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title: 正分28 發行菩提心 當修六度(4)
description: "《入菩薩行論》中教導我們說：「無風燈不動，無勤福不生」。若流于各種怠惰散漫，或是奔波于各種無義瑣事，甚或自輕自賤、自甘墮落，缺乏「即心即佛」的敢于承當的自信與勇氣，而不能勵力策發精進，那麼，僅靠前文的施、戒、忍，其實也難以盡快圓滿成佛過程所"
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　　※【導讀】

　　《入菩薩行論》中教導我們說：「無風燈不動，無勤福不生」。若流于各種怠惰散漫，或是奔波于各種無義瑣事，甚或自輕自賤、自甘墮落，缺乏「即心即佛」的敢于承當的自信與勇氣，而不能勵力策發精進，那麼，僅靠前文的施、戒、忍，其實也難以盡快圓滿成佛過程所須必備的福德資糧，這會使我們像老牛拉破車一樣，長久地徘徊在菩提道上，而「登地久蹉跎」。因此，「為了利益所有的眾生，而發起(作為)功德生處的精進」，也就顯得尤其重要了。

　　至于須修精進的詳細原因、精進的分類，以及修習精進的功德利益，則宜參閱《入菩薩行·第七精進品》。

　　精進也必須以般若作為眼目，唯有配合「三輪體空」的「清淨慧」，才叫「精進波羅蜜多」；否則，便只是單純的「精進」，而並不能真正地到達圓滿覺悟的彼岸。

　　就大乘佛教而言，在修習精進波羅蜜多也應具備「三勝妙」：前行發心、正行無緣、結行回向。

　　※【釋異】

　　個別字詞的重譯，無礙大局，故不再贅述其因。

　　以具寂止之勝觀，

　　能盡摧滅諸煩惱；

　　知已當越四無色，

　　而修禪定佛子行。

　　透過具備寂止的勝觀，

　　能夠徹底地摧滅(所有的)煩惱。

　　在了解了這層道理之後，

　　去修真正超越「四無色定」{6}的禪定，

　　(有關這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。