--- title: 修心利刃輪釋 第十五課 description: "下面我們繼續學習《修心利刃輪》當中的，以忿怒修法降伏我執分別妄念。" --- 　　第十五課 　　下面我們繼續學習《修心利刃輪》當中的，以忿怒修法降伏我執分別妄念。 　　利教嗔心執怨敵，受欺無智報恩德， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　有些人當面或通過其他方式，得到了上師善知識和其他道友所傳授的，對今生來世都有利的教誡和教言，但他不但不報恩，反而對他們不滿，生起極大的嗔恨心，就像怨恨的敵人那樣來看待。有些人本來別人對他很好，很想幫助他，但他始終不願接受，而他人通過各種方式來引誘、欺騙，因為沒有智慧，反而覺得恩德很大，而報答他們的恩德。這種心行是非常無知、極其顛倒的，因為對恩人反目成仇，對仇人報答恩德。其原因就是我執分別妄念在作怪，因此要踐踏禍根妄念的頭，刺中我執怨敵凶手的心。 　　在世間，我們經常看到這種現象，比如：個別人的行為不太如法時，上師或法師找他單獨談話，或當眾糾正他的錯誤，他卻耿耿于懷、深懷不滿。在末法時代，很多人只喜歡聽悅耳的語言，特別是對自己不負責任的無知之人，更難接受逆耳的話語。所以無垢光尊者在《三十忠告論》中說：「毫無私欲誠心利他語，以憫揭露他人之過失，雖思正意彼心結石因，言語悅耳即是吾忠告。」 　　雖然世間古語說：「良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。」但很多人都不願意聽受對自己真正有利的教言，就像生病後，不願意嘗中藥，一看到就覺得惡心一樣。而他人通過財物、歌舞等來引誘、欺騙，卻滿心歡喜地接受。不過若過于貪著寶珠、馬車等世間財物，很有可能亡國破家，如《出曜經》中所說。有些人花言巧語講得特別好，比如：某地特別好玩，去那里的話，我可以給你出路費。我們兩個歡歡喜喜、開開心心地去，不要聽法師、管家、組長的話，說個方便妄語，聞思修行有的是機會。最終卻失毀了聞思修行佛法的機會。 　　所以我特別希望，各個地方的法師和輔導員，對年齡、思想還沒有成熟的人，要以寂靜、威猛的方式，讓他們順利度過修行旅途中的危險階段。否則，若被各種外境誘惑，修行的路想圓圓滿滿走到頂點，是非常困難的。很多人有今天的修行結果，十多二十年沒有改變修行的處所和所依止的上師，自己所選擇的妙法能穩重地修行下去，對自己來講，在臨死的時候也不會有任何後悔。 　　通過這次學習《修心利刃輪》，我深深地認識到，很多人修行不成功的原因，就是分別念太重，人不穩重，因為不管做什麼事情，還沒有成功就半途而廢，這樣的話，一生將一無所成。當然，在一些不可逆轉的因緣現前時，也不得不換其他方式。比如米拉日巴，剛開始他在絨敦拉嘎前求大圓滿，因為沒有成就的驗相，不得不前往瑪爾巴羅扎處，希求無上寂靜的大手印法。除了這種情況之外，都需要穩重安住，就像後來米拉日巴再也沒有離開過瑪爾巴羅扎一樣。 　　作為修行人，首要之舉就是降伏我執分別念。否則，在不同環境、不同因緣、不同背景出現時，心就會隨之而變，身體也不得不規規矩矩聽它指使，最終一敗涂地。剛開始有些人戒定慧三學的功德很不錯，我都認為他們將來會有出息，但後來因為我執分別念太重，不但所學用不上，還變成一個漂泊不定的流浪者，那來世也會在六道輪迴的城市中去參觀各種景象。 　　所以我想，大家應該認真觀察自己，若產生一些惡分別念，或發現很多不如法的行為，就要將之歸于我執，並想盡一切辦法摧毀。在這個科判中，作者達瑪繞傑達提倡用忿怒大威德的修法來降伏我執分別念，所以每個頌詞都講「踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心」，我們也應該依此認真修行實踐。 　　己人心語告敵人，摯交無恥竊肺腑， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　有些人把身邊的人當作自己的人，對他非常好，所有心語、密語，以及一些秘密的事情，都讓他無所不知。可能是因為關系比較好，到了一定的時候，自己也覺得應將自己的內情、內幕告訴他。但到最後，若是忘恩負義的人，就會在敵人面前揭露自己的心語和秘密。有些特別誠摯、忠心的朋友，到最後也無恥地竊取自己的肺腑之言，或內在很多不可告人的秘密，而出賣自己。 　　現在這樣的現象相當多，比如有些企業，負責人對下面的人相當信任，將自己的使用權、管理權、行政權等都交給他，多年以來一直培養。但到最後，他卻背叛主人，將根本不能洩露的企業秘密告訴他人，讓人特別傷心。在佛教界中，有些上師對個別弟子特別疼愛，一直用慈悲心攝受，最珍貴的秘密教言和竅訣全都傳給他，但到最後，以一個簡單的行為，就背叛、誹謗。 　　不過大家要想到，這是自己在依止上師、交友的過程中，面對出現的種種情況，沒有很好地把握分寸所致，也就是說，其根源是自己的我執分別念。現在我們認識到這樣的真相後，一定要摧毀它，尤其不能以自己的語言，向有害心的人，洩露任何一位知心朋友、上師和團體的秘密，因為言語不慎，很容易將自他推入深淵。 　　在平時修行過程中，也希望大家多禁語。不過這很不容易，以前海明威說過：「我們花了兩年學會說話，卻要花上六十年來學會閉嘴！」但若沒有這樣，語言就會導致人與人之間出現沖突，甚至發生殺人放火等，而傷害自他，這在《君主法規論》中有詳細宣說。以前，劉邦的手下曹無傷，離間項羽與劉邦的關系，最後被劉邦所殺，在歷史上這樣的事例相當多。因此，無論是佛教還是世間，都需要觀察自己的語言。特別是修行人，要求恆時觀察並用正知正念守護自己的三門——語言、身體、心態，若做不到，就會發生諸多後悔之事。 　　易怒妄念分別重，難以相處秉性惡， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　有些人在平時生活中，特別容易生氣、發怒，甚至沒有什麼原因，突然就變了，就像春天的天氣一樣，時而暴發雷霆、時而笑逐顏開，不知他到底哭是真的還是笑是真的。而且分別妄念特別重，可能是想象力極其豐富的原因，對道友、家人、同事等經常產生各種分別念，而且很多都是瞎猜，比如：這個人對我不好，他一定跟某某一起說我的過失，看他的眼神就知道；那天在路上碰到這個人，他態度很不好，可能準備殺我…… 　　其實，人若心胸寬闊，包容心很大，別人的態度、行為、語言，根本不會讓自己的心上上下下、忐忑不安，甚至生氣、自殺。尤其是大城市里面的人，有很多不好的習慣，其主要來源就是電視、電影等傳媒影響所致。因為其故事情節，稍微有一點不吉祥的事情發生，主角們就經常用自己的生命來開玩笑，以此威脅他人等。其實這是很不好的。 　　聽說有一個人經常說：「如果你們實在逼我，那我就自殺！」所以很多人天天勸她。但越勸她越厲害，發生一件小小的事情也說「我要自殺」。後來一個人說：「那你就自殺去吧，不自殺就不是人！」不久她氣也消了，從此再也不提自殺了。因為現在人長期受傳媒染污，所以在生活中經常暴露出一些不良傾向，如果從小學習這些格言和道理，就不會有這些現象，可惜人們所學少之又少！ 　　而生嗔恨心，對今生來世都有害。如《正法念處經》云：「瞋恚亂心人，于此世他世，能作黑暗果，復能到惡處。」自心經常被嗔恨煩惱擾亂的人，今世身心很不快樂，長相、面色也不佳，後世還會痛苦不堪，因為一剎那嗔恨能摧毀千劫萬劫所積累的資糧。當然，要完全斷除也不容易。不僅佛教徒這樣講，世間學者也如此認為，如曾國藩云：「二十年來治一怒字，尚未清磨得盡。」我認為，若想完全洗淨、無余摧毀，最好修學《入行論•安忍品》等佛教甚深教理。 　　其實，發脾氣、妄念分別重、難以相處、秉性惡劣、誰都怕與之相處，與人的性格有關。最近我經常去一些學校，發現最遺憾的就是在學校里面，缺乏做人、做事、交友，以及讓自己快樂，與人和睦相處，填補21世紀人類心靈蒼白和匱乏的教育。雖然表面上看來，從小學到大學學了很長時間，但因歷史、環境等方面的原因，真正有用的知識卻學得很少。 　　所以，平時與人相處，不要因為一件小小的事情，就開始發脾氣，與人接觸，誰都害怕。有些人的性格太難與人相處，大家都不願意與他一起坐車、辦事、共住。藏族俗話說：這個人就像火一樣，不能跟他接觸，否則會被燃燒。因為熊熊烈火燃燒時，周圍的草木、柴火全部會被燒盡，因此誰都不願與他說話、交往。 　　為什麼性格會這般惡劣呢？這主要來源于我們的我執分別念，或者說心不調柔，否則絕對不會出現這樣的情況。在了知這個道理後，我們都要努力踐踏妄念分別的頭，刺中我執怨敵凶手的心。 　　囑咐不聽暗加害，禮來不往遠懷爭， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　雖然善友、老師、長老等經常囑咐，哪些事情可以做，哪些事情不能做，但自己只是當面點點頭，表面同意、接受，背後卻以各種方式來加害這些忠言勸告，對自己特別有恩德的人。雖然他人對自己非常恭敬，極有禮貌，但自己不但不遵守傳統美德，執之以禮，事之以敬，還遠遠地心懷爭斗，顯露出蔑視的態度。其根本原因就是我執分別妄念作怪，故應奮力踐踏、摧毀。 　　在生活中，我經常遇到恩將仇報的情況，比如：我想盡一切辦法拿出錢來幫助學生讀書，但有些學生在畢業後，不但見面不打招呼，反而以各種言論、行為來危害自己的事業。當然，我幫助他們的目的並不是為了得到什麼，從大乘利他心的層面來講，也不應該將這些記在心中，但從世間的角度來看，他們的言行確實是忘恩負義。 　　在世間，我相信大家也經常遇到這樣的事情：我想盡一切辦法來幫助他，用最好的方法來饒益他，可是他不但不報答恩德，反而以種種方式加害，甚至與自己爭斗，或誹謗自己。現在社會，有些人在某某上師前聽了很多法，但到最後，在路上看見時，連招呼都不打，自己覺得特別了不起。其實，這樣的行為只能顯示自己的愚痴。 　　《根本說一切有部毗奈耶•破僧事》中講(《釋迦牟尼佛廣傳》也有這個公案)：有一個做花鬘賣的人，經常渡河采花。後來他在河中撿到一個庵摩羅果(即芒果)，送給一位守門人，輾轉傳送，至王妃手中。王妃吃後非常喜歡，便追問來源，層層追問至賣花人。于是國王下令，讓他采摘芒果，他不得不前往山中尋找。 　　後來他在采芒果的過程中墮入深淵，一只獼猴好心地把他救了出來，並為他采摘所欲獲得的芒果。因為獼猴過于勞累，需要躺在地上休息，便讓他在旁看護(這只獼猴能說人語)。但這個人在獼猴睡過去後就想：芒果我不得不拿回去，否則會受到國王懲罰。但一路上沒有吃的，我不如殺了它，吃它的肉。于是他就惡毒地殺死了這只獼猴。此時，空中有一天神見到他殺有救命之恩的獼猴後，非常不滿地說了這樣一個偈頌：「承事恭敬，猶如善友，有如是人，不知恩報。」這只獼猴就是佛陀的前世，殺害它的惡人就是提婆達多。 　　因此，大家最好有報恩之心，即使沒有，也不應該以各種方式恩將仇報，否則會受到人天恥笑、憎恨。 　　不樂從諫恆難處，冒犯頻繁常記仇， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　有些人不樂意聽從、接受別人的勸諫，跟任何人都難以相處，特別容易冒犯。在人中，尤其是女眾，雖然修行境界很高，但在顯現上，也不能說得太厲害，因為承受能力很差，心力很脆弱。我這樣說，可能女眾能接受，不然她們人比較多，到時搞捍衛自己聲譽的示威游行，就不好辦！(眾笑) 　　可能這與人的生理有關，智慧倒不一定。比如在口才上，我身邊的女眾就比男眾口才好，雖然並非完全如此，但相當多的人還是講得很不錯。但在與人相處時，女眾經常產生各種分別煩惱，而且心不穩定，一會兒高興得不得了，就像享受天界的快樂一樣，一會兒又非常痛苦，就像感受地獄的痛苦一樣。 　　而且，小小的事情就產生特別大的執著，比如：這件事情該如何處理？不處理不行，那我怎麼辦呢？這個人對我不好，看她的表情就知道，現在我該如何做呢？甚至到處問他人：人活在這個世界上，到底有沒有意義啊？其實，不僅是女眾，凡夫人都有這樣的情況。雖然當時自己特別執著，過後觀察也感到很可笑，甚至責備自己：昨天我不應該哭，更不應該這樣說等。 　　尤其人成熟後，比如在四十歲，會覺得二十歲以前的行為，很多都做得不對。以前，孔子的朋友蘧伯玉，每天都要反省自己的錯誤。到五十歲時，他說：在四十九歲之前，所作的很多行為全都是錯誤的。我有時也感覺到，自己年輕的時候，或昨天之前的所作所為、所言所思，很多都不如法，所以經常提醒自己：不應該這樣執著，這樣做很不應該等。很多老年人也常跟我講：年輕時因為感情，好多次都想自殺，但沒有成功，否則也沒有今天的學習機會。 　　現在很多人，因為沒有自我約束的能力，一件事情不成功，就認為人生已經走投無路了。其實，人生並不僅是一條路，有很多路可以選擇。若這條路走不通，就走那條路；若那條路走不通，就往這條路走。但有時在分別念的束縛下，自己對事情過于執著，也產生了相當多的煩惱。 　　有些人心量非常狹小，就像衛藏的厲鬼一樣，一會兒就生氣，甚至經常產生煩惱，不斷出現痛苦、傷心、絕望等不良情緒，所以他人根本不敢接近，害怕冒犯他。而且他好事記性特別差，如別人在財物上幫助、賜予教言等，一點都記不住；而不好的事情，卻記得清清楚楚，比如：他瞪了我一眼，說過我一句不太好聽的話等。現在很多人都是這樣，碰都不敢碰，問都不敢問。不要說修行，在世間當中，這也是一種最不好的習氣。 　　不過，人的素質還是有很大差別。有些人的綜合素質很高，尤其是西方國家的人，若別人認為你在哪些地方做得不對，就會當面直接給你提出；而聽者，若自己有錯，也會承認，若沒有錯，也會用微笑來感謝對方的善意提醒。很多人都是如此。 　　而我們學佛人，雖然以前讀過大學，甚至是很有名的大學，但大學培養出來的人才，也不一定真正有知識。若心越來越狹窄，自我保護越來越強，沒有利他心和廣闊的心態，在自私自利控制下，所作所為都會很顛倒，一切都會成為束縛。 　　雖然很多人認為，現在社會越來越有發展，人類文明越來越有進步，但實際上並不一定是這樣。當然，在某些技術上誰都不得不承認，比如交通，確實比以前便利得多，否則現在一兩個小時、一兩天的路程，若是步行或騎馬，可能需要好幾天或好幾個月。以前，不同國家、不同城市之間傳遞信息，需要半個月、一個月乃至更長時間，而現在一秒鍾、半分鍾就搞定了。雖然很多前人的夢想，現在都已變為現實，但不斷除相續中的煩惱，心沒有獲得快樂，也不一定真正有利。 　　以前，每天可能不需要八小時上班，現在八小時都不夠，要干十個小時，甚至熬夜；這樣的話，身心疲憊不堪，也沒有快樂可言。以前沒有電腦，現在有電腦，以前沒有好的交通工具，現在擁有，甚至檔次越來越高，但實際上，跟以前相比，現在可能更加痛苦。比如在大城市，堵車非常嚴重，即或是高檔轎車，坐在里面也很痛苦。而走路或騎車，可能還不需要那麼長的時間。 　　現在人類各種欲望迅猛膨脹，人們肆無忌憚地開發、利用自然資源，到最後很有可能自掘墳墓、毀壞自他。表面看來，以前穿得破破爛爛，現在穿著各種五顏六色的衣服，實際上背後卻付出了巨大的代價，如眾生的生命，自身的時間、精力等非常有價值的東西。 　　現在各個國家表面看來在提倡和平，實際上都在準備打仗。前幾天，我看到一本軍事書中講，好多國家都把原子彈等瞄準其他國家，有些瞄準三十個城市，有些瞄準二十多個城市。一旦爆發戰爭，全都會毀于一旦。而以前，軍隊用刀、槍、矛作戰，傷亡率非常低。為什麼各個國家會這樣呢？其原因就是人們的貪心、嗔心極度膨脹，人們的自私自利心越來越強。而其結果，人們沒有一絲一毫的安全感。 　　此時，大乘佛教利他心的真正價值，會自然而然展現出來。不管是什麼人，只要認真觀察、思維，就會了知：在所有思想中，大乘佛教的無我、利他，在當前乃至任何一個時代，都不應該淘汰，應永遠讓它閃閃發光。在這方面，大家應該多思考，之後才能明白其中的道理。 　　不過，現在最大的問題，就是人們不重視善的理念。如《論語》云：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」意思是說，不培養品德，不鑽研學問，知道怎樣做符合道義卻不能改變自己，有缺點不能及時改正，這些都是我所憂慮的。很多學問都是這樣，若只會講，不能認真執行，也是不行的。 　　為什麼會出現這種情況呢？這與沒有遇到善友有很大關系。如《佛本行集經》云：「惡諫善勸行，厄難相救濟，是名真善友。」真正的善友就是那些勸勉我們行持善法、制止惡事，在遇到苦厄、困難之時，能幫助、救濟的人。可是，很多人都不知道這個道理，別人勸告說：你今天這個事情做得不對。他就會說：你說什麼？我怎麼不對？所以藏人說：對那些脾氣不太好的壞人，不能問你在哪兒，否則他們會說，我在哪兒關你啥事？ 　　其實，對修行人來講，尤其是負責人，別人勸勉、監督、提意見，是非常好的。我特別希望他人說自己的過失，因為自己有傲慢等煩惱而不自知，需要他人提醒，需要接受他人的批評，世間人也這樣說。當然，世間人的說法與大乘佛法並不相同。所以我們以後，盡量不要在別人還沒有說完時，就開始發脾氣，或者反對說：你必須要有依據，否則怎麼怎麼。這樣的話，很多人都不敢勸誡。 　　對真正有智慧的人來講，他願意受到很多人批評，並不一定喜歡別人讚嘆。所以當別人讚嘆說：你真的是佛菩薩，你的智慧超群、人格賢善、長相莊嚴，他就會覺得別人在故意說他的過失。若別人好心好意說真話：你今天在說話的過程中，可能有點不太對；你現在有些行為別人懷疑，這樣不太好；你現在的想法不正確，要注意！自己就會特別感激，認為他對我很好，因為他人點出了自己行為不如法的地方。 　　而我們現在的習慣，跟真正對自己有利的情況相差太遠。說實話，你看藥那麼苦，而且喝時也很痛苦，但卻對病有利。所以當別人勸告時，自己很不厭煩地說：你今天也說我的過失，明天也說我的過失，你以後別跟我說，不要再跟我來往，我沒有那麼壞，我知道自己是什麼樣的。那就說明自己沒有接受別人批評的能力。 　　過分壓制聖執敵，貪欲強烈納少年， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　有些人特別過分地鎮壓和控制有能力、有智慧的聖者、大德和智者，就像敵人一樣來對待，根本看不慣。一般來講，在生活和修行過程中，人們只看得慣比自己差的人，因為這些智慧、能力不如自己的人，對自己百依百順。有些發心負責人，因為一件小小的事情，就看不慣智慧敏銳、長相莊嚴、能力超群、才華出眾的人才，這樣很不好。雖然他們有很多不好的地方，比如嘴巴尖銳、傲慢心強等，但我們一定要有接受的能力，因為對事情本身並沒有壞處。 　　但很多地方的負責人，只認為從來不提意見、不反抗，天天規規矩矩坐著的人，是人才或最好的人，因為自己管得住。對稍微有一點智慧、技術的人，比如某人動手速度很快，就害怕超越自己，而不敢重用。其實，這是很不好的。希望大家不要過分壓制他人，要讓他們行使自己應盡的權利和義務，更不要將大德等具德之人看作敵人。 　　相續中貪欲特別強烈，對異性就會有極大的執著心和接納心，尤其是修行人，若將大量時間和精力用在這上面，就不會有所作為。所以世間很多成功人士，對自己的感情生活都非常注意。否則，若將大量時間浪費在這些沒有意義的事情上，對今生來世都不會有任何利益。因此，很多有智慧、功德的人，都將之拋棄。而沒有智慧，特別浮躁、淺薄的人，卻整天貪著他人莊嚴的肉身，所有心思和財物都花在這上面，那就不可能做出任何有意義的事。 　　看一個人，主要看他內在的智慧和悲心，這一點相當重要！若光擁有外在的財富和技能，也不一定有真正的功德。如《大智度論》云：「貴而無智則為衰，智而驕慢亦為衰。」有些人榮華富貴，但沒有智慧，內心空洞洞的，比如某人有很多錢財，內心卻充滿痛苦、困惑，什麼功德都沒有。有些人雖然有一點點智慧，卻特別傲慢，這也不能讓人接受。所以，在這個世間當中，一定要有高度的智慧。 　　為什麼佛陀經常讚嘆，具有取舍善惡能力的智慧呢？因為，有了這樣的智慧，就會經常觀察：自己該怎麼做，應走什麼樣的路。而交友，也會清楚自己該接觸什麼樣的人，怎樣與人相處。尤其是用人，更需要智慧，若沒有智慧，也不可能人盡其才。到最後，自己也會醒悟：以前我特別無知，其實這個人很了不起！在歷史上，有很多這樣的情況。 　　所以，我特別希望：只要是有功德、有學問、有戒律的人，不管他是什麼身份，我們都要尊重、恭敬，並且把他們的智慧和發心，用在社會最需要的地方。這樣的話，就非常圓滿！