--- title: 持明前賢修規·老頑解脫行跡——印圓雙運歡喜妙音 第四十七講 description: "持明前賢修規•老頑解脫行跡印圓雙運歡喜妙音" --- 持明前賢修規•老頑解脫行跡 ——印圓雙運歡喜妙音 蔣陽龍朵加參仁波切 著 阿松•桑昂丹增仁波切 傳講 第四十七講 2012年5月23日 【前行要義】 今天所宣之法分兩種：所宣的法和聞法的方式。應無誤地無顛倒如理取舍聞法的動機和行為，依教奉行非常關鍵。我非常感激大家如是行持。 如此殊勝之法，聽聞之後去實修和實踐非常關要。否則僅僅聽聞、沒有實修、實踐是沒有任何功德。因此，實修非常關要。 喇嘛仁波切為不共之上師 現今所遇的上師並非一般的上師，而是最殊勝之不共上師；上師所宣之法也並非一般竅訣，而是殊勝之不共甚深竅訣。此時此刻應該如理實修非常關要。 如何遇見不共的上師？ 早晨我給藏族僧眾也如是宣講。什麼是不共的上師？如何稱之為不共？此前宣講喇嘛仁波切共同外傳之諸聖者授記當中，引用了經續竅訣中的教證和理證，印記了喇嘛仁波切為不共之上師。請大家深思。 授記中云：凡是與喇嘛仁波切結緣者，都會往生銅色吉祥山。此就稱之為不共之上師。 不共之上師所宣之法為殊勝不共之竅訣。認識到這一點以後，不應該懈怠、懶惰或者忘失法義而不去實修；應如同膽小者懷中放入蛇般、美女的頭髮被火點燃般，于寂靜之處如理精進實修。 授記之意義 喇嘛仁波切大恩者的傳記，宣講了蓮師和諸多經續竅訣中的授記。為什麼宣講這些授記呢？宣講這些並非是為了得到名譽或者地位，也並非為了贊嘆喇嘛仁波切，而是為了能令所度化的弟子相續中生起堅定信心，得到喇嘛仁波切之大悲加持。這就是引用諸多的教證和理證的原因所在。 授記中提到：喇嘛仁波切是法身普賢王如來、報身金剛薩埵、化身嘎繞多傑、蔣華西寧、西日森哈、益西多(迦納思扎)等傳承祖師之化身；接著也授記喇嘛仁波切為布瑪木扎、玉扎娘波、白瑪薩、無垢光尊者、白瑪列哲匝、持明龍薩娘波等等諸多成就者之化身。 在色拉陽智尊者的伏藏中如是授記：在下康昌台地區，誕生一位卓米華吉益西的化身，凡是與其結緣者能夠現量往生密嚴剎土。 在多智欽仁波切也如是授記：在下康的昌台地區，會降生一位火兔年的聖者，凡與他結緣者，皆能往生不退轉剎土。 為什麼在如此之多的經典當中做了授記呢？因為我們所遇到的上師——喇嘛仁波切是殊勝之不共之上師，而不應該認為是一般凡夫。 正確認識不共之竅決 首先要認識到：如是殊勝的不共上師所宣之法決定為殊勝之不共竅決。認識到此為殊勝之不共竅訣如同如意寶般非常重要、非常殊勝，如理實修非常關要。 我在早上給藏族僧眾講法時也開玩笑般這樣講解：比如世間的金子非常珍貴，每個得到金子的人都會如同得到如意寶般非常珍惜，包了一層又一層。如此殊勝之不共竅訣更應該比對待金子還要珍惜，應該把竅決納入自己的心相續，依教奉行非常關要。 認識到所遇到的上師為不共上師以後，應當六時不間斷地祈禱上師。不論苦樂、賢劣等等任何顯現，都應祈禱上師加持。 「上師佛陀上師法，如是上師亦僧伽，一切能作為上師。」上師為佛法僧三寶總集：上師身為僧，上師語為法，上師意為佛，一切所作皆為上師之大悲加持。上師是九寶之尊。這樣認識上師之後而祈禱上師。 白天祈禱上師的時候，觀想上師在自己的梵頂；夜間祈禱上師，觀想上師在自己的心間；走路祈禱上師時，觀想上師在自己右肩；享用食物的時候，觀想上師在自己的喉間，把一切精華都供養給自己的上師。應如是而祈禱上師，如是去實修。 這就是祈禱上師的殊勝修法竅訣。實修此殊勝竅決，一生一世就能夠證得金剛持之果位。希望大家不舍棄此竅決並如理實修非常關要。 【傳記正文】 不共內傳 第二章所見唯一清淨境相 喇嘛仁波切為弟子們轉繞神山時所寫的轉為道用之發願文，如偈頌云： 外顯佛及文字等淨相，內熟氣脈明點呈佛像。 密淨覺性妙力融法界，願具六別法證童瓶身。 這是喇嘛仁波切向愛子徒弟們的臨行贈言。具緣弟子在行走坐臥當中能現量見到偈頌中描述的境相。無法看到或者還沒有證悟的弟子，則觀想上師在自己的前方而專一祈禱，如是就能證悟。 當時喇嘛仁波切的弟子們朝拜庫的神山，住在游戲大樂宮。以前喇嘛仁波切開啟的觀音聖處的觀世音自生像上，顯示著如同星星般微小的光芒。早晨的時候，佛像上的光芒越來越大，照在弟子們的身上，也照亮了整個山溝。每個人看到光中有各自不同的境相：有些見到觀世音，有些現量見到上師，有些見到蓮師。 徒弟們覺得這些顯現都是喇嘛仁波切的幻化，生起大歡喜心。朝拜神山後回到亞青寺。後來于觀世音聖處，取出由茵陳蒿粉所塑成的觀音聖像和多吉卓洛像等伏藏。 那個時節，這個地區正蔓延著不定的瘟疫。消除此瘟疫是喇嘛仁波切所取出的伏藏多吉卓洛佛像所降下的黃紙。黃紙上的內容如下： 上師蓮華生宣說，達倉桑珠山蔥穴， 威德多吉卓洛尊，如伏凶暴毀誓魔， 汝之勝願時已至，回遮魔化惡緣障。 如是依照教敕、精進修要，瘟疫如煙霧般消去，一切即成希有之處，瑞相紛呈。 《亞青課頌集》中有此偈頌，希望大家做特別記號、經常念誦。末法時代，濁事熾盛。魔王制造種種魔障，很多人患有吃藥都無法醫治的病患。為消除修行者行路上的一切障礙，喇嘛仁波切祈請而取出的伏藏中的偈頌。比如說魔王所制造的病令人背痛、心臟痛或者頭痛，此時自己念誦或者讓別人幫助念誦此偈頌非常管用。同樣的道理，在修菩提道時，自心無法堪能，比往昔退步、沒有信心和出離心、菩提心，此時念誦此偈頌也非常有意義。 如是宣講並不是說以前之伏藏沒有加持力，而是說此伏藏偈頌是時機因緣和合而取出的伏藏，故加持力更大。 在藏族弟子當中，每一個人都會念誦此偈頌。在座的漢族弟子也應該如是念誦。依照教敕、精進念誦偈頌，瘟疫如煙霧般消去，一切即成希有之處，呈現種種瑞象。 喇嘛仁波切的境相中，顯現柯麥隆的游戲大樂宮後是吉祥勝樂三身的聖處。如偈頌云： 具勝種相空性空界中，不滅游戲任運剎界顯， 化機善緣諸眾意之前，無嚴剎土種種幻化呈， 下之化身剎土離方圓，中之報身剎土種種嚴， 彼上法身剎土超思量，僅見聖地麥龍多吉故， 一切生起敬信與歡喜，若以清淨意樂作祈禱， 即生聖地大樂嚴輪剎，則成無勤出生二利樂! 十七勝周木狗年(1994)正月二十五日，喇嘛仁波切說：「以前曾取出過伏藏處的游戲大樂宮後面有勝樂金剛的聖處，需要到那兒去開啟神山。」德慶多吉活佛、匝則根桑多旦、智美阿程之子班瑪旺加活佛等眾多上師活佛跟隨喇嘛仁波切一同前往聖地。 喇嘛仁波切的密意中，往昔達嘎授記中云： 意之聖地殊勝白崖處，黑吽化身興建起聖地， 魔臣後生達勒貢者，作下種種欺騙障礙事。 授記中所說的好象是此地會有魔臣制造障礙。喇嘛仁波切派姪兒和四個僧人前行，次日喇嘛仁波切一行人去了理塘。 按先前所說授記，途中遭到魔臣後生達勒貢者所制造的種種障礙之故，沒有到達神山，中途返回。那里有十萬多信眾，因喇嘛仁波切無法開啟神山，他們發出悲嘆。喇嘛仁波切和隨行的上師僧眾們，感受著心臟幾乎要蹦出來般的痛苦， 喇嘛仁波切一行人回到新龍下部，會見了伏藏師色拉陽智尊者的法主——那南巴的化身烏金智美尊者。交談了很多話，喇嘛仁波切說：「惡緣還未出現，授記之時已到，需要打開聖山之門。」並要求烏金智美尊者前往開啟神山。 當時因沒有開啟神山，弟子們憂心忡忡，擔心是否緣起錯亂？喇嘛仁波切遍知一切，安慰他們說：「對我來說，即使沒有打開聖山之門的功德，但證悟也遠超因法相乘的心之造作——那種僅僅不觀察、想當然心中認為無別的見解。倘若遠離緣起的造作，超越伺察意之詞句，現量如實證悟密咒金剛乘的法性了義智慧，緣起之自相又在何處? 我的脈處已清淨為淨土故，還有緣起錯亂之說？」 喇嘛仁波切讓弟子們看身體的臍處，有勝樂金剛的身像和宮殿。喇嘛仁波切用奇異、開玩笑的方式安慰弟子們。 回 向 【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ 本傳記現有漢譯本若與大恩阿松上師傳講不同，請以上師傳講為準。