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title: 密勒日巴大師歌集 第四篇　崖魔女的挑釁
description: "尊者密勒日巴，不顧雅龍咱馬村施主和徒眾們的殷勤勸請長期留住該地，他遵守馬爾巴上師的教敕，獨自逕往磯重的日烏班八山，一人住在嶺巴崖中專心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左邊山壁的一條裂隙中，忽然發出擦擦的響聲，他起來尋找了一番，但什麼也沒看見。"
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第四篇　崖魔女的挑釁

敬禮上師。

　　尊者密勒日巴，不顧雅龍咱馬村施主和徒眾們的殷勤勸請長期留住該地，他遵守馬爾巴上師的教敕，獨自逕往磯重的日烏班八山，一人住在嶺巴崖中專心修行。某一深夜，密勒日巴坐位的左邊山壁的一條裂隙中，忽然發出擦擦的響聲，他起來尋找了一番，但什麼也沒看見。尊者自忖道：「難道今晚我這個大修行者心中出現了幻相嗎？」于是他又回到坐墊上安息而坐。立時從山壁的裂隙中忽然放出一道極強的光芒照射尊者，光中出現一個紅色的人，騎著一匹黑色的糜鹿，被一個極美麗的女人牽著走向前來；這個紅人突然用肘向尊者身上重擊一下，同時一陣令人窒息的狂風也吹向尊者，然後就失去了蹤跡。此時那個牽鹿的美女忽然變成為一條紅色的母狗，一口咬住尊者左足的大拇趾，不肯放松。

 密勒日巴知道這是女妖崖魔女(罩森姆)的幻變，于是唱道：
「敬禮大恩馬爾巴足。
　汝以惡毒損惱心，變幻厲相來擾我，汝非嶺巴崖魔女，此間邪惡女魔耶？
 我非婉轉善歌者，惟誠實言汝諦聽！青山高高居中央，日月二輪帶吉祥，
 天宮放光遍十方，普照眾生使繁昌。日月周行四洲時，莫使羅侯桝作遮障。

 東方皚皚雪山巔，白雪母獅帶吉祥，渠乃百獸之領袖，不食死尸剩軀肉，
 山邊天際現身時，飆雪莫為作損傷。南方森林濃蔭處，斑斕猛虎帶吉祥，
 為揚勇威不惜命，渠乃百獸之大王，虎行山徑險路時，莫設陷網將彼傷。

 西方難勝碧湖中，白腹鰲魚帶吉祥，渠乃水中善舞者，圓圓金眼妙轉者，
 湖中覓食四時游，莫用釣鉤來傷渠。北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，
 渠乃鳥禽之仙人，不傷生命甚稀奇，山巔翱翔覓食時，莫用網羅將彼傷。

 大鵬游處嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，渠乃自利利他者，舍棄今生一切者，
 發大慈悲菩提心，力求即身成佛者。當渠一心修持時，崖魔妖女莫傷渠！
 我此法歌如金線，具足五喻及六義，汝亦能解妙義否？作業多端最甚重，
 汝應精勤舍惡業，馴伏鎮恨損惱心。一切諸法皆自心，汝等不了唯心義，
 妄念滋擾無窮盡，心性本空若不識，豈能降伏諸魔擾？

　　女妖！女妖！莫擾我！速自返歸汝來處。 」
　　崖魔女聽畢此歌，仍「咬住」尊者的足趾不放。忽然間身形不見，空中忽聞她回答尊者的歌聲：

「噫戲！稀有善男子！獨棲崖洞具勇毅，堪忍苦行瑜伽士，難行能行甚稀奇！
 汝歌所訓如王諭，貴如黃金難為酬，我若以銅來易金，豈非罪過、大罪過？！
 我若不能除此罪，所說一切成妄語，請以片刻注意力，聽我譬喻答汝歌。
 高高中央天空上，昭昭日月帶吉祥，天人稀有越量宮桞，能破四洲之黑□；
 日月自繞四洲時，何用督促監導者？日月光明若不失，羅喉豈能作遮障？

 東方水晶雪山巔，白雪母獅帶吉祥，驅使百獸如奴役，渠迺群獸之女王。
 渠從禿崖下躍時，若非傲慢恃驕勇，撲殺帶鬃藍獅子，飆雪何能作損傷？
 南方濃茂森林中，斑斕猛虎帶吉祥，渠乃百獸之領袖，慣以猛爪殺群獸，
 渠行山徑險路時，若不驕慢恃暴力，爍眼斑紋作炫耀，獵阱何能傷害彼？

 西方難勝碧湖中，白腹大鰲帶吉祥，渠乃水中善舞者，梵天觀賞之寵物，
 當渠四游覓食時，不應貪心吞人食，若不貪心吞魚餌，作巧東躲並西閃，
 魚鉤豈能奈渠何？北方廣大紅崖上，雄碩大鵬帶吉祥，驕威震攝眾飛禽，
 渠乃百鳥之梵王，山巔翱祥覓食時，莫貪口腹尋血肉，若不驕凌振翅威，

 網羅何能將彼傷？鵬鳥游集嶺巴洞，密勒日巴帶吉祥，自稱修行為二利，
 已發殊勝菩提心，一心即身成佛道，夸言誓度六道眾；汝雖一心修禪定，
 深厚習氣桟未盡除，未能澈了自心故，猶視妄念如怨敵！若于妄念無取舍，
 誰能傷汝一毫髮？我崖魔女豈能害？一切妖魔分別生，分別習氣自心生，

 汝若不能善通達，自心真如之體性，道不相同不為謀，汝我各自行己道！
 汝等不了自心空，鬼魔豈止我一人？自心若能自通達，一切逆緣成助伴，
 汝等通達自心空，我願為汝作僕從！汝心仍有細分別！仍需深觀自心性，
 方能悟澈入幽微！汝等極需斷迷惑，切斷無明之根源！ 」

　　密勒日巴聽畢崖魔女的歌唱後，非常高興說道：「女妖魔呀！你所說的話，完全是對的！完全是真實的啊！我現在要為你唱一首「八喻歌」來回答你的責問：

「噫戲！聰明崖魔女！汝言真實極真實！遍尋世間亦難見，較此更為真實句！
 我雖足跡遍四方，如是妙歌未嘗聞，百位學者縱聚議，難出較此更勝義。
 汝口所出之善訓，一如貴重黃金簪，直擊我心之痛處；執取貴物之妄念，
 內生實執之心風，無明迷惑之黑□，一時頓除盡消滅！我心白蓮花蕊開，
 自心明體如燈耀，正念智慧突清醒！放眼廣大天空時，法性空寂突憶起，
 于諸實物離怖畏；眼觀日月二輪時，心性光明赤裸見，我于沉掉離怖畏；

 凝目巍巍山峨時，不動三昧突憶起，我于動搖離怖畏；閒觀蕩蕩河流時，
 力用不斷忽憶起，我于意外離怖畏；目視虹彩耀空時，現空雙運忽憶起，
 我于斷常離怖畏；我觀水月影像時，無執自明忽憶起，我于能所離怖畏；
 返觀自明心體時，突憶瓶內置燈喻，我于癡惑離怖畏；適聽汝妖之善言，
 自明體性突憶起，我于魔障離怖畏；女妖！女妖！甚巧舌！侈談心性似明達，

 『果能如實明自心』，為何受此女鬼身？！一味作惡行傷害，昧于因果之報應，
 汝應斷舍十惡業。我乃勇銳瑜伽士，已超怯弱及畏懼，我適對汝之讚詞，
 無非譏嘲玩笑語！汝鬼不可以為真！今夜汝來嘲弄我，我亦酬答相唱和。
 願得依此因緣力，如佛降伏五魔怨，改過速發菩提心，因地願力不虛故，
 來生得為我弟子。 」

　　崖魔女聽了尊者的歌，心中生起了極大的信心，就將尊者的左腳趾放開了，以極悅耳的歌喉，對尊者唱道：

「噫戲！善根瑜伽士！資糧已滿修正法，獨居崖處甚稀奇，以大悲眼視眾生。
 蓮花纓絡樳勝傳承，我乃彼傳之弟子，曾聞妙法如寶珠。聞法雖多貪欲重，
 遍游各大瑜伽居，引導有緣入善道，于具根者授勝義。我心雖然向白業，
 此惡報身常飢渴，遨游世界各城鎮，尋求血肉之美食。我心浸入凡人心，
 年輕美貌之女子，我皆煽起其情欲；英俊挺拔之男兒，我皆促使血沸騰；

 形形色色之世間，我皆含笑而觀察。我以心神之魔力，促使諸國起貪爭，
 我以魔體神變力，激動眾生使興奮。我之居所嶺巴崖，此我生平之行徑，
 而今坦白告君前。你我相遇欣悅故，而今為君歌此曲，我此淨信真實語，
 供奉瑜伽尊者前，願聆我歌心歡喜！ 」

　　密勒日巴心中忖道：「我應對這個非人桬的種性仔細審察，然後勸令向善，使她謹守三昧耶戒桭。」于是就唱了下面這首歌來回答崖魔女：

「諦聽！諦聽！汝魔女！上師殊勝弟子劣！
　汝習聞思佛法時，雖聞雅句不解義；
　談法論道雖善巧，心不入道無修持；
　滔滔空言之高論，不能淨汝心中垢。

　往昔惡業習氣故，今生造罪難數計；
　毀犯昔日誓言故，今生變此魔女身；
　身受餓逼尋血肉，口出謊言行欺騙，心生不善傷眾生；
　輕視因果報應故，今生感此惡報身。

　而今若思輪迴苦，懺悔所作諸惡業，發誓勤修諸善行。
　我心如獅無怖畏，亦如大象離憂懼，心無顧忌如瘋子，而今告汝真實語，
　汝應回報誠實語；
　擾我作障及侮弄，汝將自食惡果報；
　若結法緣發善願，來日我當攝受汝。
　噫戲！迷濛妖魔女，善自思惟我教言！」

　　崖魔女聽了，突然現身如前，很誠懇的唱了下面這首歌：

「三世諸佛之主尊，大金剛持桮能仁身，稀有教法主持者，大菩提心甚稀奇，
 我崖魔女具福德，聽汝歌訓意開解。我昔發誓上師前，廣于佛法作聞思，
 未能制伏煩惱故，旋即廣作諸惡業，煩惱粗重如火熾，以此罪行惡業故，
 感此下劣魔女身；我于一切諸眾生，時或利益時損惱。自從去歲春季時，

 汝來此處嶺巴崖，獨棲專一修禪定；我心時喜時不喜，喜故今夜來朝謁，
 不喜以口咬汝足；我此無知損害行，如今至誠求懺悔；今後誓舍鎮惱業，
 至心虔誠修正法，為修行者作助緣。祈請大樂寶樹蔭，盡于未來一切時，
 清涼我等之熱惱，晝夜刺痛之五毒。惡業魔女求皈依，依于尊者之教敕，

 從今乃至菩提間，盡除損惱鎮恨心，為瑜伽者作護法，為修行者作助伴，
 為成就者做僕媵，為學佛者作順緣，為持戒者作朋侶，守護佛教作承事。 」

　　崖魔女發此善願後，並立誓修持一切定慧，不復再作損惱他人之事，對尊者也生起了極大的信心。密勒日巴為了攝受崖魔女，就唱了下面這首歌：

「我乃棄世修行士，勝妙上師之法子，心貯口訣如寶藏，誠心一意習禪者；
 法性瑜伽我現證，為諸有情之慈母，堅毅精進之模范，持守釋迦宗風者。
 我乃菩提心精髓，圓滿無邊慈悲者，我以慈悲消鎮恨，住此修禪嶺巴崖，
 專心一意無散亂。汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃惡鎮，噫戲！鬼魅妖魔女！
 汝之我執大于己！汝之分別多于己！汝之惡念勝于己！妄念使汝常掉舉，

 習氣使汝難自主！『我今與汝略談鬼』：執鬼為實成損害，了鬼為空趨大道，
 知鬼法性即解脫，若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，若知鬼魅即自心，
 一切所顯成莊嚴，之此一切得解脫。女鬼我今訓示汝，攝受于汝為我徒，
 命汝堅守密宗戒，汝應依誓而行持，慎莫違我三昧耶，金剛大持之戒律。

 勿擾具大悲心士，于彼身口意三業，不得損惱作障礙，汝若違反此誓言，
 必墮金剛地獄中，此三昧誓極要故，汝應至心誦三次，思惟其義如律行。
 你我今日之善會，乃由昔願所感召，以此善因願來生，相會大樂淨土中，
 究竟廣大不思議。彼時汝具菩提心，為我徒眾之首座，金剛薩垛之淑女。 」

　　崖魔女受了尊者的三昧耶戒後，向尊者頂禮及繞行多次，發誓以後決定依從尊者的一切訓示，然後如虹般消失于天空中。

　　第二天清晨曦日初升，崖魔女率領她的男女兄妹眷屬，以端莊美麗的身形和裝飾，帶了許多供食來到尊者面前，為尊者作了各種會供及承事後，崖魔女說道：「我因往昔惡業力故，今生感此女魔之身，因為我的習氣凶惡故，常給他人不良的影響，我的心腸也很不好，所以對您竟加以嘲弄，請您慈悲饒恕我。以後凡是您得訓敕，我一定遵行，為作僕從。現在我請求您慈悲把心中所證得的了義法桯向我們開示一下吧！」崖魔女繼續唱道：

「尊乃福智種性子，勤聚資糧稟宿根，具妙傳承大加持，堅毅精進修行者，
 堪忍獨居大勇者，勤修甚深大法者。魔來作障不可得，『一切外顯諸魔境』，
 無非氣脈內動相，幻化游戲之妙觀，我等魔眾與汝心，融匯一如何可分？
 由昔善願今得遇，往昔我雖曾拜謁，百千成就瑜伽士，惟于尊前得加持，
 真實受恩得法益。魔女微言祈垂聽：小乘之教不了義，受者心中轉迷惑，

 克服煩惱甚艱難，其法銀樣臘輪頭，遇違緣時無用益，一如浮夸之美男，
 逢危難時抱頭竄。己不能行之上師，不能自利反招鎮。尊乃諸佛之化身，
 現證了義法性者，祈以口訣之妙歌，開示我等甚深義，引導我等眾兄妹，
 趨入了義究竟地；以金剛句桰妙義理，開顯大智及光明！開顯最勝之光明！
 甚深了義秘密因，聞後決不墮惡趣，修持決不墮輪迴，祈勿留遮明開示！」

　　密勒日巴說道：「依我看你們現在恐怕仍舊不能修了義教法吧！如果你們認為可以，就必需把生命交付給我，同時堅決地向我發下最重的誓言！」

　　崖魔女兄妹眷屬果然依言發下重誓，把身心生命全部交付尊者，發誓今後聽從尊者的訓示，並為一切學佛者作護法和助緣。

　　尊者應彼之請，就唱了下面這首「了義消融法二十七喻歌」：

「秘密諸佛示現身，難可言詮大譯師，具恩父師前頂禮。我非夸耀善歌者，
 而汝魔女勤勸請，唱兮！唱兮！勤勸請，無奈我今我汝歌，試唱法性實相曲：
 雷震電閃與云靄，此三皆由虛空生，亦皆消滅虛空中；虹彩蒙氣與蒸霧，
 此三皆由蒼穹生，亦皆消融蒼穹中；蜜漿鮮果與稼禾，此三皆由大地出，
 終亦消融大地中；森林樹葉與花薇，此三皆由山巒出，終亦消融山巒中；

 水漩水流與水湖，此三皆由大海出，終亦消融大海中；習氣貪欲與執著，
 此三皆由賴耶桱生，終亦消融賴耶中；自證自明自解脫，皆由法爾心性生，
 終亦消融心性中；無生無滅與無言，皆由本然法性生，終亦消融法性中；
 見鬼執鬼鬼妄念，皆由修士自己生，終亦消融自身中；一切障礙心所變，
 自現幻境本虛寂，修士若不了彼空，執有實鬼成迷惑；迷惑根本源于心，

 若能洞見心體性，即見光明無來去！一切外境所顯現，皆由迷亂心所生，
 若能深觀外顯體，即證現空不二理桲。修行本來是妄念，不修亦是大妄念，
 修與無修本不二。能所二見迷亂本，若達究竟離諸見，萬法畢竟不離心，
 心如虛空不可得，窮究法性理如是。汝應一心勤觀察，超離分別之正見，
 安住無整無散境，行住坐臥一切時，蕩蕩無執無滯礙，如是行持必得果，

 遠離言詮與希懼。汝應如是修正法，我無多暇唱空言，魔女汝應息妄念，
 寂默無言寬坦住！為酬汝請歌此歌，我此瘋人之狂語，魔女如能勤受持，
 飢時必享大樂食，渴飲無漏勝甘露，為瑜伽士作助伴。」

　　崖魔女和她的眷屬都對尊者生起了最勝的信心，頂禮繞行尊者多次，對尊者誠心表示感激後，如虹彩般的消失于無形。以後崖魔女果然如誓護衛住在嶺巴崖修行的瑜伽士，如法予以種種助緣，無複作任何障礙或損惱。

　　以上是嶺巴崖，崖魔女的故事。

本 篇 注 解
　　羅侯--即羅侯羅(Rahula)之簡稱。古代印度的神話皆以為日月蝕之現象為羅侯羅(天狗)在吞食日月，佛教亦隨順世說，常用此神話作為譬喻。

　　越量宮--或譯作無量宮或天宮，喻其空間之大，超越限量，或不可測量也。

　　習氣--此就佛學言，指多生多劫以來所累積于潛意識或阿賴耶識中之習氣(梵文)(Vasana)，尤其指俱生--或與生俱來之習氣。就唯識學言可以說一切諸法及生死涅槃皆由習氣所造成。心理學家論人格(Personality)時，亦著重由學習而形成人格及行為，唯缺乏宗教之意義耳。習氣之重要性在修習定慧時更能親切的體會到。

　　蓮花纓絡--大概是蓮花生大師的別名，蓮花生大師為舊教寧瑪派之始祖，西藏之有佛法，蓮花生大師厥功最偉。

　　非人--藏文米馬印(Me·Ma·Shin·)指一切精靈及天人、妖魔、善神皆可稱為米馬印(非人)。但米馬印亦指一種專門的鬼神，西藏之神鬼名稱都得驚人，其名稱及詞藻之豐富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔學(Demonology)為一極複雜，極有趣味之學問。

　　桭三昧耶戒--梵文(Samaya)為「無越」，即不可超過此界限之義，此即密宗之戒律也。小乘戒律通稱為□奈耶(Vinaya)，密宗戒則稱為三昧耶，或三昧耶戒。

　　金剛持--藏文多杰羌(rTo·rJe·hChan·)直譯為持金剛之義。一切密法之出生處為金剛持；即：金剛持為一切密乘之初祖，以此意義而延伸到弟子應視上師如金剛持佛，因上師乃密法之出生處故。

　　了義法--眾生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩薩必須宣說高、低、權、實不同之法以適應眾生之需要。因此，法之內容相差很大。權教：即權巧說的方便之法，亦名不了義教或不究竟教；實教：即真實流露如來境界之最高法教，又名了義教或究竟教。

　　金剛句--大概指密宗所習用的文句，或者是指那無可動搖，不可變更最寶貴最堅實之金剛義理。

　　賴耶--此處大概指阿賴耶識，或第八識；但藏文滾依(Kun·gShi·)不一定指阿賴耶識，有時指法性。滾依直譯為一切根，一切種，或一切因，故可用作阿賴耶識，亦可用于「法性」，蓋取一切法由法性「生」之義也。

　　現空不二理--顯現外境山河大地草木事物之一切色法即是無生空性；現空不二亦即心經所言：「色即是空，空即是色」。或色空不二之義