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title: 正分8 共下士道 棄惡向善
description: "跨入佛門之後，就要學習因果的萬有法則，了解「種瓜得瓜、種豆得豆」的因果道理，從而深信「苦有苦因、善有善果」。所以，接下來作者就告誡我們為了免于墮入惡趣，就應極力地回避惡業，爭取獲得屬于善趣的人天果報。這就是阿底峽尊者教導佛子們所應學修的「共"
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　　※【導讀】

　　跨入佛門之後，就要學習因果的萬有法則，了解「種瓜得瓜、種豆得豆」的因果道理，從而深信「苦有苦因、善有善果」。所以，接下來作者就告誡我們為了免于墮入惡趣，就應極力地回避惡業，爭取獲得屬于善趣的人天果報。這就是阿底峽尊者教導佛子們所應學修的「共下士道」的主要內容。

　　※【釋異】

　　此偈舊譯譯作「諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果；故雖遭遇命難緣，終不造罪佛子行」。其中的「能仁說為趣業果」一句，藏文原義是「能仁說是惡業果」，其中並沒有複雜難解的文法結構。這個「趣業果」的譯法，我不知道是否出現過傳抄或排版錯誤，否則，便是「難以理解」的了。

　　首先，前一句的「諸極難忍惡趣苦」，與其相對應的，就正好是「惡業果」，藏文原文中無論文、義都是這樣。若譯為「業果」，則與藏文「惡業果」的內涵相差極大，嚴重違背藏漢文字的「對等性」，因而，有損翻譯的信實原則；其二，這個「趣」字，在漢文只有作名詞用的「興趣」之義，以及作動詞用的「趣向，走向」之義，因此，「諸極難忍惡趣苦，能仁說為趣業果」的譯法，可謂既無文字上的信實，也無讀誦上的通達，更讓人難解其義。故新譯依據藏文原義，順理成章地譯成了「能仁說是惡業果」。

　　舊譯的「造罪」與新譯的「作惡」，文義相差不遠，但「作惡」更貼近藏文原文。這里的「惡」，基本上是特指「十惡業」。

　　三有樂如草頭露，

　　是須臾頃壞滅法；

　　故于不變解脫果，

　　力追求是佛子行。

　　「三有」{2}的快樂，

　　就像那草頭的露珠一樣，

　　具有稍縱即逝的屬性；

　　(因此，勵力)追求

　　永不變壞的勝妙解脫之果，

　　(這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。