--- title: 密勒日巴尊者傳 第十章 description: "第十章在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然容光煥發，年青得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道：「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕" --- 第十章 　　在曲巴這一邊，諸大弟子和施主們連續的至心祈禱了六天，尊者的面孔忽然容光煥發，年青得好像八歲小童一般的模樣。這時幾個大弟子就議論道：「惹瓊巴恐怕不會來了。如果我們再延遲的話。可能什麼都留不下來了。甚至一點供養的骨灰都拿不著了。我們還是趕快舉行火葬吧！」大家商量以後，就依次作最後一次的尊者的聖容瞻仰。同時把聖體移到熾結窟前面的法座崖上，並架起火葬的台子，然後把聖體安放在台上，劃好壇城。雖然比不上天人的供養，卻把人間最好的供品陳列起來。在黎明之際，舉行了各種祈禱與儀式，大家就想舉行火葬。但是無論如何，火總點不起來。在這當兒，天空中忽然出現一道虹彩，帶來了五個空行母，齊聲唱道：—— 　 智慧拙火聖者火，　　瑜珈行者常修故； 　　何用世間業火薪？ 　　即此肉身本法身，　　常修本尊佛陀故； 　　豈留肉身之腐尸？ 　　本尊莊嚴之壇城，　　身中瑜珈早圓滿； 　　何用繪畫之壇城？ 　　心氣不二拙火燈，　　盡未來際得長明； 　　何用汝等泥油燈？ 　　勝妙受用五甘露，　　晝夜恆常享受故； 　　汝設食品為誰供？ 　　身著持戒清淨衣，　　二障習氣咸淨滌； 　　汝持淨瓶欲誰洗？ 　　香云華蓋虛空遍，　　壇城香溢妙莊嚴； 　　汝等世間愚癡輩，　　引火香欲何為！ 　　四方空行啟妙聲，　　智慧佛母歌法音； 　　汝等世間愚癡輩，　　唱念儀軌欲誰聽！ 　　恆沙持明皆圍繞， 　 億萬勇父作祈禱； (持明——密乘的修行人統稱持明。這里指像恆河中沙那麼多的密乘修行人。) 　　汝等世間愚癡輩，　　喋喋咻咻欲何為！ 　　澈證真如實相士，　　遺體任意可處置； 　　人天福田共依處，　　何用爾等為守護！ 　　上師尊前發宏誓，　　依誓行事免祈請； 　　尊者遺體如寶藏，　　勿勞守護任自然！ 　　上師佛陀有密語，　　何用汝等饒舌為？ 　　口訣秘密空行持，　　靜處獨坐閉關修。 　　終身勤修之傳記，　　違緣雖多得成就； 　　依徒希有父傳訣，　　當得成就定無疑。 　　至尊密勒日巴傳，　　勿勞汝輩為宏傳； 　　是乃智慧空行歌，　　具大加持應雀躍。 　　密勒子傳承繼者，　　成就無量如大海， 　　善根弟子如群星。　　此方他方所有地， 　　人畜無病常吉祥。　　今日在此集會眾， 　　將不墜落諸惡趣；　　願證真如大壇城， 　　心境一如忘二執。　　尊者今日之涅槃， 　　具大義利應生信；　　依尊者教如法修， 　　速疾能得究竟樂。 　　于是雁總惹巴就說：「尊者的遺訓和幾位空行的歌詞，都教我們在惹瓊巴沒有到以前，不要觸動尊者的遺體。但是惹瓊巴到現在還不來，恐怕不久遺體要腐爛了，怎麼辦呢？」 　　寂光惹巴說：「從尊者和空行者的訓示，以及火燒不著遺體的種種因緣看來，惹瓊巴一定很快就回來的。我們還是懇切祈禱吧！」大家把聖體移回洞中，都又一致懇切的祈禱。 　　卻說，惹瓊巴那時正在若多寺修法。一天晚上的後半夜，在光明與睡眠混然一體的覺受中，他看見在曲巴地方，有一座水晶塔放出了周遍虛空的光明；無數空行擁著這個寶塔，迎請著向他方世界去了；地上到處都是自己的金剛兄弟和尊者的施主們。天神與空行的歌聲響遍了天空，到處都是不可思議的大供養云。若瓊巴就向寶塔頂禮，忽然間尊者的面龐從寶塔中現了出來，對惹瓊巴說道：「兒啊！雖然你沒有照我的話及時趕回來，但是如果我們父子能夠再見一面，我是非常快樂的。你我父子今後恐怕不能常常見面了，不要再失去這樣難得的機會，讓我們父子好好的談一次話吧！」說完了，尊者就把手放在惹瓊巴的頭上，滿面含笑的看著他。惹瓊巴心中又悲又喜，生起前所未有的信心和稀有難得的感覺。 　　惹瓊巴醒了以後，想起了尊者從前對他說過，要他在某時回去的話，心中大為驚惶道：「難道尊者涅槃了嗎？」頓時生起難以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈禱道：「上師啊！我沒有及時趕到，真是後悔喲！但是我馬上就要回來了！」正想間，空中出現了兩個少女，對他說道：「惹瓊巴！尊者要到淨土去了！你要不趕快走，恐怕今生再也看不見尊者了！快點走吧！」 　　惹瓊巴這時心中專念著上師，歸心似箭，立刻就起身回去。羅若多寺的鳥雀，這時正在吱吱的報曉。 　　惹瓊巴一心祈禱上師，一面運起氣功，如箭馳一樣的飛來。驢馬須走兩月的路程，半個早上就飛過了。到了亭日和布林交界的缽賽山頂時，天才大亮，太陽剛剛出來。他就坐下來，稍微休息了一下。抬頭一望，到處都是祥云異彩；特別是尊者入寂的山頂上，有一個廣無邊際的大云傘蓋，放出萬丈的光芒。無數天神、空行、正在以五欲供云大興供養。有的天人在祈禱，有的在發願，有的在禮拜，有的在唱著讚美歌。惹瓊巴見了，心中又悲又喜，懷疑地向一個天神問道：「你們這樣供養禮拜，是為的什麼呀？」 　　天神答道：「你這個人難道耳聾了麼？眼瞎了麼?這樣人天興供的非常緣會，你都不知道嗎？這是密勒喜笑金剛大士到空行剎土中去，天人大眾對他都在供養祈禱，難道你不知道嗎？」 　　惹瓊巴聽了這個話以後，心如刀割，向尊者入寂的山窟處飛跑而來。跑到曲巴一處像寶塔形狀的平地時，像作夢一樣，看見尊者滿面含笑的向自己說道：「是不是我的兒子惹瓊巴來了啊！」 　　惹瓊巴一見，心中說不出來的歡喜，以為尊者並沒有涅槃，連忙上前頂禮尊足，祈禱問安。惹瓊巴又向尊者問了許多的問題，尊者都回答了。最後尊者對惹瓊巴說：「兒啊！我先走了，你隨後來吧！將來我會來接你的！不要忘記我的話呀！」說完，忽然一剎那間，尊者就不見了。 　　惹瓊巴心中七上八下地向曲巴趕來，到了尊者入滅的山窟前，看見徒眾施主們正在尊者的遺體旁邊悲哀祈禱環繞。有許多新來的徒弟們，他們眾來沒有見過惹瓊巴，就阻擋住不要他進洞走近尊者的遺體。惹瓊巴心中說不出的哀痛，痛哭流淚，唱了一只七支供養歌：—— 　　「三世諸佛的悲心，十方眾生的依怙； 　　 我恩重的慈父上師啊！您那無緣大悲的心智中，難道聽不見徒兒的哭訴？ 　 你那無緣大悲的心智中，難道不悲憫您徒兒的痛苦？ 　　 唉！我慈父的上師啊！」 　　 停了一下，惹瓊巴又繼續唱道： 　　如今父子成死別，　　我心惻惻不勝悲； 　　為瞻尊者遺容故，　　無福弟子來朝謁。 　　大悲上師寧不見，　　慈父見兒寧不憫？ 　　弟子三門敬禮讚，　　如教修持為供養； 　　罪業邪見我懺悔，　　所有善業皆隨喜。 　　請轉甚深妙法輪，　　哀求住世莫涅槃； 　　一切修行所作善，　　向能滿上師意。 　　願此回向得圓滿，　　令我下劣惡根者， 　　得睹尊者之遺容。 　　昔為尊者之愛徒，　　如今不能見師顏； 　　雖無現前謁師福，　　願見上師之遺容。 　　由見尊者遺體故，　　願生親見之覺受； 　　修行二種次第時，　　願賜除障之口訣。 　　我此悲痛之祈請，　　尊者慈心寧不護？ 　　不悲弟子復悲誰？　　願父無緣大悲鉤； 　　恆常鉤攝勿舍我，　　平等性中常憫我！ 　　薄慧劣根惹瓊巴，　　慈父三世慧眼視； 　　五毒所惱惹瓊子，　　慈父五智慧眼視。 　　一切眾生祈勿舍，　　悲視汝子惹瓊巴。 　　惹瓊巴的歌聲剛一傳進洞去，尊者的遺容突然大發光彩，面貌如生。尊者的遺體忽然自己生起火來。寂光惹巴雁總頓巴和各大弟子施主們一聽見惹瓊巴的歌聲，都趕快出來迎接。但是惹瓊巴因為新來那些弟子不認識他，不要他進去，心中非常難過，所以沒有立時進去。等唱完了七支供養歌之後，才走進洞內。因為惹瓊巴熱情和至誠的歌聲祈禱感動了尊者，雖然尊者已經趨入了光明法性的大涅槃，這時又從光明而起，坐了起來，對那些新來的徒眾們說道：「你們初修的徒眾啊！莫要這樣做！惹瓊巴是人中獅子，你們應該敬重他。」又對惹瓊說道：「兒啊！你不要這樣難過，到你父親的身旁來吧！」 　　大家見了這種奇蹟，都驚嘆不已，心中生起無量的歡喜。 　　惹瓊巴馬上走到尊者遺體的前面，抱住尊者放聲痛哭。因為過度的悲傷，惹瓊巴竟暈倒在地上。等到他醒轉來的時候，看見徒眾施主們都環繞在祭壇的周圍，尊者的無垢金剛雙運身並沒有倒下，在八葉蓮花形的火聚中，安穩的坐著，尊者的身體就好像花雜中的蕊一樣，坐在八瓣蓮花的熊熊火葉之中，右手持說法印下垂壓于火尖，左手托住面腮，作唱歌的姿態，對著惹瓊巴和眾弟子們說道「你們聽我這個老人的最後一個歌吧！」就在祭壇上唱了一首六種心要歌：—— 　　我之愛子惹瓊巴，　　聽我遺囑最後歌： 　　三界輪迴火海中，　　五蘊幻身是關鍵； 　　貪著衣物事奔走，　　世事永無了結期； 　　舍世法兮惹瓊巴！ 　　于此幻化身蘊中，　　無體自心是關鍵； 　　此心若為身所使，　　法性實相永難證； 　　善持自心兮惹瓊巴！ 　　心物取舍之微義，　　本來智慧是關鍵； 　　追逐變化諸緣起，　　永難得證無生義； 　　善觀無生兮惹瓊巴！ 　　此生他生之取舍，　　中陰心識是關健； 　　常伴有身或無身，　　永難得證實相義； 　　善觀實相兮惹瓊巴！ 　　六道迷亂無明城，　　罪障惡業如山聚； 　　貪煩惱不除滅，　　永難證入平等性； 　　舍貪兮惹瓊巴！ 　　萬千諸佛剎土中，　　諸佛善巧說似法； 　　若依權巧相似理，　　永難解悟究竟義； 　　舍權教兮惹瓊巴！ 　　上師本尊與空行，　　作一體觀而祈請； 　　正見勝行與正修，　　三無差別而修行； 　　此生來世與中陰，　　作一體修而熟念。 　　我今傳汝最後訣，　　此為最後之遺言； 　　舍此更無他心傳，　　依此修行是我子。 　　尊者說完最後的教訓，又趨入光明法性之中。尊者剛一圓寂，祭壇就放出光明，變成一個四方形的越量宮，種種光明傘蓋、彩霞、賓幢等豐盛的供養，無盡莊嚴。光明中又化現出無數的天女，在美妙的音樂中唱歌起舞。在祭壇上的虛空中，天子和天女捧著滿盛甘露的寶瓶為尊者供養。徒眾和施主們，有的看見祭壇中尊者是喜金剛，有的看見尊者是上樂金剛，或密集金剛，有的看見是金剛亥母，依各人的因緣根器不同，各各看見不同的佛身。這時，遍滿虛空的無數空行，一齊同聲唱道：—— 　　 如寶至尊入滅時，　　 人天大眾同此悲； 　　 或乃痛哭淚如絲，　　 或乃眩蹶不自持。 　　 自生之火自燃燒，　　 焰作八葉蓮花形； 　　 具有七寶八吉祥，　　 如意齋供萬千現。 　　 琴瑟管弦諸樂具，　　 演出無量眾妙音； 　　 火中化出眾天女，　　 陳獻廣大內外供。 　　 妙香環繞氣氤氳，　　 寶傘雨蓋與華鬘； 　　 吉祥天女為獻供，　　 奉骨歸去有淨身； 　　 蘊身不留一微塵，　　 上師遺骨稀有甚。 　　 法身若與虛空等，　　 悲願報身如法云； 　　 化身事業如花雨，　　 無盡成熟諸有情。 　　 法性空寂本無生，　　 此中既無可生者； 　　 空性亦離生滅相，　　 生滅亦即是空性； 　　 于此甚深『空有』義， 幸勿有疑生謬見。 空行們唱完了這只歌，時間已近黃昏，天漸漸地黑了，祭壇上的火也已熄滅。但是祭壇內外卻是一片透明的光。徒眾們覺得非常奇怪，向祭壇里面看，原來在祭壇的中央，出現了一個光明的寶塔。寶塔的中央，有人看見上樂金剛，有人看見亥母或喜金剛，有人看見金剛鈴、杵、寶瓶、手印、身、口、意的種種字形。有人看見一片金色的光明，有人看見一片海水，或一團烈火，也有人什麼都看不見。 　　徒眾們于是打開祭壇的門，讓熱氣散發，以備第二天來取舍子。這時又出現了許多不可思議的異徵。當日晚上，大家都把頭朝著祭壇的門在地下睡著了。次日一早，惹瓊巴剛剛醒的時候，看見五部空行母們拿著纓絡骨飾眾寶莊嚴及種種五欲供養品，進入祭壇來行供養。一會見，看見五個主要的空行母，從祭壇中捧著一團光明的東西飛了出去。惹瓊巴正看得出神，忽然想起，必是空行母們把尊者的骨灰舍利子拿走了，心中一急，連快趕出來，這時空行母們已經捧著舍利，勝在空中。惹瓊巴立刻回去把所有的師兄弟喊醒。大家打開祭壇的門，向里面一看，連一棵舍利子都未留下！惹瓊巴悲痛憂傷萬分，就請求空行母慈悲分一點舍利子給人間的弟子們。 　　空行母說道：「你們這些大弟子們，已經得到了最殊勝的舍利，親見法身了，如果這個還嫌不夠，可以祈請尊者，尊者自然會給你們的。至于其他的人們，比起光明如日月的尊者來連螢火蟲還不如，這些人給他們舍利子作什麼？這些舍利子是屬于我們的。」說完就停住在空中不動。徒眾們聽了空行母的話後，大家一想，這個話說得不錯，心性懊悔，殷切的祈禱道：—— 　　至尊依止上師時，　　敬信如教而行故； 　　獲致甚深了義訣，　　成就有緣令解脫； 　　願賜舍利作福田，　　一切眾生求憫憐。 　　至尊山窟獨居日，　　斷離貪著精進修； 　　現得神通大成就，　　名稱普耀于十方； 　　願賜舍利作福田，　　悲護所有見聞者。 　　至尊攝受弟子時，　　親疏普及無偏私； 　　神通智慧復何限，　　善巧慈悲利生衍； 　　願賜舍利作福田，　　悲憫有緣諸弟子。 　　至尊蒞止諸法會，　　廣大慈悲恩普蓋； 　　一切有緣令解脫，　　悲攝業重者為最； 　　願賜舍利作福田，　　悲攝我等諸蒙昧！ 　　至尊舍此幻身時，　　示證空行大成就； 　　化現象界成法身，　　一切空行尊為首； 　　願賜舍利作福田，　　與會弟子咸蒙悲。 　　大家這樣悲痛殷切的祈求以後，就看見空行母的手掌中放出五色毫光，尊者的舍利子大如鳥蛋，降落在祭壇上。弟子大眾看見舍利子降下來，都伸手想去拿，舍利子忽然又飛到空中，重新溶合到空行母掌中所發的毫光里去了。忽然毫光又為兩道，一道變成為日月座墊的獅子座，另一道變成一座內外透明的琉璃寶塔，塔中放出紅、白、藍、黃、綠、五色光明，遍照三千大千世界，由一千零二尊佛四周圍繞著，中間端坐至尊密勒日巴。億意空行海會云集，供養讚嘆，有兩個天女在塔的下面捧著寶塔。尊者密勒日巴唱道： 　　徒子樂獲與寂光，　　雁頓總巴等弟子； 　　具足善根諸惹巴，　　誠心祈禱呼我名。 　　舍利本是福田因，　　為眾有情而施舍； 　　若由至誠祈禱力，　　能見三身三舍利； 　　則能不墮諸惡趣，　　若生信心當成佛。 　　法身明澈本一味，　　舍利乃是佛因依； 　　我與我所尚不得，　　何有彼境及彼住？ 　　法爾真理雖如是，　　然爾至心所祈禱； 　　諸佛大悲定攝受，　　此是如來三昧耶。 　　上樂父母本尊佛，　　尸林骨飾為莊嚴； 　　壇城遍滿大虛空，　　勇父空行法云繞； 　　圓滿受用智慧尊，　　灌頂當得速成就。 　　若能于彼勤懇禱，　　當得不思議加持； 　　此是空行三昧耶，　　法身事業能成辦。 　　萬千化身隨意觀，　　于比琉璃寶塔周； 　　顯教千佛作圍繞，　　密教本尊四部現。 　　現前降臨甚希有，　　若得誠心作祈禱； 　　事業廣大自然成，　　此是護法三昧耶。 　　上師三身本無別，　　能現不思議神變； 　　小中能顯廣大境，　　如是神變甚希奇。 　　若能一心而懇請，　　當得殊勝大成就； 　　此是一切成就者，　　誓語金剛三昧耶。 　　若能善恃密宗戒，　　一切具誓賜成就； 　　若能獨自山中修，　　空行慈母常圍繞。 　　于法若無諂媚心，　　身當速得成就相； 　　內心若不貪欲樂，　　煩惱根本立時斷。 　　若不執我不執物，　　鬼魔障難即時除； 　　若不執著宗派見，　　一切見解自清淨。 　　若了生死本來空，　　一切修觀自清淨。 　　內心持戒若有恆，　　一切所行悉清淨。 　　若得上師之授記，　　一切誓戒皆清淨。 　　若能利益諸眾生，　　一切果利悉清淨。 　　師徒心意如合一，　　一切因緣悉清淨。 　　若見成就殊勝相，　　心境自然生淨信； 　　維護禁戒得暖相，　　汝等徒子應受持。 　　尊者說完了，空行母捧著寶塔，便準備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光惹巴心中想道：「我應該為人間眾生福田計，懇求空行母賜下這個寶塔，作為人間弟子供養之用。」就哀痛迫切的祈禱道： 　　上師慈父應化身，　　圓滿受用瑜珈士； 　　法性無生普遍滿，　　祈請至上法身前！ 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。 　　若欲朝觀獲加恃，　　禮拜師尊即成辦； 　　無價之寶瑜珈士，　　祈請究竟清淨者； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。 　　供養承事師尊時，　　即能回憶上師教； 　　普利一切瑜珈士，　　具大悲者我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　至尊舍棄世法時，　　一如明王大仙人； 　　堅不動搖瑜珈士，　　祈請雄殿大勇者； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　依師口訣修觀時，　　尤如猛虎食人肉。 　　無有疑義瑜珈士，　　祈請雄毅大勇者； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　無人崖洞獨居時，　　一似鐵制無縫石； 　　無有轉變瑜珈士，　　聖心不動我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　至尊顯現神變時，　　猶如獅子龍象舞； 　　無所恐怖瑜珈士，　　離諸畏懼我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　覺受暖相生起時，　　猶如十五月正明； 　　偏滿世界瑜珈士，　　無偏袒愛我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　 至遇有財物時，　　棄如水銀之瀉地； 　　不染濁氣瑜珈士，　　離過失者我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　至尊止法會時，　　有如太陽照大地； 　　世間黑暗頓時消，　　具悲智者我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　師往空行剎土時，　　如妙寶瓶賜成就； 　　隨願成辦瑜珈士，　　大希有者我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜我徒眾輩。 　　師以神通授記時，　　視未來事如掌物； 　　略無謬誤瑜珈士，　　具三世智我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇祈賜予我徒眾。 　　至尊賜我成就時，　　有如父傳寶與子； 　　永無二語瑜珈士，　　具大悲者我祈請； 　　空行手中之寶塔，　　懇請賜予我徒眾。 　　寂光惹巴祈請之後，寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱，唱了一只辨了不了義歌：—— 　　噫嘻善根具信人，　　至心悲切禱告誠； 　　稀有惹巴我徒子，　　聽我密勒為汝歌： 　　我之法身遍一切，　　空性本離得與失； 　　色身趨入法性故，　　出生世俗之舍利。 　　獨一舍利放光芒，　　為諸眾生集資糧； 　　往生淨土所依故，　　五部空行為守護； 　　天人神眾為供養，　　若留人間終毀滅。 　　汝等善根諸弟子，　　證得自心法身後； 　　已具最勝之舍利，　　修行道上多慎思， 　　何用世俗舍利為？　　執著相似即違道， 　　切記斯語勿忘之。 　　依止汝父具相師，　　與依具足福德者； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　心性顯現本來空，　　著意修成無念境； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　修觀本來現成性，　　較之修定習等持； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　法爾任運之顯現，　　千奇百境妄心見； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　無染心性自顯現，　　修善作福取舍心； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　緣起事上顯成就，　　紛擾福德之作業； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　慈母空行之授記，　　以及魔鬼之招使； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　無垢法身之舍利，　　以及物質舍利子； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　法性化現之花朵，　　欲界天人所降花； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　佛陀示現之寶塔，　　魔鬼比身之波； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　顯有光明示彩暈，　　四大緣起所生虹； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　往劫因緣所生信，　　遇緣臨時之信心； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　內心深處之信心，　　責任羞愧所生信； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　至誠真實之修觀，　　取悅上師之修行； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　所求立賜于掌中，　　口頭允許如空風； 　　表面相似實不同，　　二者差別應當知。 　　空行慈母之寶塔，　　即是三世諸佛剎； 　　勇父空行之宮殿，　　至尊上師之修室。 　　我在東方現喜剎，　　無量空行圍繞處； 　　上樂金剛薄伽梵，　　大悲觀音與度母； 　　無量佛陀菩薩眾，　　諸聖大士所游止。 　　汝等若能一心求，　　默然飲泣而祈禱； 　　毫無虛飾勸禮拜，　　投擲銳利智慧花。 　　甘露洗滌菩提心，　　無轉信心善守護； 　　不二智慧得灌頂，　　是為成就之初徵。 　　歌聲一住，空行母捧住寶塔，飛到諸大弟子的頂上，寶塔忽然放出許多道毫光，每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰入空中，變成喜金剛，上樂金剛，密集金剛，至尊母壇城，無量佛陀，為空行母所圍繞。最後諸佛菩薩皆化成光明，溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中，尊者被迎請到東方現樂剎土中去了。 　　有的徒弟看見尊者報身莊嚴，坐獅子座，四部空行捧送，金剛亥母導引，于不可思議天樂供養云中，往東方現喜剎土中飛去。 　　諸大弟子看見尊者已經悄然飛去，無法取得舍利供養，于是大家都嚎啕大哭，悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道：「徒兒們啊！你們用不著這樣的悲傷，在崖石的下面找到四個字的銘訓(書中未提四字為何)。以後，你們就會發現供物的。」于是大家就在崖石的周轉四處找尋，果然發見了銘訓。這個崖石，現在曲巴寺還可以見到。 　　諸弟子看見尊者已經到他方世界去了，心中雖然十分悲傷，但是都知道將來一定可以往生尊者的淨土，同時也明白尊者的一切示現，都是為了佛法和眾生的原故。大家都抱著獻身二利事業的決心，來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是怎麼回事。 　　大家雖然知道尊者決不會埋藏甚麼金子，但是為了遵守他的遺訓，大家都到灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布，里面包著一把小刀，小刀的刀口還很銳利。刀柄上並且系有一個椎子，此外還有一小塊糖，和磨刀石一同包著在布里。他們仔細一看在刀上面還刻有幾行小字：『用這把刀，切這塊糖及割這塊布，它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人；凡是吃了這個糖，或分到這塊布的人，便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上師和諸佛都加持過了的。若有眾生，聽見我的名號，生一念信心，在七生之中，也決不會墮入惡趣，並能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有人說密勒日巴有金子，那人就應該吃糞。』諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺囑的最後一句，實在忍不住大笑起來，他們皆大歡喜。又繼續的念最後一段話！那是一首歌詞：—— 　　 此乃行者三昧食，　　具二成就大悲食； 　　若有幸運嘗此者，　　必不墮入惡鬼趣。 　　此布拙火智慧衣，　　若有幸運佩帶者， 　　必不墮入苦地獄。　　一切得我加持者， 　　必能不墮三惡趣。　　一切有我法緣者， 　　永不墮入三惡道；　　漸次必能成佛陀。 　　若用聞我名號者，　　生一念信諸眾生， 　　能憶過去七生事。　　密勒日巴大丈夫， 　　已轉三界為黃金；　　黃金珠寶何用為？ 　　我徒遵行我訓示，　　現前以及究竟利； 　　凡有所求皆成就。 　　于是大家就用刀來切糖，的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一樣，割了許多次，原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去，大家都分到了布和糖。許多患病的人，吃了糖以後病立刻就好了。下根煩惱重的人，吃了糖之後，慢慢地智慧增長，慈悲也增多了。 　　在舉行葬禮會供的時候，天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候，大半皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的，拾起來看，卻跟蜜蜂翅膀一樣的細薄，美麗異常。 　　在曲巴村一帶，降下來的天花遍滿大地，堆到足膝一樣的；其他附近的地方，花朵也如下雪一樣，降下了很多。等會供儀式完畢後，各種異徵奇彩就慢慢的消失了。 　　以後許多年當中，每逢紀念尊者的日子，天空中就現出長虹，降落花雨，鳴奏天樂，飄散異香，生出種種的奇蹟來；同時地上也長出許多不同的奇花，年歲豐稔，人無災病，也沒有戰禍。這種種奇蹟，說也說不完。 　　尊者涅槃之後，他的那些已登不退轉地(不退轉地——即登地以上八聖者流的菩薩，已得永不退轉，不為煩惱業力所使，能破一切障難，直趨菩提。)以上的大弟子們，為了要使密勒日巴大師的事蹟和教訓永留人間，普利一切有情，令所有見聞者皆發大菩提心，趨向佛道究竟正覺，特將尊者一生事蹟和法語，記錄下來，並廣為流布，希望一切恒沙世界的眾生，早日脫離生死苦海，超登無住涅槃彼岸。 　　尊者每次要遇見他的徒弟的時候，多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂光的時候，事前就在夢中授記。 　　尊者有兩大弟子，一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴，一個是如月輪一樣的貢通惹瓊巴。另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王，寂王惹巴，色問惹巴，喜惹巴，熾貢惹巴，佛護惹巴。一共八個如心的弟子。又有現貢惹巴，領貢惹巴，妹貢惹巴，咱鋪惹巴，卡瓊惹巴，若瓊惹巴，倒貢惹巴金剛自在，覺貢惹巴打馬綱，覺巴甲普，領各下惹哇，羅頓格頓，覺頓釋迦古那，則頓札喜巴等十三個親近的弟子。心子岡波巴及最後五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有鴨龍的薩來俄，錯思的惹瓊瑪，寶地的罷打馬，和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還有二十五個得究竟成就的女弟子，結波惹巴等如星(此處所謂『如星』乃指低于日、月，所謂如日，如月，如星也。)弟子；得見實相自心本來面目，得不還轉地者，為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子一百零八。舍棄世法，一心修行，與道相應之弟子，為數一千。結得佛法之善緣，永子惡趣之弟子，不可數計。非人弟子，有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。于是，人間的弟子們，在尊者涅槃眾會完畢之後，都依著他的教訓，到各處深山寂靜之處，終生從事修行。 　　惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西，到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲了沒有趕上尊者的涅槃勝會，但是上師的加持正使他也向曲巴行來，因此在半途中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴，又將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽，悲傷得昏了過去。醒來以後，唱了許多祈請上師的歌。這些歌詞，都存在岡波巴大師的傳記中。 　　岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授，全部都傳給了岡波巴。 　　惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最後，他即以肉身飛到空行剎土中去了。 　　寂光，喜惹巴，惹瓊瑪，薩來俄等弟子也都身飛入空行剎土。至于其他的弟子，也都于圓寂時，往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然希有難得，就是臨終往生的弟子們，也有種種的神異，留下許多舍利子，為佛法和眾生作了廣大的利益。 　　以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最後入涅槃，一生一世成就無上正覺的傳記。 　　願此有殊勝的傳記，能感化一切有情，趨向佛道，成就自利利他的究竟事業。 　　至尊密勒日巴傳，　　放出無量大光明； 　　顯示無上諸佛法，　　圓成眾生一切願； 　　人間供養此最勝。　　一聽誦讀尊者傳， 　　信心恭敬自然生；　　並發堅決出離心， 　　能斷煩惱與罪障。　　我願此傳廣流傳， 　　普及一切四天下；　　感應默化弘正教， 　　莊嚴佛法及道場。 　　為撰此『至尊密勒日巴傳』，余曾蒐羅有關尊者各種傳記，悉心考校並請諸不共弟子們口述尊者事蹟，親為記錄，最後擇要去繁，編成此傳。 　　游行尸林骨飾莊嚴瑜珈者，木星年，秋月初八日，于諸空行母會聚雪山勝地，圓滿完成此書。願以此功德，于輪回未空之際，普利一切眾生，增長一切佛法！吉祥，如願成就。