--- title: 大圓滿前行廣釋 第三十五課 description: "頂禮本師釋迦牟尼佛！" --- 第三十五節課 思考題 145、什麼是高際必墮？你身邊有這樣的事例嗎？明白地位的無常後，你應當追求什麼？ 146、為什麼說親人和怨敵的關系是無常的？這節課所講的公案，哪個對你觸動比較大？為什麼？ 147、關于苦樂的無常不定，你自己有哪些體會？懂得這個道理後，你打算如何幫助周圍的人？ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇識！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持願解如來真實義 為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！ 「壽命無常」正在講第五個問題，即思維各種比喻和意義而修無常。 這個道理很重要，但許多人不知道，雖然自己的身體、壽命本質上是無常的，可因為愚昧無知，始終被常有的執著所障蔽，如此就不能見到萬法真相。所以學習佛法的時候，觀修無常非常重要，噶當派的很多修行人，一生中盡心盡力地修無常，若對此能有所認識、有所體悟，修其他法門會非常容易成就。 當然，修無常不能只是口頭禪，應在實際行動中去了解、去觀修。它的道理很簡單，任何一個稍有文化的人，都可以領會其中含義，然而如果要付諸于實踐，確實不是那麼容易。不修的話，覺得這沒什麼，但若修到一定時候，因為自相續的常執太深厚，故很難一下子斷掉。 昨天講了堆際必倒之理，尤其是噶當四依，我們應當誠心誠意思索、觀想。下面繼續學習： 高際必墮：高高在上的地位、英勇無比的軍隊也都不會長存。舉個例子來說，《父子賢慧經》等佛經中(1)講的我乳轉輪王，是統治四大部洲的金輪王，其福報之大，舉世無雙。麥彭仁波切在《白蓮花論·布施品》中記載：久遠之前，人壽無量歲時，有一國王名為長淨，統治八萬四千小國，擁有八萬王妃。後來他頭頂生出一肉蛋，從中現出一相好莊嚴的小孩。此兒初生之時，國內出現種種瑞相，眾王妃乳房自然流出乳汁，她們都說：「讓孩子吸我的乳汁。」于是，人們稱之為「我乳王」，或者叫「頂生王」。 相師為他看相後，授記其將來定能成為統治四大部洲之金輪王。他長大之後，果真依靠輪寶統治了南贍部洲、北俱盧洲等四大部洲，使眾生盡享歡樂，並于數萬年中為眾人宣說利樂之道。 後來他覺得僅統治人間還不夠，便又向天人城市進發。到了天界之後，天人宮殿六十二扇大門自動打開。天人們為他擺設寶座，比帝釋天稍低一點，他便發願：「以我的福德力，願與帝釋天平起平坐。」隨其心願，帝釋天立刻分一半座位與他。此時，眾人看到他與帝釋天無論相貌美丑、功德大小、說話方式均無有差別，只不過帝釋天眼不眨、行走稍快一點而已，其余皆無任何差異。 我乳輪王如是與帝釋天同等享用天人五種妙欲，時間為三十六個帝釋天全部壽命的總和。 當三十六位帝釋天中最後一位執政時，非天向天人發起攻擊。帝釋天無法打贏非天，只得倉皇跑回宮殿，緊閉天宮大門。我乳王自告奮勇去迎戰，騰身虛空，立于非天之上。對于他的威望與福德，非天膽戰心驚、害怕異常，于是紛紛逃竄而去。 眼見非天已遭受失敗，我乳王沾沾自喜，心生一念：「我的威力已超勝一切，不應再與帝釋天同坐，應趕走帝釋天，成為人天唯一怙主。」當時的帝釋天為迦葉佛前世，是極具功德的嚴厲對境，故他剛生此惡念，福報就全部失毀，頃刻間一落千丈，墮落到南贍部洲以前他所住的舊王宮門口。此時他才明白，眾生的欲望不可滿足，遂于臨死前講了一些偈頌，其中一偈是：「雖降銀幣雨，貪者無滿足，智者于妙欲，知苦多無益。」 通過這個故事可以看出，人對權力、地位的欲望，永遠無有饜足之時。現在很多人不安于現狀，想自己的地位越來越提升，其實就算你圓滿擁有人間一切，內心仍然不會知足，這種貪得無厭終將毀了自己。正如有些上師在教言中所說：「欲望毀希望。」 很多人沒有學佛時，永無止境地往前奔，一旦學了佛以後，回頭一看，人生已走了一半，但一直迷迷糊糊、沒有目標，對于以前的所作所為，自己會感到無知、慚愧。這樣的感悟，尤其學佛比較深、對佛法產生定解的人都會有。 實際上，高際必墮的道理，在現實中也可以發現：古往今來漫長的歷史長河中，無論是一國之君的皇帝、總統、國家主席，還是基督教、道教、佛教等各大宗教的教主，凡是有權有勢、擁有高官厚祿的人，沒有一個能始終如一地穩坐其位。包括一些地方官員、學校校長、部門負責人，也在不斷地替換，不斷地示現無常。 潛下心來想想，在我們眼前，無常的現象一直在不停上演，可因為以前從未受過這方面教育，心總被常有的執著遮蓋著，自然見不到萬法的真相。 無常分為細微的無常和粗大的無常，且不說剎那變化的細微無常，單論粗大的無常，如世間的興衰得失，有智慧的人應該很容易發現。可大多數人就算見到了，也根本沒有放在心上，所以每天漫無邊際地奔波忙碌，到頭來得不到便傷心欲絕。原因是什麼？就是對萬法的真相不了解。 舉目四周，無常的現象可謂屢見不鮮，去年為他人判刑的法官、領導，今年就可能因貪污腐敗，而鋃鐺入獄成為階下囚： 如上海原市委書記陳良宇，2008年4月因受賄、濫用職權等罪，判處18年有期徒刑。《世界經理人文摘》報道，據中紀委駐上海工作組向中南海提交的一份報告中披露：上海市、區、局、縣級高干，用匿名、假名、化名在銀行開設了1322個賬戶，共有金額986億余元。其中，陳良宇匿名賬戶就53個，有金額近3億元。 本月23號，韓國前總統盧武鉉跳崖自殺，據說他自殺是迫于道德拷問和法律追究的雙重壓力。他長期追求的是清廉，但其多位下屬和家人都涉嫌腐敗，這對其是莫大的諷刺，他實在無法承受，就留下遺囑自殺了。但具體是什麼原因，我們也說不清楚。 還有台灣的陳水扁，當了八年國民總統，如今也因涉嫌貪污、洗黑錢等重罪，而被法院羈押受審。 此外，廣西壯族自治區主席成克杰、成都宣傳部部長高勇等等，從剛開始的一手遮天、風光無限，到最後的東窗事發、一敗涂地，他們身上都在詮釋著無常。包括一些寺院住持地位的改變、一些居士心態的改變，從中也很容易明白此理。 既然一切皆為無常，那無論在自己身上發生什麼，都不必覺得很倒霉、很痛苦，同時，在別人身上發生時也能理解。因此，修行對我們來講很有必要，若把這些道理學得相當好，在現實生活中，就會清楚一切都是如夢如幻，沒有恆常穩固性。 所以對修行人而言，要追求的是無衰無退、人天應供、圓滿正等覺的佛果，這是最根本、最究竟的目標，而有衰損的地位、財富、權勢，這些又有什麼用呢？現在雖然是競爭社會，在兩三個人的小團體中，為了爭奪負責人的位子，也會鬧得不可開交。可如果去詳細觀察，縱然是世界各國首腦，最後也會淪為普通平民，自己所希求的這點蠅頭小利，又有什麼意義呢？因此，我們應唯一希求永無變化的佛果，除此之外，對任何事物也沒必要感興趣。現在很多佛教徒，學了無常法之後，不去跟別人爭地位，其原因也在于此。 對于以上道理，必須認真觀想、深入思維，如果覺得真是這樣，那麼在日常生活中該如何行持，這一點很重要。這個無常的道理，很多人字面上都理解，但從內心中真正生起定解的，不知道究竟有多少？ 以上講了地位再高也不可靠，下面講親人和怨敵的關系也同樣無常： 從前，嘎達亞那尊者去化緣，看到一位施主懷里抱著兒子，正津津有味地吃著魚肉，(我在家時從來不敢吃魚。學校食堂一吃魚，我就很苦惱，因為當天只能吃米飯，其他什麼也吃不了。可你們很多人一提起魚肉，包括有些出家人，也開始垂涎三尺，以前的習氣復甦了。你們大口大口吃過是吧？這也許是你父母親友的肉，所以現在要擦淨嘴巴，好好地懺悔。)並用石頭擊打在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察，發現：那條魚原本是他父親的轉世；母狗正是他母親的轉世；前世殺害自己的仇人，則轉生為他的兒子來償還宿債。如此洞曉之後，尊者說了這樣一個偈頌：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」 可見，我們前世最有緣的眾生，今生可能特別討厭；今生依依不舍、感情上特別執著的，卻往往是前世的怨敵來討債。所以，依靠佛理來觀察，若對一個人特別耽著、從心底特別喜歡，說明這個人曾是你的怨敵。常有年輕人問我：「我跟某某的感情特別特別好，我不能沒有他，天天都想著他。您說說，我們前世是不是夫妻？」我總回答：「你們前世肯定是怨敵！」這不是沒有教證的，你今生中沒他就活不下去，沒他就要跳樓自殺，這種感情執著必定來自于前世怨讎的債；而你即生中特別看不慣的人，很可能才是前世最執著的親人。 且不說前世，即便是今生今世，親怨也是無常的。今天不共戴天的仇人，明天也許會變成志同道合的朋友而互相交親，情投意合非同尋常。這種現象不在少數。 所以，不要認為上述公案只是個傳說，了知也可以、不了知也可以，千萬不能這麼想。一定要深深地知道，人與人之間親怨是無常的，明白這一點後，執著就會逐漸淡薄，這對修行有很大的幫助。否則，始終陷在庸俗的情感泥坑中拔不出來，修什麼也修不好。 為了加深對此的理解，我再引用幾則公案： 《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由于放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：「我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。」尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。 《中阿含經》中也有許多精彩的故事，方便時你們應該看一下。看書要看有意義的，以懂得因果取舍之理，不要像現在人一樣，不喜歡看經典和論典，只愛看打仗、色情的小說，對自相續不但無利，反而有極大的損害。記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生為家里的狗，偷吃盤中食物；還有個人叫旃檀，他父親轉生為乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。 這方面的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的眾生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對他好好地照顧，同時心里要念一些觀音心咒。我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有「嗡嗡」的聲音，一定要念些觀音心咒等進行回向，或者布施一些食物，不要「啪」一聲就把它打死了。 一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關系，如經云：「我觀眾生，更相噉肉，無非親者。」你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。 若能深深了知六道輪迴中眾生輾轉投生，彼此互為父母親友，對各種悲歡離合就會產生厭離心，不會特別去執著。以前講《親友書》中的「父轉成子母成妻」時，我提到過漢地志公禪師的一個故事：志公禪師是梁武帝的國師，被公認為觀音菩薩的化身。有一次，禪師應邀參加一個婚禮。他去那里一看，脫口唱了首道歌：「古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」 意思是什麼呢？ 原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因為祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還掛念他，一直拉著他的手，戀戀不舍地死了。(我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉著手，不然，他死後靈魂會一直纏著你。所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢里或以其他方式出現。原來有個人的妹妹要死了，一直喊她哥哥過來，她哥哥特別害怕，馬上給我打電話：「我妹妹快不行了，但我不敢接近，她會不會抓著我？如果抓著我，以後她的靈魂纏著我怎麼辦？」)死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以志公禪師說：「孫兒娶祖母。」 禪師到屋子里，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生為豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說：「女食母之肉。」 又看見院子里一個小夥子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因為造罪，轉生為驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。所以說：「子打父皮鼓。」 禪師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋里燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說：「豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦！苦！苦！」 當天整個婚禮狀況，禪師通過神通觀察，發現輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢？可能誰都不願意。但由于我們沒有宿命通，而且對因果取舍一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。 《大藏經》中有一部《法句譬喻經》，里面也講了一個與之類似的公案：當年，舍衛國有一婆羅門很富裕，但他性格慳貪，每次吃飯時，都要關緊大門。(我們有些人是不是也這樣？到了中午的時候，鋼爐里明明冒出煙，但門一直推不開，我附近有這麼幾個道友。他們吃完飯以後，門就打開了。)有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關起門一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。 佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時候，于是化現為一個沙門，直接出現在他面前。婆羅門見後非常生氣，說：「你這個人真是無恥，怎麼沒開門就闖進來了？」 沙門說：「是你自己愚癡，殺父、娶母、供養怨家，怎麼反說我無恥呢？」 婆羅門不明白這話的意思，便詢問原因。 沙門說：「這餐桌上的雞，是你前世的父親，因為他性格慳貪，所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅剎鬼轉世，你前世常被他損害，你們之間宿業未了，所以他又來投胎當你孩子。你妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉為你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，只有我看得清楚。」 佛陀顯現神變，讓婆羅門看到自己的宿命，他對輪迴也生起了厭離心。佛又為他說法，他當下證得初果。 所以，佛經中有很多業因果的豐富內容，包括過去講的《前世今生論》中，也有不少情節與此雷同的公案。我引用的公案稍微多一點，智慧不同的人，可以獲得不同的利益。只要你永遠記住一個公案，覺得它的內容非常精彩，以後在生活中，就會有取舍的余地。否則，若對這些道理一無所知，恐怕自己陷得越來越深。因此，我認為對佛教的了解非常重要，這種了解不可能一步登天，像一塊石頭突然掉到前面，你馬上就變成聖者了，不會這樣。但如果能日積月累，取舍因果的正見定會日趨完善。 話說回來，剛才講了勢不兩立的仇人可以變成交心摯友。反過來說，就算是親生父母、骨肉同胞，也會為微薄財產受用而懷恨在心，進而互相殘害。即使是夫妻或親屬，也有因雞毛蒜皮的小事，從而反目成仇，甚至自相殘殺。 世間人的感情變化，誠如《入行論》所言(2)，有時不需要多大事情。他們建立感情也容易，給一點點財富，說幾句好話，或者露一絲微笑，兩人就能成為無話不說的密友；而感情破裂也容易，本來是難舍難分的親友，只因中間出點誤會，如一方遇到困難時，另一方沒來看望，或者一個人說話時，用詞稍有不當，對方就非常生氣，從此再也不理他了。所以，凡夫人是很難取悅、很難契合心意的。 這樣的現象，在我們人生旅程中有很多。例如，別人給你一點東西、說一句好話，你們之間就好得不得了，你對他給的東西念念不忘，永遠當作無上之寶。而有一次他沒給你東西，卻給了別人，以此原因，你們馬上變成敵人了。可見，無論親友還是怨敵，都是無常遷變的。這是事實，很多人從自己身上也可以感受到。 既然親怨是無常的，我們就應懷著慈悲的心腸，愛護所有的眾生。這也是大乘佛教的崇高精神。學過《入行論》的道友，應該都有這種體會吧！有時想起上師如意寶，我們真的很慚愧。他老人家毫不顧慮自己，無私地奉獻一切，以這樣的利他心，在整個世界中，為弘揚佛法、救度眾生做出了不可磨滅的貢獻，可我們後學者能不能做到呢？我獨自一人默默沉思，越發覺得羞愧難當。尤其是自私心很重時，不管遇到什麼事情，由于「我」字當頭，就會產生許許多多煩惱。 所以，在座的僧眾、居士們，一定要發願：盡量像以前的高僧大德那樣，對不管是親生的兄弟姊妹，還是怨仇似海的敵人，都以慈悲心來一視同仁。雖然在凡夫位時，完全同等對待有一定困難，但至少應在道理上明白。只有這樣發願，其結果才是永恆穩固、不易遷變的，否則，今天跟這個私交甚篤，明天跟那個撕破臉皮，這些私人恩怨都是不可靠的。 苦與樂也是無常的：有些人上半生富裕快樂，是有地位、有財富的大領導，下半生卻窮困潦倒，淪落為無依無靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，「文革」時成為批斗對象，而得到平反以後，下半生幸福美滿，短短幾十年中有煥然一新的變化；還有些人上半生為乞丐，下半生卻變成國王……佛經論典中這方面的公案相當多。 比如，米拉日巴的伯父和姑母，曾霸占了米拉日巴母子的家產，逼迫他們流離失所。為了報仇，米拉日巴苦學咒術，學成之後，正趕上他伯父的兒子娶媳婦，請了很多客人到家中吃喜酒。于是他施展咒術，殺了三十五個人。短短半天的時間，一場喜宴就以悲劇告終。 事情經過是怎樣的呢？原來，當天喜宴樓下拴滿了客人的馬匹，其中一匹雄馬想欺侮一匹雌馬，其余的雄馬不服氣，大鬧了起來。雌馬想狠狠地踢雄馬，可不知怎地，一腳把柱子給踢倒了，房子塌了下來，伯父的兒子、新娘等三十五人都壓死了，到處是一片慘叫哭號，悲慘的情景簡直令人無法想象。(他伯父家雖說非常富裕，但有時候看來，建築也不是很結實，一匹馬就能踢倒柱子，讓整個房子倒塌，確實不如現在的水泥柱子牢固。)後來，米拉日巴留下伯父和姑母的命，之所以不殺他們，就是讓他們活在世上作見證，看看自己的報應。 諸如此類的苦樂無常現象，其實還有很多，如美國「9·11」事件，原本這一天是最吉祥的日子，但恐怖分子就瞄準這個，制造了慘絕人寰的爆炸事件。所以，暫時的快樂不一定永恆，痛苦很可能馬上降臨；暫時的痛苦也不一定長久，快樂也許會緊跟其後。世間一切苦樂都是不定的。 然不同的是，我們為了求法、修行，儘管暫時無吃無穿、歷盡苦行、飽經滄桑，但終究會苦盡甘來，獲得無上安樂，就像往昔出世的諸佛及米拉日巴尊者等前輩那樣。所以，為了求法而受苦，是非常值得、非常有功德的。尤其當我們年輕時，若能下很大功夫苦行，那麼到自己晚年、乃至生生世世，必定會感受無上的快樂。這一點，從《米拉日巴尊者傳》中也看得出來。不管藏地也好、漢地也好，全世界沒有不讚嘆米拉日巴尊者的，他在最初是如何苦行，每個人應該清楚，而他最終所獲得的成就，讓無數眾生都得到了利益。 所以，修行肯定能得成就，這是毫無疑問的，關鍵在你能不能下功夫。不要說米拉日巴，即便是藏漢一般的高僧大德，通過看其傳記也能明白，他們在求學時下了極大決心，然後認認真真去修學，到了晚年時，不管是境界還是利他心，才會跟其他凡夫完全不同。人有了境界的時候，定會散發出慈悲和智慧的光芒，令眾生獲得無窮的利益，這是一個自然規律。反之，假如你在修行過程中，什麼感悟和境界都沒有，就算偶爾獲得一些地位、學位，但這個好景不常，過一段時間也會消失的。 因此，每個人不管是什麼身份，務必要通過修行獲得一些境界。這種境界不是無緣無故就產生的，必須要下一定功夫。不管你有智慧、沒智慧，只要肯下功夫的話，有一分功夫就有一分收穫，這是決定的！ 通過學習《前行》，我覺得意義非常大，大家對此一定要反復思維。有些人對《前行》不重視，來學院後不請《前行》，到處問可不可以請最甚深的密法？書倒是可以請，但你若連基本的無常道理都不懂，書再好也沒有用。就像一個小學生，連加減乘除的口訣都不知道，還想要大學本科三年級的數學課本，書倒是可以給，可你沒打好基礎的話，看也看不懂，即使表面上看懂了，對自相續也不一定有利。 因此，希望大家首先打好穩固的基礎，這是我一而再、再而三反反復複強調的。你們在修行過程中必須要有次第，有了次第的話，肯定會有好的結果！ 好，今天講到這里。(很多新來的居士鼓掌)講得那麼精彩啊？我在這個山溝里，講經二十多年了，從來沒受過這種待遇，今天是第一次。(鼓掌更起勁了)謝謝、謝謝！掌聲也是無常的，看那些國家總統，他們的掌聲非常多，可最後下台時，人人也開始鼓掌。所以要懂得無常啊，不能太激動了。 文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然 我今回向諸善根隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願 我今回向諸善根為得普賢殊勝行 (1)《頂生王因緣經》、《大般涅槃經》、《起世經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《大樓炭經》等中，皆有關于此王之記載。 (2)《入行論》云：「剎那成密友，須臾復結仇，喜處亦生嗔，凡夫難取悅。」