羽翎嚴，足蹬蒙靴國王游戲姿，
 周匝印藏智成海會眾，持明勇士空行無數圍，
 我等敬信信解作迎請，勿舍昔發勝意諸誓願，
 請享實設意幻我供品，劫惡之時衰敗令息滅，
 壽福圓滿受用美名揚，究竟接引往生蓮光宮，
 如是大話老人覺受顯。」

　　喇嘛仁波切顯現這種景象以後，當時就囑托弟子以後朝拜游戲大樂殿，能見到自然顯現的咒語。當時普扎活佛、益呷活佛、曲扎活佛、和嘎瑪等人進去以後，看到以前沒有的蓮師心咒和嗡啊吽心咒等等，自然顯現紅黃色種種咒語。
　　曾去朝拜過熱庫神山的弟子就能知道，黃丹所形成的紅色和黃色的種種的咒語布滿了整個神山。去朝拜神山的人，只要進入山谷，哪怕是拇指大的石塊當中，都會自然顯現咒語，很多人朝拜神山的時候，無法避免跨越經文過失，只能從這些咒語石頭上跨過去。
　　在游戲大樂宮閉關的第四天早上，喇嘛仁波切喜悅地講起黎明起顯的境相，描述境相的頌詞如下：

「右側柳葉殊勝之聖地，秘密之主金剛手菩薩，
 宮殿紫黑甚可怖畏園，蓮花日輪人尸墊上住，
 右持繞鐺金剛揮空中，威懾一切天龍八部眾，
 左握金剛絹索于胸前，身色綠黑威武烊銅飾，
 周匝威猛菩薩作環繞，我以所作供祈之福德，
 息滅魔王鬼魅之惱害，祈願護助如法修行者，
 我等祈願往生密主剎。」

　　游戲大樂殿的右側有一個岩洞，是金剛手菩薩的聖地。此岩洞顯現黃丹紫黑色的左手握金剛拳、坐在蓮花日月墊上的忿怒相金剛手菩薩。又：

「彼之左側聖地普陀山，淨剎功德莊嚴叵思議，
 中央雜色蓮華月輪上，諸佛大悲本色觀世音，
 身色潔白報身嚴裝飾，四臂初二合掌持摩尼，
 兩邊手持白蓮與晶珠，周匝菩薩持明作圍繞，
 我等以信祈供所成力，見聞憶觸無盡諸眾生，
 息滅暫時惱害諸痛苦，臨終願生普陀山剎土。」

　　在游戲大樂殿的左側有觀音聖地——普陀山並開啟此神山。
　　觀世音菩薩山洞開啟之前，山洞岩石是往下的，開啟神山之後，岩石變成向上豎立。岩石上有一尊六七米高的紅白黃色的觀世音菩薩像，如同畫匠畫出來一樣的。現在也可以親眼見到。
　　大家對今天所宣之法要有所認識和理解。喇嘛仁波切為度化眾生，大悲加持讓所化眾生現量見到清淨的剎土。這些開啟的神山本來就是剎土，並非是通過加持把不清淨轉為清淨，而是因為凡夫業障重而無法見到神山。我們能現量見到清淨之剎土都來自于喇嘛仁波切的恩德和大悲加持。

回 向

【備注】
　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！
　　本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。