--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第三十八講 description: "持明前賢修規·老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著" --- 　　持明前賢修規·老頑解脫行跡 　　——印圓雙運歡喜妙音 　　蔣陽龍朵加參仁波切 著 　　阿松•桑昂丹增仁波切 傳講 　　第三十八講 2012年5月11日 　　【前行要義】 　　大家不要認為此次所宣講的喇嘛仁波切大恩者傳記是傳說或者是故事，否則無法與法相應，也無法成為正法及清淨之法。之前宣講喇嘛仁波切如何開啟神山就是大圓滿法，除此以外並沒有大圓滿法。 　　但如何理解開啟神山就是大圓滿法呢？ 　　傳記密意之一——調心佛善說 　　之前宣講喇嘛仁波切的共同外傳中，講到喇嘛仁波切、昌根阿瑞活佛、阿嘎尼瑪尊者等諸多的僧眾被關進學習改造室受到種種折磨。如果你們僅僅當做故事的話，對喇嘛仁波切的感情最親近，所以有貪心，就會對漢族的軍人生起嗔恨心、產生報復的心理；而法是為了對治消盡貪嗔癡三毒，此時若產生貪心或嗔恨心的話，聽聞之法則與佛法不相應。 　　傳記中講述喇嘛仁波切從始至終地依止上師，把自己的身語意供養給上師，立下誓言——即使失去生命都會承侍上師，對上師的教言如是奉行。 　　傳記中喇嘛仁波切所遭遇的喜怒哀樂這些顯現都是前世的業力顯現，並非講解應對敵人產生嗔心、對自方產生貪心；而是講解對外境的嗔心和貪心都是自心顯現，應該調伏自心。 　　傳記密意之二——淨觀 　　聽聞喇嘛仁波切開啟諸多的神山的傳記，可以斷除實修過程中的行為、修行或者境界上的諍議，遣除修行路上的障礙。提醒大家不要把開啟神山當作故事，否則聽聞傳記沒有任何意義。很多人產生疑惑：若不當作故事，那該如何理解呢？ 　　實修大圓滿深道的殊勝之處是什麼？在于本來就是五種圓滿。 　　比如說講解開啟神山，此神山本來就是清淨剎土，因眾生業障而無法看到。通過喇嘛仁波切的加持令眾生看到神山，而並非是把普通的山轉變為神山。喇嘛仁波切開啟神山也是宣講大圓滿深道殊勝法義——本來就是五種圓滿，應該如是理解。 　　傳記密意之三——顯密之差異 　　大乘分為顯乘和密乘，密乘超勝于顯宗在什麼地方呢？ 　　《三相燈論》中云：「一義亦不昧，不難方便多，是為利根故，極勝秘密乘。」 顯密之差異在于四點：一義亦不昧(見解不迷惑)、修行方便多，行為無辛勞、根基為上等根基。尤其是密乘見解殊勝在于本來就是五種圓滿。 　　除了所現之外境和能知之意識之外無法安立一個輪迴，除了所現之外境和能知之意識之外也無法安立一個涅槃。見到外境和意識的實相為涅槃，沒有見到實相就是輪迴。 　　比如外在的顯現，此顯現如何來？中間如何住？最後去了何處？同樣可以觀察意識：意識開始如何來？中間如何住？最後去了何處？自己意識未迷亂的時候怎樣？迷亂的時候怎樣？現證迷亂的道是什麼？如何去修？ 　　法分為世間乘與出世間乘，出世間乘又分為小乘和大乘，大乘又分為遠道顯乘和近道密乘。之所以區分這麼多法門就在于顯密之差異四個要點之上，密乘超勝其他教派之處也在于此四個要點之上。 　　比如說，當看到一個柱子時，此時顯現外境的和能緣外境的內在的意識，接下來就要分析，分析以後認識柱子的究竟實相，稱之為覺性、智慧或本智；如果未能認識，稱之為迷亂或無明。同樣的，若能認識內心實相為覺性、智慧或本智；若未能認識，稱之為迷亂或無明。 　　本師釋迦牟尼佛見到究竟實相，以種種方便引導眾生斷除輪迴獲得解脫，從不同的層次認識實相而宣講九乘佛法。所有法門真正的含義只有一個——就是這個柱子的實相；因對柱子實相的認識程度不同而分為九乘次第。 　　傳記密意之四——傳記即大圓滿法 　　很多人認為大圓滿是殊勝難得之法，稀有重要之法。大圓滿的殊勝之處就在于見解為柱子的實相。 　　之前宣講喇嘛仁波切開啟諸多神山，尤其開啟不變大樂游戲宮是蓮師的銅色吉祥山剎土。所開啟的神山本來就是神山，喇嘛仁波切為了所化弟子現量見到清淨的剎土而開啟神山,並不是把普通的山轉變成神山。修行大圓滿法一生一世能夠現量見到清淨剎土，這就是大圓滿深道殊勝之處。喇嘛仁波切之所以稱之為大恩德者、大加持者，原因就在于令有緣弟子一生現量見到剎土而成佛。 　　這也是要求你們不要把此傳記當作故事或傳說的原因所在。 　　有些人認為，在無念當中既不思善也不思惡的這樣一種狀態就是大圓滿。大圓滿之道並不是無思無念無想；大圓滿包括基道果，具備前行、正行與結行，也有斷證。 　　在座的很多人都在修直斷或者頓超的竅訣，但在此傳記之外能安立一個大圓滿法嗎？能這樣理解嗎？這是無法理解、也無法安立。 　　喇嘛仁波切的傳記和大圓滿法兩者無法分離、沒有任何區別。此傳記以外無法安立一個大圓滿法。 　　傳記密意之五——穩定的信心 　　聽到喇嘛仁波切的傳記以後，內在的智慧應更加廣闊。 　　有人認為佛法很好，內心卻無法理解佛法之勝義諦，無法說出好的理由。此時聽聞喇嘛仁波切大恩者傳記以後，必須如理如法地遵循道之次第，從不同深度細緻思維理解和認識勝義諦。認識和理解以後，知道除此傳記以外再沒有一個大圓滿法。 　　喇嘛仁波切開啟神山令所化弟子現量見到剎土，除此之外再沒有更甚深、更殊勝的法；自相續自然生起對喇嘛仁波切不變的信心——喇嘛仁波切是大恩者、大加持者、大悲者。這樣的信心令你的相續生起殊勝的了知、覺受與證悟等功德。 　　沒有理由的信心很容易變化，有理由有根據的信心很穩定。 　　比如說這位上師非常好，但不知道好的原因是什麼。雖然對上師生起信心，但看到上師另一面的顯現的時候，信心馬上轉變；這樣的信心無法把上師的密意遷移到自相續。所以應該細緻理解上師好在哪里？比如上師的功德、大恩、加持和大力等等；這樣就會在自相續中生起不變的信心，上師的密意自然遷入你的相續中令你見解增長並能證悟。這也是細致講解的意義所在，希望大家如是理解之中聽聞此次所宣之法。 　　【傳記正文】 　　不共內傳 第一章 開啟諸佛 無量剎土 　　 喇嘛仁波切所開啟的游戲大樂宮，位于往昔持明龍薩娘波尊者的八大法行伏藏出處的下面。那里顯現了許多自生的佛像和咒語，當時安排普扎活佛及其他弟子去查看度母的聖處。普扎活佛他們到哪里以後，看到綠色黃丹和咒語「當」字等等勝蹟之顯現。 　　頌詞描述云： 　　「聖地璁葉莊嚴剎土中，三世諸佛一母聖母尊， 　　雜色蓮上綠色身安坐，右供施印左持妙蓮花， 　　以諸報身裝飾種種嚴，周匝勇士持明海會聚， 　　向汝所作供贊福德力，救脫我等八大怖畏難， 　　祈願究竟往生璁葉剎。」 　　游戲大樂宮的右側是馬頭金剛的聖處。聖處外在顯現自生佛像、嗡啊吽等眾多咒語文字。 　　內在顯現如頌詞云： 　　甚可怖畏寒林宮殿中，功德自在馬頭身紅色， 　　右手顱杖揮向虛空界，左握金剛絹索于胸前， 　　周匝三根威猛眷屬聚，供贊尊眷所作福德力， 　　覺受證悟功德愈增上，宏法利生大業速願成。」 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 　　本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。