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title: 正分7 入佛教門 皈依三寶
description: "阿底峽尊者說：「佛教徒與外教徒的區別，是由皈依來劃分的」［皈依內外別］。因此，若僅具備前面六個偈頌所說的條件，但未皈依三寶，也不能算是真正的佛教徒。于是，作者接下來便簡單論證了只有佛、法、僧三寶，才是真實的皈依處，而啟迪我們皈依它們，跨入佛"
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　　※【導讀】

　　阿底峽尊者說：「佛教徒與外教徒的區別，是由皈依來劃分的」［皈依內外別］。因此，若僅具備前面六個偈頌所說的條件，但未皈依三寶，也不能算是真正的佛教徒。于是，作者接下來便簡單論證了只有佛、法、僧三寶，才是真實的皈依處，而啟迪我們皈依它們，跨入佛門，進行更深層次的學修。

　　按照阿底峽尊者的佛學思想，有無皈依，是區分佛教徒與非佛教徒的主要標志。因此，本頌可以說是跨入佛教的門戶。

　　※【釋異】

　　在第二、三句中，有一個表示從屬關系的「……的……」字，橫擔在兩句之間，所以給漢譯造成了一些困難。舊譯譯為「自身仍筑生死獄，世間神等能救誰？故于依止不虛者，歸依三寶佛子行」。但這個「故于依止不虛者」，在漢文里似乎看不出藏文所要表達的意思。其實，這兩句的意思，在藏文里很簡單，那就是：因此，對那皈依了它，卻不會矇騙(我們)的稀有勝妙的三寶去求救護。因此，新譯重譯為「故當皈依不虛之，勝妙三寶佛子行」。

　　另外，在藏文的第一句中，有個「浸瓦」［■］，本為「系縛」之義，故新譯直譯為「自身仍系輪迴獄」；舊譯有的譯作「自身仍筑生死獄」，「築」字的譯法，似乎有點兒離題了，很容易被誤解。築監獄的人大部分並不坐監獄；而坐監獄的人，大部分也並不必築監獄，這層道理很簡單，不必多做贅言。本句有的譯本譯作「自身仍陷生死獄」，「陷」字的譯法，屬意譯，很形象，似乎遠比「築」的譯法為妙。

　　至于「生死獄」與「輪迴獄」二者，也只是意譯與直譯的區別。在玄奘法師之前，佛法尚未在漢地普及，人們對「輪迴」一詞還略顯陌生，故玄奘法師之前的舊譯，很多偈頌中都把「輪迴」一詞意譯為「生死」；而現在的佛教徒，對「輪迴」一詞，似乎都已不再陌生，故直譯為「輪迴獄」。

　　諸極難忍惡趣苦，

　　能仁說是惡業果；

　　故縱遭遇命難緣，

　　終不作惡佛子行。

　　那些極端難忍的惡趣之苦，

　　釋迦牟尼佛說，

　　(那)是(出于)惡業的果報。

　　因此，無論在任何時候，

　　就算是丟了性命，

　　也絕不去作惡業，

　　(這一點兒，)

　　是佛子(們)所應實踐的。