--- title: 寧瑪派祈禱大法會法本：我所知道的貢絳仁波且和貢絳寺 description: "您通過電子郵件轉給我的法訊和您對法訊的看法，我已經拜讀了。您認為法訊的內容除了要錢以外，並沒有講什麼佛法，不能稱為法訊。我讀了以後，感慨良多。其實法訊里已經講了貢絳仁波且的為人和貢絳寺的實際情況。這樣吧，我把我在貢絳寺學經的時侯，和貢絳仁波" --- 　　——兼答郭居士的信 　　您通過電子郵件轉給我的法訊和您對法訊的看法，我已經拜讀了。您認為法訊的內容除了要錢以外，並沒有講什麼佛法，不能稱為法訊。我讀了以後，感慨良多。其實法訊里已經講了貢絳仁波且的為人和貢絳寺的實際情況。這樣吧，我把我在貢絳寺學經的時侯，和貢絳仁波且近身相處的經歷寫出來，算是為法訊作一個注釋吧。 　　我的上師是印度大吉嶺老貢絳寺的多吉洛本袞桑克珠仁波且，今年已經98歲高齡了。他是上一世貢絳仁波且的弟子，1959年來到印度大吉嶺。因為他老人家的年事已高，所以，他把我托付給貢絳仁波且。由貢絳仁波且來指導我的學經和閉關修行，貢絳仁波且慈悲地應允了。 　　貢絳仁波且于1962年降生在錫金，敦珠法王認證他是優幕額強釋迦桑波的轉世尊者，並給了認證書。十六世DB法王也都認證他是優幕額強釋迦桑波的轉世尊者，給予並親筆書寫了貢絳仁波且的法名。貢絳仁波且5歲時，多著欽仁波且親自指導他的學法和修行。他從敦珠法王，頂果欽則法王，甘珠爾仁波且，多著欽仁波且，恰扎桑結多吉仁波且，答龍扎珠仁波且等處接受了所有寧瑪派教傳和伏藏修法的灌頂和口傳。在多著欽仁波且的親自指導下，貢絳仁波且完成了三年的閉關修行。 　　貢絳仁波且的天資十分聰穎，而且仁波且勤奮博學好學，做事一絲不苟。由于他一直恪守著佛陀和蓮師的教誨，嚴守三昧耶戒，務著佛教修行者的正業，靠正命養活，深得老一輩仁波且的信任和器重。多著欽仁波且在錫金扎西頂寺傳大寶伏藏灌頂時，由貢絳仁波且口傳100函大寶伏藏的經文。答龍扎珠仁波且在印度西里古里果東寺傳全部北藏伏藏灌頂時，由貢絳仁波且口傳20多函北藏伏藏的經文。和筆者一起聽受貢絳仁波且口傳的瓦拉拿西佛學院資深堪欽涅羌珠古仁波且，他讚嘆貢絳仁波且的口傳經文，嗓音優美，吐字清晰，只字不差。貢絳仁波且也深受錫金王室的尊敬。王室的祖寺是由貢絳仁波且來指導和管理的。王室祖寺閉關院里三年閉關修行者均由貢絳仁波且傳授拉尊南開晉美尊者的全部伏藏灌頂和傳經。恰扎桑結多吉仁波且在大吉嶺有座閉關院，恰扎桑結多吉仁波且指定貢絳仁波且給三年閉關圓滿的修行者授與法帽。 　　貢絳仁波且有著優美動聽的嗓音和俊美的容貌，但他沒有象某些趕時髦的仁波且那樣成為歌星或影星。相反地他總是一身普通修行人的僧袍，恪守著佛陀和蓮師的教誨，嚴守三昧耶戒，務著佛教修行者的正業，靠正命養活。他一直教育僧人們要安心學習，認真修行。為了保證僧人們能安心學習和認真修行，而貢絳仁波且他如同大菩薩一樣地發心，毅然負擔起百位僧人的全部費用和寺廟的開支。寧肯自己忙得不可開交，也不肯虧了那些發心學習和修行的僧人們。貢絳仁波且在台灣弘法時，我曾隨侍貢絳仁波且。凡有請求仁波且去修法或弘法的，仁波且總是很慈悲地應允。台灣悶熱潮濕，加上法務繁忙，仁波且患上纏腰火丹。(筆者曾患過一次纏腰火丹，都是疼在神經末梢，滋味很難受。)但貢絳仁波且並沒有因此而作藉口來推脫請求。 　　貢絳仁波且教導僧人們要常念佛恩，常念施主的恩德；施主們供給我們衣食住行的錢，來之十分不易。施主們要工作得很努力很辛苦，才賺了些錢來，是辛辛苦苦得來的血汗錢。那些錢施主們完全可以自己享用，或供養自己的家人。但施主們並沒有那樣做，而是通過省吃儉用節省下來，懷著對上師佛法僧的無偽信仰，來供養我們那些披著袈裟的佛教修行人。我們安然受他人供養，豈能不認真學習和修行呢？所以，貢絳寺的僧人但有施主給予，哪怕是一塊糖，也是雙手接過來的。 　　貢絳仁波且不僅教導僧人們知恩念恩，也常以身作則來教導僧人們惜福。我曾耳聞台灣首富王永慶老先生惜福的事，讓我很是感動。而貢絳仁波且惜福，是我親眼所見，令我讚嘆不已。貢絳仁波且的家庭生活很平凡樸素。貢絳仁波且的家里沒有高檔豪華的電器和家具，除了仁波且的小佛堂里是木頭地板，客廳里是化纖地毯外，其余的都是水泥地上鋪了層塑料地板而已。椅子壞了，貢絳仁波且自己動手修，從使用工具的熟練程度上可以看出，仁波且是內行。 　　雖然錢來之不易，但貢絳仁波且從不慳吝。2006年，答龍扎珠仁波且和貢絳仁波且一起在印度西里古里各東寺舉行了全部北藏傳承的灌頂和傳經大法會。筆者有幸參加了那次法會。法會接近圓滿時，緣修法師和袞桑多吉等弟子想供養貢絳仁波且十萬盧比作為報恩曼扎，而貢絳仁波且卻勸那些弟子們把錢供養給答龍扎珠仁波且。他說:答龍扎珠仁波且是北藏傳承里的得道高僧，雖然八十多高齡了，還在到處弘法，還要負責印度多吉扎寺全寺僧人的全部費用和寺廟的開支。這次我們都從他老人家那里受了法，他老人家對我們有大恩大德。你們有力量的話，應該報答他老人家的恩德，而不是我。事後大家都交口讚嘆貢絳仁波且禮讓和謙遜的美德。2007年，在錫金著名的蓮師加持聖地----扎西頂，舉行了嘛尼東珠大法會。扎西頂寺的僧眾恭請貢絳仁波且來主持大法會，仁波且欣然同意了。法會結束，貢絳仁波且把所得的全部灌頂供養轉供給了扎西頂寺的常住。 　　仁增諾布是果洛活佛的兒子，他也一直讚嘆貢絳仁波且的為人。果洛活佛圓寂後，家中生活一落千丈，兄弟姐妹之間發生了矛盾沖突。是貢絳仁波且出面勸和，耐心開導，給予經濟幫助，才使得他們的家庭矛盾緩和下來。果洛活佛的佛母年老體衰，果洛活佛的忌日沒有人關心和過問，貢絳仁波且又是默默地承擔起責任。 　　我那位98歲的老上師有個姪子名叫尊珠桑波，今年將近六十了。他曾經是老貢絳寺的僧人，後來還俗了，以販賣唐卡為生。他很貪財，曾經瞞著老上師把貢絳寺的眾多法器佛像賣給西方人，把錢財占為己有。他還私吞了弟子們供養老上師的錢達幾十萬盧比。貢絳仁波且知道後，也沒有發脾氣，只是很嚴肅地規勸尊珠桑波不要干昧良心的事情。而貢絳仁波且又給了老上師生活費用。我曾經問貢絳仁波且，為什麼不采取行動懲罰尊珠桑波呢？貢絳仁波且說，所謂采取行動無非是乾些斗諍興訟的不善業而已，這不是佛陀的教導，也不利于尊珠桑波的悔悟。 　　貢絳仁波且每次到尼泊爾，不丹，印度去弘法的時候，總會有人把孩子托付給仁波且，也有些孤兒跟隨貢絳仁波且到貢絳寺來出家。貢絳仁波且的著眼點是在紹隆佛種，注重那些童真入道的孩子，尚未受世俗的污染。不只是單純地收容那些孤兒。貢絳仁波且對待有家的孩子和孤兒都是一樣的。貢絳仁波且不僅讓僧人們學習佛學知識和佛教修行，還安排老師們教僧人們學習英語和數學。貢絳仁波且對童僧們很愛護。當貢絳仁波且看到那些童僧們衣冠不整時，總是會耐心地替他們重新穿著整齊。我曾經看見過各東寺的童僧犯錯受罰，連耳朵都被揪裂了。所以，我特地問貢絳寺的洛本普布，童僧們犯錯誤時，是否用打罵來進行懲處呢？洛本普布說，那些童僧們遠離父母親，來到貢絳寺出家。如果打罵他們，他們幼小的心靈會受到傷害。童僧犯錯誤了，按律進行批評教育和罰勞動來懲處就夠了。 　　貢絳仁波且對貢絳寺僧人們的學習和修行是抓得很緊的。每天早晨四點，您一定能聽到僧人們琅琅的念經聲。晚上八點晚修課結束後，僧人們在大殿前的路燈下，又在練習辯經了。即使在各東寺的大法會期間，貢絳寺的僧人們每天四點起床，在簡陋的帳篷里一起念經了。上午傳經結束後，僧人們又在帳篷里一起學經背經了。下午灌頂結束後，僧人們在帳篷里一起做晚課了。而各東寺的僧人們在灌頂一結束後，就到街上逛去了。 　　法訊里的內容確實是向十方善信請求幫助，說白了是在要錢。遵照佛教的規制，佛教修行人出離俗務，成為乞士，但不同于乞丐，絕無低三下四，死乞白賴的行為。十方善信給予如理如法的修行人布施，能培植福德無量，功德無量。下面引一段佛經，以饗十方善信。 　　眾經撰雜譬喻經：曰：人有四難得成。一者塔。二者招提僧舍。三者飯比丘僧。四者出家作沙門。是四事以立其福無量。所以者何。三界時有耳。已得作人復有財產。能拔慳貪之本。應時施惠功業純立。是亦難得。誰能知此福者。唯佛耳。 　　外國有一人治生。進金銀數千斤。意甚重之。欲藏著地中。恐螻蛄蟲鼠而侵盜之。欲藏著草澤中。復恐狐狸野獸取之。復不信家室中外兄弟妻子。便著懷中出入行來恆恐失之。時長齋之月。四輩弟子盡詣塔寺燒香散花。此人觀視具見如是。復見塔寺前有一大缽。四輩弟子繞塔。持金銀錢物投之缽中。其人問曰。何以投寶著此鉢中耶。道人答曰。此名布施。二名牢固藏。三名不知腐朽其人思惟。真實如是人言。稱吾所求。便持金銀盡投缽中。道人為咒願又說。牢固者水不能沒火不能燒。盜賊怨家不能侵害。投之寶藏不知腐壞。當來獲報百千萬倍。故名布施。其人意解歡喜無量。即于塔前得須陀洹道。是以志心作福功不唐捐。自致得道。 　　如果對筆者所述的事有懷疑的話，歡迎您親自來觀察貢絳仁波且，並歡迎您到貢絳寺來體驗一下。