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title: 了義明燈 下篇 大手印前行法 第一章 共四加行 第三節 業及因果
description: "善業生樂果，惡業生苦果，這是宇宙間的鐵則——因果律。正如佛陀在《三世因果經》中所說：「欲知過去世，今生受者是；欲知未來世，今生做者是。」蓮花生大師則說：「現在的你是你過去所造就的，未來的你是你現在所造就的。」"
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第三節 業及因果

善業生樂果，惡業生苦果，這是宇宙間的鐵則——因果律。正如佛陀在《三世因果經》中所說：「欲知過去世，今生受者是；欲知未來世，今生做者是。」蓮花生大師則說：「現在的你是你過去所造就的，未來的你是你現在所造就的。」

輪迴受苦的根是惡業的積累。惡業則歸咎于煩惱，煩惱又歸咎于我執的癡。癡和煩惱的總根源則是無明。

由于無明，貪、嗔、癡三毒便產生，三毒的驅使，惡業便產生、積累。如祛除了貪、嗔、癡三毒，惡業便不累積了。

(一)觀想，死亡時刻和死亡後會發生什麼：

把心集中在「死」上……

誰也不願死，但死亡總是不請自來的。做壞事的人，惡業牽引，他在臨終之際，會體驗到無法想象的極端痛苦，感到生命在被切斷的恐怖。他看到四周都有討債的幽靈，他不能控制他的身心。所以，無論何事湧現心頭，都變得無量無邊。死時的心境是強有力的，即使是生前漠不經心的不良念頭，此時湧現，也會使他墮入下三途。一個人將墮惡道還是生善道，都取決于他是否努力懺悔罪業和積累功德。所以，從現在開始，我們便要養成修持佛法、積累福慧二資糧的習慣，時時不忘。

你從死亡的那一刻開始，名譽、地位、金錢、家眷、房屋乃至一口飯、一件衣服都帶不走，唯一能帶走而且必須帶走的是業。在你的死尸用壽衣包好之後，每個人都將厭惡的離開你。掩埋幾天後，死尸開始泡脹，然後流淌膿血，變成一堆污穢之物，最後露出一具猙獰的白骨。死尸或許送到火化場付之一炬，除一股黑煙散到空中外，剩下的只是一堆鉛灰色的灰土！

這時，由于散失了心的控制力，你就象斷線的風箏，隨業力之風飄蕩，無絲毫救助地去經歷恐怖的中陰身的險惡過程。你在那個陌生的世界里飄蕩，強有力追逐你的是「黑業」和「白業」。到那時，毫無救助。我們該怎麼辦？

(二) 斷十惡業可免墮惡道：

一切愉悅的體驗都是自己所作的善業所結之善果，一切痛苦、可怖的體驗都是自己所作的惡業之惡果。所以，我們應該斷除一切惡業。斷除惡業，可免墮惡道。以下是「十惡業」：

1. 殺生：因貪、嗔、癡而斷一切有靈性之有情注[3]的命根。其果報是殘疾、多病、短壽等。

2. 偷盜：強奪、偷竊、騙取、轉移或破壞公私財物。其果報是今生身敗名裂或遭受刑罰，來生貧窮、下*，甚至墮地獄。

3. 邪淫：合法夫妻之外的誨淫誨盜、打情罵俏、擁抱接吻和性行為注[4]。合法夫妻間的肛淫、口淫，妻子齋戒期、孕期和哺乳期等時行淫，眾人集會處行淫，道場聖地和近上師處行淫，合法夫妻間帶強迫性而行淫注[5]。果報是今生名聲掃地、妻子(丈夫)不忠、六親疏遠，死後墮「劍樹地獄」，出而投生為動物，再投生為貧*之人。(在家眾為「不邪淫」，出家眾為「不淫欲」。)

以上三項為身之惡業。

4. 妄語：為自己私利，未證言證、無神通說有神通、未見天人鬼神說能見；散布善業為惡業，惡業為善業等邪說；用言語、手勢、眼色等告訴別人與事實相反的信息。(無論別人受騙與否，受損害與否。)。

5. 兩舌：公開或暗地里說長道短，挑撥離間，制造不和。

6. 惡口：以粗俗、惡毒的語言，直接、側面、間接地攻擊別人，或殘酷地暴露別人的錯誤、弱點，使人心生不快甚至傷心痛苦。

7. 綺語：或說或唱能引生貪、嗔、癡等無意義的話或歌(閒聊兵事買賣，閒聊男女豔聞、打趣說笑等)。對不尊敬佛法或非器之人宣說佛法，也屬綺語。

以上四項為口之惡業，其果報是品行卑劣、不為人們信任，常為人欺騙、誣陷；身邊是非不斷，不為人敬重，家庭不和，沒有朋友，語言沒有威信、口無辯才。甚至死後墮「拔舌地獄」。

8. 貪欲：對自己和他人的功德、美貌、財富、名譽、地位、妻子(丈夫)、起貪求之心，以及對無主人的財物起貪求之心心想：「哦！我擁有那些該多好！」其果報是因貪得無厭而感到永不滿足、萬事不順，幾乎沒有一事稱心如意。同時種下了繼續輪迴的因。

9. 嗔恚：因別人妨礙了自己、或嫉妒別人的好運而生起忿恨之心，希望別人不幸福。嗔的強化就可能生起「害心」，繼而做出傷天害理的惡業。經常懷有嗔心、害心之人，常常遭受到各種天災人禍，心里經常感到莫名的驚慌恐懼，惡夢不斷。

10. 邪見：不信六道輪迴、因果業報，不信聖諦教法，不信三寶。因為邪見，可能犯下前述九種惡業而不知懺悔，在無盡的輪迴中成為「十惡不赦」之徒，最終的歸宿即是三惡道。

以上三者為意之三惡業。

身口意十惡業，皆以發心為重。在現實生活和工作中，選擇什麼該做，什麼不該做，不可機械拘泥。以利己之心做善業，其功德會因發心不善而大大減損；以利他之心做惡業(不得已的情況下)，也會因其發心善而累積功德。

(三) 修十善業可生人道或天道，直至成佛：

由于無始輪迴中所累積的串習，一切眾生皆容易做壞事，而做好事則很困難。我們只有發大願心，做大善行，才能逐漸根除惡習，才能免墮惡道。以下是「十善業」：

1. 不殺生而護佑眾生;

2. 不偷盜而行布施;

3. 不邪淫而行為端正;

4. 不妄語而言語忠信;

5. 不兩舌而平息爭吵;

6. 不惡口而語言文明;

7. 不綺語而言必及意;

8. 不貪欲而喜人好運;

9. 不嗔恚而顧念他人;

10. .不邪見而信仰三寶。

(三)非善非惡業

逛風景、看熱鬧、打撲克下棋、閒坐打發時間和睡懶覺等，不產生影響力的業，不會發展成好的經驗和壞的結果，但只是在浪費人生。在這些非善非惡業中，會因粗心大意而不知不覺地犯小過。不要輕視小過，「即使是少量毒藥也會致人于死地」！

(四)導致解脫的業

不要去挑剔別人的過失，而要仔細檢討自己的錯誤，並虔心懺悔。把別人看成是純潔的，這樣會升華你的品性。嘎舉巴祖師無不推崇這種修心的方法。生起強烈的出離心，依持佛法擇善而行，再達三摩地，體悟「無我」智力，于宿業報盡後可得「解脫」，達到了脫生死，永住涅槃。

這不是要到達一個什麼地方或變成另一個人，只是徹底地改造自己而已。要脫離輪迴不要你干什麼，只教你棄惡從善，找回迷失了的「究竟實相」，把流浪的心帶回家。

(五)發展賦有「八種天界特質」的品性，為累積大功德而打下基礎

為了累積大功德，你必須發展賦有「八種天界特質」的品性，為累積大功德而打下基礎：

１、 長壽：你應該不殺生而多放生；

２、 相貌姣好：你應該多行供養；

３、 出身高貴：你應該敬重上師和道友；

４、 擁有財富：你應該廣行布施；

５、 說話有權威：你應該只說真話和有建設性的話；

６、 賦有巨大的權力和影響力：你應該對三寶和父母供養好的東西和祈禱；

７、 生為男子身：你應該對人友善並解救動物免于閹割；

８、 富有各種力量：你應該樂于助人(不是為了履行義務)。