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title: 菩提心
description: "先從內心深處，發起「要使一切有情眾生，具足安樂、遠離痛苦，最終獲得圓滿佛果」的美好善願；發起這種廣大心願之後，那麼，無論有何修為，我們也就只應觀待一切如母有情的利益，而不能絲毫流入自私自利的心態了。"
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　　先從內心深處，發起「要使一切有情眾生，具足安樂、遠離痛苦，最終獲得圓滿佛果」的美好善願；發起這種廣大心願之後，那麼，無論有何修為，我們也就只應觀待一切如母有情的利益，而不能絲毫流入自私自利的心態了。

　　《珍珠之鬘》第一則

　　頂禮諸位勝妙上師！

　　大寶上師醫王岡波巴大師曾經這樣教誨說：

　　應諸位邀請，為向大家奉獻一些教法，所以就以下內容，略作開示：

　　對于一個修習真純正法的行者來說，首先，修習無常是十分重要的；若未修習無常，那麼，我們所修的所有「法行」，就都有成為追逐今生暫時計議的危險。

　　既是如此，那麼通過修習無常，到底能起到怎樣的作用呢？

　　那就是能讓我們從今生(暫時的利樂中)轉變思想、反轉心意。

　　通過修習無常，我們就會了解到「一切的現象、一切的存在，乃至一切輪迴涅槃中的事物，它們都是無常的」這種真相；藉此了知，我們若已不再汲汲于今生暫時的利樂，那麼，修習無常的作用，這時也就顯現出來了。

　　反之，通過修習無常，假如我們並未能從今生暫時的利樂反轉心意，那麼，也就是沒能起到修習無常的作用呀！

　　首先，通過修習無常，假如我們已從今生暫時的利樂，反轉了心意，那接下來，就是要修「輪迴過患」了；通過修習「輪迴過患」，我們應從貪戀整個輪迴(善趣的暫時利樂)當中，反轉心意。

　　在已從輪迴善趣反轉心意之後，接下來，則應修習「菩提心」。

　　◆ 「修習世俗菩提心」是說，先從內心深處，發起「要使一切有情眾生，具足安樂、遠離痛苦，最終獲得圓滿佛果」的美好善願；發起這種廣大心願之後，那麼，無論有何修為，我們也就只應觀待一切如母有情的利益，而不能絲毫流入自私自利的心態了。這種通過發起大乘之心，而把利樂其他有情作為目標的修法，便是修習世俗菩提心了。

　　◆ 「修習勝義菩提心」是說，在「能所二執」、「我與異」等一切念想分別，從本體上本不成立的狀態中，將心帶回本來的地方。如果在行、住、坐、臥等所有「四威儀」中，我們都能如此體會實修，便可稱之為「修習勝義菩提心」了；通過如此地實修，我們便就會證悟到「勝義菩提心」。

　　除此之外，別無深法。

　　——岡波巴大師全集《珍珠之鬘第二輯·珍珠之鬘》第一則竟