--- title: 修心利刃輪釋 第十課 description: "通過學習以溫和的方式教誡斷除我執，能了知：即生所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造惡業利刃輪到自己頭上所致，因此不能怨天尤人，而應勤斷眾惡、普敬一切，並代受所有眾生的痛苦，以摧毀輪回衰敗的根源——我執、我愛執和我所執。" --- 　　第十課 　　通過學習以溫和的方式教誡斷除我執，能了知：即生所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造惡業利刃輪到自己頭上所致，因此不能怨天尤人，而應勤斷眾惡、普敬一切，並代受所有眾生的痛苦，以摧毀輪回衰敗的根源——我執、我愛執和我所執。 　　總之不幸臨頭時，如鐵匠由自劍傷， 　　是惡業刃輪自己，今當于罪不放逸。 　　在平時生活中，遇到任何不幸的事，比如：身體多病、心不快樂、工作不順利、人際關系不融洽、經常產生貪嗔痴煩惱等，此時應想：就像鐵匠被自己所造的鋒利寶劍所傷，或軍人被自己所磨的寶刀砍中一樣，是往昔所造的惡業利刃輪到自己頭上。從現在開始，應依靠善知識的開示和殊勝的教言，用正知正念守護自己的相續，于罪業小心謹慎、不放逸。 　　有些人不懂因果，認為一切事情都是偶然發生，或忽然產生的，而沒有警覺罪業的心，這特別可憐！因為沒有懂得，一切痛苦皆是惡業或集諦或前世今生的惡因所致的道理。若以前造了惡業，即使特別了不起的高僧大德，也會感受種種痛苦和不幸。藏地無著菩薩的傳記中講：他童年時遭遇了種種不幸，比如：三歲時母親去世，五歲時父親去世，後來由外祖母撫養。到九歲時外祖母也去世了，從此便無家可歸。後來才慢慢遇到善知識，最終成為一位了不起的大德。 　　但有人偏偏認為：我是出家人又是法師，還行持了很多善法，為什麼即生還會遇到種種不幸和痛苦呢？實際上這種想法並不合理，因為善惡業的果並不相同。比如在做善事時，發生種種不愉快的事情，雖然做功德對自己非常有利，但前世的惡業仍會成熟于自身。也就是說，現在所造功德的果于將來成熟，今生所遭受的痛苦是前世所造惡業所致。 　　作為佛教徒，這個道理一定要清楚，否則很難對因果生起誠信，比如：在修行過程中出現身患疾病、家人死亡等不幸時，就會覺得行持善法沒有意義，上師三寶或諸佛菩薩不靈驗等。 　　《法句譬喻經》中，有這樣一則公案：佛陀的功德極其超勝，經常受到人們的讚嘆。五百婆羅門妒火中燒，經常尋找佛陀的過失，欲誹謗之。他們想出辦法，讓屠夫殺生請佛及僧應供。若佛讚嘆屠夫的功德，則說：你不是說殺生有很大罪過嗎，為什麼還要讚嘆呢？若佛沒有讚嘆，則說：你不是說供養有很大功德嗎，為什麼不認可呢？商量好後，就讓屠夫迎請佛陀及其眷屬前來應供。 　　佛陀知道度化他們的因緣成熟，于應供時示現種種神變後，對他們宣講了有關因果的道理：「如真人教，以道活身，愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種。惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不相代。習善得善，亦如種甜。」他們心開意解，便跟隨佛陀出家學道。 　　所以，就像種瓜得瓜、種豆得豆一樣，種善因就會得到善果、種惡因就會得到惡果，兩者不能混淆，也不能錯亂。否則，就變成了種瓜得豆、種豆得瓜，在世間這也是講不通的。當然，通過懺悔，就像火燒壞種子一樣，惡業也可以摧毀。 　　若不懂得這些道理，即使學佛多年的出家人和居士，也會冒昧提出各種問題，內心也會經常萌生邪知、邪見。其實，這是沒有長期聞思的原因所致。若長期聞思佛法，有時聽一堂課也會遣除眾多疑惑。剛開始學佛時，很多人滿腹懷疑，但通過長期聞思，到最後好像什麼問題都沒有了，其原因就是通過長期聞思已斷除了增損、增長了智慧。在前輩大德的傳記中，也可以看到這樣的示現。 　　所以，若自己過得很痛苦，則應了知是前世的惡業成熟，並勵力行善斷惡。就像一位犯人，乾了許多殺人放火的壞事後，被關在獄中感受痛苦，此時應想：我以往太無知了，乾了此等危害社會、毀壞自他的壞事，以後一定要重新做人，再也不能干這樣的蠢事了。若決心很堅定，在出獄後，就會義無反顧、毫無貪戀地斷絕再次進入監獄的罪業。因此，作為真正的修行人，在值遇痛苦時一定要想是惡業所致，而不應想是怨敵加害造成的。否則就會邁入愚者的行列，去找他人拼命、算帳。 　　總之，通過學習這部論典，在遇到不幸的事情時，就要想到這個竅訣：所有不幸都是自己所造惡業所致，而不能怨天尤人。比如前世造了開刀的業，即生就會感受開刀的果報，等等。因此，應勵力懺悔、行善斷惡。當然，要全部清淨罪業也不容易。因為，阿羅漢也會感受前世惡業的果報，佛陀也以身示范因果不虛的道理。 　　于惡道中受苦時，如箭者由自箭傷， 　　是惡業刃輪自己，今當于罪不放逸。 　　眾生于地獄、餓鬼、旁生三惡趣中，感受無量無邊的痛苦，並非無緣無故；就像射箭的人，箭沒有射好，而傷害了自己，或像開槍的人，沒有擊中他人，而殺害了自己；也就是說自作自受，即往昔所造惡業利刃輪到了自己頭上，無法逃避，唯有承受。作為修行人，在替它們懺悔的同時，還應改正自己身口意的過失，並勤勉行持善法。否則，將來很有可能像這些惡趣眾生一樣，墮入三惡趣中感受痛苦。 　　但最關鍵的，不能以善小而不為，惡小而為之，而應勤積小善，勤除眾惡。因為，因雖小而果巨大，積小善則成大善、積小惡則成大惡。而積累惡業，必墮三惡趣。 　　蕅益大師講過這樣一個公案：淞江有一位姓朱的人，以殺豬賣肉為業。有一晚半夜他去方便，聽到有人說話，覺得可能是來了盜賊，便拿著棍棒悄悄逼近。最後發現，是豬圈里兩頭豬在用人語對話。一頭豬說：可憐啊！我明天就要被宰殺了。另一頭豬說：你一共要做七次豬，這是第六次，很快就會脫離痛苦了！我要五次做豬，現在是第一次，這才是真正的痛苦！這位屠夫聽到它們這樣說，從此之後就斷除了殺生等惡業。 　　佛經中也有這樣的記載：一個人在殺羊時，羊一邊哭一邊笑。他問：你為什麼要哭呢？羊說：你殺了我以後，會五百次遭殺，所以為你而哭。他又問：那你為什麼要笑呢？羊說：這是我第五百次轉生為羊，今天被殺後，所有殺生的罪業和補償生命的債都還完了，所以為自己而笑。因此，我們千萬不能再積累罪業！ 　　對修行人來講，若堅信所有痛苦和安樂，全部都是善惡業決定的，自己的修行就會有很大的進步。《正法念處經》中云：「若善若不善，業果皆決定，自作業自食，皆為業所縛。」意思是說，善業感善果，惡業感惡果，自作自受，被業系縛。所以大家一定要堅信，三界任何一個眾生都逃脫不了業力的束縛，只要造了業，就不可能不受業力支配，而完全自由自在。 　　當然，作為凡夫，失去正知正念而造惡業，是很難避免的。但若是智者，則應像《大乘大集地藏十輪經》中所講那樣，在發現造惡業後，立即精勤發露懺悔，這樣所造惡業就會得以清淨。 　　家庭痛苦臨頭時，如養子孫殺父母， 　　是惡業刃輪自己，今當恆常生出離。 　　在家庭中，自己經常感受吵架、打架、爭論等痛苦，就像撫養子孫後，不但不報恩，反而殺害父母爺婆一樣，這是惡業利刃輪到了自己。現在世間，很多家庭都不平安、不幸福，雖然自己為家庭付出了很多，但得到的卻是恩將仇報，這是前世惡業所致。在懂得這個道理後，再不能對家庭、感情等輪迴之事，產生羨慕和追求之心，應恆時從輪回火坑中尋求出離，並出家修行。 　　其實，出家修行是最好的選擇，至少再也不會流下很多無有意義的眼淚。當然，有的出家人也有痛苦，比如：不願意聞思修行，守持不了清淨的戒律，被貪嗔痴的對境所束縛等。但是，具有出離心的清淨出家人，還是超越了被束縛于輪回家庭中的世間凡夫的痛苦。 　　《賢愚經》中講：有一貧窮婆羅門，妻子長得特別丑陋，脾氣又不好，家庭經常吵吵鬧鬧，極其痛苦。他們生了七個女兒，每個脾氣都不好，長相也很難看，她們所嫁之夫又窮又丑，性格都很惡劣。但他們時常回家，不但增加父母的辛勞，家中僅有的一點財產也要強行要走。有一次，婆羅門為了收割莊稼，向隔壁鄰居借了一頭牛，但牛卻在田壟間丟失。他傷心至極！偶到林中，遠遠看見佛陀在參禪，心中非常歡喜。心想：他是最快樂的人，沒有惡婦罵詈斗諍，沒有諸女懊惱，沒有貧女婿煩損，也沒有莊稼要收割，和丟失他人牛的痛苦等。佛陀知曉他的心意，歡喜攝受他出家，並為之宣說佛法，當即他就證得了阿羅漢果。 　　對當今社會來講，絕大多數人貪欲極其強烈，各種痛苦接連不斷。而出家人的生活非常簡單，物質和精神方面的壓力都很小，只需要唯一專心對治自己的煩惱。所以很多人都喜歡出家，比如到喇榮五明佛學院後，很多居士都不願意再離開。 　　前段時間，有些領導問：你們喇榮五明佛學院能不能開放？旅游的人多，對當地各方面的建設都有利。當時我們極力反對，並陳述理由：很多旅游的人到學院後，雖然以前並不一定信佛，但看見出家人的生活很清淨，都產生羨慕和出離之心，永遠都不願意離開，這樣學院的壓力就會越來越大，所以不能開放。當然，我們並不反對他人出家。相反，希望更多人都能認清世間的痛苦，對輪迴產生出離心，踏上出家修行之路。 　　不過出家的功德很大，很多人在出家時都會遇到違緣，可能這也是釋迦牟尼佛如此示現的原因吧！《大乘本生心地觀經》中云:「若能發心求出家，厭離世間修佛道，十方魔宮皆振動，是人速證法王身。」而且，我們發心出家，厭離生死而修學佛道，魔王波旬的眷屬就減少了，所以它會以嫉妒心制造各種違緣，比如：讓家人抓你，讓親朋好友勸你等。因此，很多剛出家的人，心中都會產生猶豫、煩惱。若心不堅定，魔王就獲得了勝利。 　　總之，在家庭、事業等方面，遭遇各種來自家人等制造的痛苦和不幸時，要想是自己前世緣父母等家人造了許多惡業所致。比如：身患傳染病等疾病，死也死不了、活也活不了，不但沒人照顧、理睬，連去醫院看病的費用都沒有，身心非常痛苦。在即生中，若感受諸如此類的痛苦，則應想：這是自己前世的業力導致的。 　　現在大多數孩子都不孝順父母，這很不應該。在動物界中，杜鵑鳥(亦名布谷鳥)從不造窩，也不孵卵。等葦鶯外出覓食時，它就將葦鶯蛋扔掉，而將自己的蛋產在葦鶯棲息的窩中，讓葦鶯孵化。杜鵑蛋孵化比較快，小杜鵑出殼後，其他即將破殼的葦鶯蛋就會被它一個又一個地擠出窩中，而獨享恩寵。但過不了多久，小杜鵑就會遠走高飛，而不顧葦鶯的撫養。人若忘恩負義，忘記含辛茹苦撫養、關心、牽掛自己的父母，則與惡禽杜鵑沒有任何差別。因為，他們致使父母的期望始終以傷心失望收場。 　　雖然有人口頭上說：「我業力深重！」但也只是說說而已，心中並沒有這麼想。實際上，心里除了這樣想之外，還應觀想：像我這樣感受痛苦的眾生多之又多，我應代替三界輪迴所有眾生的痛苦。心的力量不可思議，這樣觀想能減輕罪業、增加福報！ 　　往昔世尊轉生于地獄拉馬車，心想同伴嘎瑪熱巴的馬車也應由自己來拉，並對獄卒這樣說。雖然獄卒否認了他的說法，但以發心力，他頓時從地獄超升天界。往昔世尊轉生為商主匝哦之女，當感受鐵輪在頭上旋轉的果報時，他想：在輪迴中，還有許多像我一樣用腳踢母親的頭，而感受這種痛苦的眾生，願所有這些眾生的痛苦都成熟在我身上，由我一人來代受！他剛剛萌生這樣的念頭，鐵輪便騰空而起，他從痛苦中解脫出來，而在空中七肘高處相安無事，享受快樂。 　　雖然長期這樣觀想很困難，比如在生病住院一個月期間，每時每刻都觀想：「眾生的痛苦由我來代受！」這肯定做不到。但在動手術等痛苦最大的時候，一定要盡力思維、盡力觀想。若內心真正生起代受的想法，值遇生老死病等痛苦就非常有意義，因為以這樣的觀修能淨除多世的罪業。在噶當派中，這個竅訣是非常甚深的教言，希望大家銘記于心！否則，面對痛苦就很難有正確的心態。 　　戊二(以粗暴教訓威猛之利刃降伏我執)分四：一、以認清我敵承接；二、略說打動能毀無我怒尊之心相續及降伏方式；三、廣說宣告所毀我執魔過且降伏；四、以將我執摧毀無遺而攝義。 　　己一、以認清我敵承接： 　　如是我已認清敵，我識暗竊之盜匪， 　　裝己欺騙偽君子，奇哉無疑是我執。 　　有時我執以溫和方式很難調伏，故需以粗暴方式降伏，所以在講了以溫和方式教誡之後，還需要宣說威猛教訓的方法。 　　通過上面的論述，相信我們都已認清，「我」是對自己帶來痛苦的罪魁禍害，也就是說，即生所有痛苦，都不是別人強加的，而是自作自受，所以「我」才是真正的敵人。作者還進一步說：稀奇啊！以前根本不知，暗中偷偷竊取自己所有善根、財富等的最壞盜匪，裝著是自己而欺騙自我的最狡猾偽君子，竟然是我執。現在依靠上師的竅訣和前輩大德的教言，才真正懂得這個道理！ 　　實際上，無始以來我們為「我」屢屢感受了各種痛苦。如《入行論》云:「如是汝屢屢，棄我令久苦，今憶宿仇怨，摧汝自利心。」所以，皆應憶念過去的仇怨，奮力摧毀曾經無數次傷害、欺騙過自我的自私自利我執心。實在說，這才是人生最重要的事情！ 　　不過，「我」或我執的危害性隱藏得比較深，並不像貪心、嗔心、嫉妒心、傲慢心等煩惱一樣，容易被發現。所以，除了阿羅漢、菩薩和佛陀之外，世間普通凡夫都很難消滅它。但它才是真正痛苦的唯一源頭，所以一定要修學佛法。否則，即使花眾多錢財，去哈佛、耶魯、劍橋等著名大學求學，也不可能懂得這個道理，那就不要說根除它了。而學習佛陀的教言，則會了知：欲獲得快樂，唯有消除我執。最起碼也要做好人、做好事、斷除惡業、懺悔罪業、精進修行，否則快樂便成了無源之水、無本之木。 　　己二、略說打動能毀無我怒尊之心相續及降伏方式： 　　為什麼要以忿怒大威德來摧毀「我執」呢？因為，天天用慈悲心、溫和的語言等寂靜方式，很難斷除我執。就像天天對孩子讚嘆、微笑，他會越來越不聽話，所以有善巧方便的老師、家長，往往會以鞭子等來責打。對付我慢、我執也是如此，以寂靜相無法調伏時，則需以忿怒相來摧毀。當然，這也是諸佛菩薩顯現忿怒相的原因。不過諸佛菩薩雖然顯現忿怒相，卻沒有嗔恨心，為了摧毀眾生無始以來漂泊在輪迴中的我執，才以大慈悲如此示現。 　　現今業刃揮頭上，怒姿頭上旋三匝， 　　張二諦足方智目，露四力牙壓仇怨， 　　亦是對敵明咒王。 　　現今于頭上揮舞息增懷誅四種事業中的誅業利刃，即在顯現忿怒姿勢的大威德頭上，旋繞三圈大威德所使用的兵器，這表示用世俗菩提心斷除珍愛自我的執著，用勝義菩提心斷除執我的執著，用勝義菩提心和世俗菩提心相融斷除對我所的執著。大威德兩足叉開站立、雙目怒睜，兩足代表勝義諦空性智慧和世俗諦如幻方便顯現，雙目代表智慧和方便。大威德四顆獠牙畢露，代表具備佛陀的四力、四無畏，以此壓伏邪魔外道、我執等仇怨。大威德還是對付、鎮壓我執怨敵的明咒王，因為明咒王大威德能準確擊中眾生我執的要害，徹底降伏我執。 　　關于降伏，密宗認為：以證悟降伏我執，以大悲降伏他眾；若沒有降伏我執，則不可能降伏他人，所以首先要證悟空性。若真正證悟空性，則可通達大威德的威猛顯現，也可以大悲和智慧雙運的方式降伏我執。但有人說：「某某人對我很不好，您可不可以用金剛橛把他誅了？」以嗔恨心降伏無有是處。若真正要降伏他人，則應首先降伏我執，在徹底降伏我執、證悟空性時，自然而然會生起大悲心，那時方可用金剛橛或寶劍等兵器來降伏他眾。但降伏並不是殺害，讓其感受痛苦，而是超度他們的神識。 　　持業兵刃能擊入，輪迴無有自在處， 　　我執厲鬼極凶殘，失自他妙當勾招。 　　持著業力兵刃，能將眾生擊入無有自在的輪迴當中，這是我執厲鬼極其凶殘的本來面目。正因為它是自他眾生失去妙利的元凶，所以應當將它勾招過來。 　　祈大威德予勾招，打打擊中我敵心， 　　踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 　　祈禱大威德予以勾招我執，用智慧和方便狠狠地捶打、打擊我執敵人的要害：踐踏禍根我執妄念的頭(修降伏法時，經常有金剛瑜伽男女跳金剛舞，這表示踐踏我執妄念和魔眾的頭)，始終不讓它有機可乘；刺中我執怨敵凶手的心臟，將之掏出、粉碎。也就是說，一定要通過降伏法，將我執徹底摧毀、消滅。 　　吽吽聖尊顯神變，匝匝緊捉此仇怨， 　　啪達啪達救脫諸束縛，卸卸斬斷執著結。 　　「吽吽」是迎請的咒語，迎請忿怒大威德聖尊顯現各種各樣的神變。「匝匝」是融入的咒語，迎請大威德後，請他緊緊捉住我執怨敵。「啪達啪達」代表智慧方便雙運，用此咒語超度，以從我執束縛中得到解脫。「卸卸」代表徹底斷除我執為主的一切執著。也就是說，迎請來大威德後，讓他捉住怨敵，將其超度，最後徹底消滅「我執」，而獲得解脫。 　　迅降怒尊大威德，陷輪迴業淤泥中， 　　業惑五毒臭皮囊，祈求當下速撕破。 　　祈禱忿怒本尊大威德迅速降臨，祈求您施展威力，當下速速撕破引導眾生沉溺輪迴的臭皮囊，讓眾生沉陷輪迴的業——我愛執和我執，以及輪迴淤泥中的業惑五毒。 　　雖然以修菩提心等溫和方式也能斷除我執，但一般來講，在修行過程中，修忿怒法比較容易消滅我執，所以哪怕是在般若法門中，比如斷法，也要觀想金剛忿怒母。通過這次學習《修心利刃輪》，希望大家在方便的時候，多修大威德金剛來降伏一切痛苦之源——我執，而不要以嗔恨心來摧毀他眾，因為這樣會增加我執，也不利于世界和平。當然，在正式修大威德之前，需要接受灌頂。在上世紀九十年代，和本世紀初，為了摧毀分別念化現的危害佛教的邪魔外道，學院共修過幾次大威德，這也是很有必要的。