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title: 意念造作非禪定的究竟境界，但是修持有相定時，需要起心動念，站在次第修行的角度看，此二者之間是否矛盾？
description: "問：意念造作非禪定的究竟境界，但是修持有相定時，需要起心動念，站在次第修行的角度看，此二者之間是否矛盾？"
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問：意念造作非禪定的究竟境界，但是修持有相定時，需要起心動念，站在次第修行的角度看，此二者之間是否矛盾？

答：華智仁波切于《屠夫真言》中云：「一切涅槃等顯相，亦為分別之詮釋。是故善惡乃妄念，道與非道乃妄念，我與無我僅分別，諸見宗派乃分別，是故調伏分別念，乃為一切前後要。」眾生剎那、剎那的分別念乃墮入輪迴之因，故若隨妄念漂泊即為過失，應當舍離。

然華智仁波切于《屠夫真言》中亦曰：「雖然所舍為輪迴，然初不依輪迴法，不能趨入涅槃道，初識輪迴性尤要。」由此可知，跟隨妄念漂泊固然為過失，然若沒有妄念，則無調心之方便對境而無法成辦解脫。色界、無色界之眾生雖可于無念中安住幾千大劫，但無法成辦解脫的最大過失就是不具備妄念。阿底峽尊者亦曾云：「于一日中生起四次粗大煩惱，而現見四次法界本面。」故不能靠壓制妄念而成辦禪定，而應善巧運用剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念，認識妄念自性而最終成辦解脫。

由此可見，妄念乃墮入輪迴之因，若隨之漂泊，則「修行與妄念相伴即為過失」。然對于次第根機修行者，妄念亦為成辦解脫之方便捷徑，若能善巧調伏，反成修行之助伴，此時「修行與妄念相伴即為功德」。