--- title: 解渴 description: "❈ 理論對于我們了解佛法非常重要，但若沒有實際修法乃至一些實踐的見解，即便你對理論有多麼擅長，也是遠遠不夠的。就像口渴的時候，雖然站在理論之上都知道水可以解渴，但沒有喝水的話，還是永遠無法解渴的。" --- ❈ 理論對于我們了解佛法非常重要，但若沒有實際修法乃至一些實踐的見解，即便你對理論有多麼擅長，也是遠遠不夠的。就像口渴的時候，雖然站在理論之上都知道水可以解渴，但沒有喝水的話，還是永遠無法解渴的。 ❈ 應該細緻想想：天在不知不覺中就已經過去了，即便你在這一年中所從事的世間事業有多麼成功，但若沒有好好修法，到達臨終這一刻，世間所有的一切對我們又能起到什麼作用呢？ ❈ 修行一開始確實是一門苦行，因為我們不能再隨順著習氣，像往昔那樣想做什麼就做什麼，想說什麼就說什麼了。 ❈ 共同前行是成辦解脫的唯一精神支柱。沒有這個精神支柱，就不會精進修法；沒有精進修行，信心不會增上；若沒有圓滿的信心，我等所追求的目標解脫是不可能實現的。因此為了迅速證得解脫，時刻都不能遠離共同前行。 ❈ 作為一個在家居士，總覺得有很多世間瑣事纏縛著自己的身心，也總認為自己沒有那麼多的時間去修法，這時候就要用共同外前行來補住這個缺口。 ❈ 所謂：「欲知前世因，今生受者是。」我們前世造過什麼樣的業看看今生就知道。所以平常在遇到不如意的事情之時，應該多做懺悔為妙，因為這些都來源于前世的因。若要是獲得一點好的果報，則要時時憶念到是前世修善而得，應該回向給眾生。 ❈ 實在想不到無常的時候，就想想天葬台上放著的很多死人。他們在兩三天之前還是一個活生生的人啊！和我們一模一樣，說著話、吃著飯，甚至享受著世間的福報。但是這兩天呼吸就已經斷絕了，只剩下一個軀殼，即將變成禿鷲的食品。過兩天我們也會如此。因此應該要珍惜修行的時間。 ❈ 有些人常常疑問：回想從小直到現在，我已經做了那麼多的善事，為什麼現在仍有諸多不順？但需要知道的是，善惡的因果不能替代。往昔做了善事自然會成熟善的果報，但是也不能光想自己所做的善法，忘記你無始時來自己所造的惡業啊！而我們現在精進行持善法的目的就在于斷除惡業、清淨自心之上。 ❈ 對于我們凡夫而言，死亡是特定的一件事情。所以應該從現在起就珍惜時間，絕不能再拖延、再懈怠了。因為無常太恐懼了！ ❈ 一個生意人若要是做錯了一次生意，虧本了一次，下次還可以賺回來。但我們一旦失去十八種珍寶人身，那真的是萬劫不復了。 ❈ 由于無始時來至今所造習氣煩惱沉重的緣故，我們在修學佛法的路途之上，還是會有懈怠、拖延時間等現象。這時候就應該把共同前行這個力量時時護持在自己的身旁，用前行的對治力來消盡這些煩惱怨敵。 ❈ 我們平常生不起信心，並不是我們太偉大的緣故，也不是我們對佛法太理解的緣故，而是由于自己煩惱太沉重的原因。 ❈ 修行者一旦輕視共同前行，在修行過程中縱然暫時可能很精進，但也絕不會相續。由于不具備精進的緣故，即便你現前對佛法有多麼大的認識，距離解脫還是很遙遠。 ❈ 共同外前行是一切法之基礎。我們今生的修法能否成辦解脫，完全取決于共同前行之上。如今在雪域高地，所有高僧大德不管傳講多麼深奧的見解，都要從共同前行開始入手，就是因為共同前行太重要了！ ❈ 修行者縱然修持佛法，仍然漂泊輪迴的原因就是太自主。能否超越輪迴、成為教法之傳人，完全取決于是否依歷代傳承祖師的教言而修行。 ❈ 我們行持善法的目的是為了獲得永恆不變的快樂，不僅自己要得到這樣的快樂，還要形成救度三界六趣一切眾生之怙主。這才是我們信仰佛教和行持善法的最終目標。 ❈ 我常回憶初來亞青寺時生活條件極為艱苦，床上只有一塊布墊，白天穿的衣服到了晚上就是被子，除了最簡單的生活用品，再也沒有多余的什麼物品了。但那時修法心切，除了一日三餐外，一直都在精進修法，極少貪玩懈怠，晚上也只是和衣而睡，只要一醒來便禪修。當時沒有活佛的頭銜，修法成了生活的全部，也是最大的樂趣。 ❈ 修行人若豐衣足食、住處舒適、施主賢善等樣樣具足，則正法尚未成就之前魔法已成就了。往昔諸大成就者皆是舍棄現世瑣事，精進修持而獲得成就，無有一人是從事現實事務、具足幸福安樂名譽，僅以順便修行而獲解脫。 ❈ 解脫和妄念之自然規律外相類似，本質卻天地懸隔。若依妄念多少而判斷見解之高低，純粹屬于世間禪定之范疇。妄念本身並沒有好壞，完全取決于你如何利用它。若能執受本體，妄念起現越多，更能形成解脫自性之功力。 ❈ 有些人修法急于求成，恨不得坐下去是凡夫，起坐就變為聖者，總是問自己修法怎麼進步不大呢？其實，修法畢竟是一個漫長而艱辛的歷程，並非一蹴而就，唾手可得。 ❈ 初步開始進入佛門之者，修法並不重要，首先要知道如何修法。 ❈ 舍棄今生要靠什麼？要認識到輪迴無有實義。何為舍棄今生之緣？答曰：「現見輪迴之過患」。 ❈ 輪迴是一種假象，一切都是虛幻的。如同昨晚上做夢時所呈現的夢境一般，醒來時不管做了多好的夢，早上起來時一切都不存在的。 ❈ 要成辦大圓滿之見地，信任因果乃基礎。 ❈ 當你渴的時候吃飯能解渴嗎？當你餓的時候喝水能解餓嗎？如果你渴的時候必須喝水、餓的時候必須吃飯的、冷的時候必須穿衣服等等——仍像世間人一般的話，就說明你仍舊在因果的范圍之中，必須信任因果。 ❈ 佛教的宗旨是調伏自己的內心，作為一個真正的佛教徒是不會事事都把一切過失推到他人身上，而是時時反觀自己的內心。所以，與家庭、道友、親朋好友相處都會越來越和諧。 ❈ 有的人常常抱怨環境和他人對自己修行不利。而人際關系的不順暢和環境的不如意，究竟是自己的因素還是別人的因素造成的？真的應該好好地自我反省。 ❈ 在遇到困難時，不要一味地埋怨老天的不公平，實際上老天是最公平的。每個困境都有其因果關系，在遇到困難時好好想想因果循環之理，困難也就沒有那麼大的威力了。 ❈ 什麼是吉祥？以觀想無常這樣的方便來承辦更好的快樂，就是吉祥。無常是客觀的定律，誰也改變不了。不管是有信仰，還是沒信仰，是相信無常還是不相信無常，它一樣會在我們面前生效的。 ❈ 觀想無常是精進修法之神足，如果能夠認識一切事物的本質乃無常，就不會被種種假設所奴役，進而傾注畢生心力成辦永恆不變的快樂。