--- title: 修誦簡軌 description: "初·皈依發心及前行次第" --- 　　初·皈依發心及前行次第 　　彼諸嗔我諸仇敵、並諸害我諸魔怨、 　　及于解脫遍知間、一切作障諸眾生， 　　願其為主等虛空，有情具樂得離苦， 　　且令速得大寶之，無上正等圓滿覺！ 　　三誦 　　為此直至成佛前，願身語意合于善！ 　　為此直至未死前，願身語意合于善！ 　　為此直至明日間，願身語意合于善！ 　　一誦 　　師為十方三世之，一切如來身語意，功德事業之本性； 　　師為八萬四千之，無量法聚之生處； 　　師為一切賢善之，諸聖僧伽之座主。 　　故與等空諸有情，皈依勝德根傳師！ 　　本尊中圍諸聖眾，我等亦願永皈依！ 　　于諸大覺出有壞，我等亦願永皈依！ 　　于諸勝妙正法寶，我等亦願永皈依！ 　　于諸超凡賢聖僧，我等亦願永皈依！ 　　于彼具諸智眼之，勇士空行護法眾，我等亦願永皈依！ 　　隨力念誦 　　至得菩提心要間，于諸大覺作皈依； 　　正法及諸菩薩眾，亦願如此作皈依。 　　正如先前諸如來，生發勝妙菩提心， 　　且于菩薩諸學處，能依次第而安住； 　　如彼為利諸眾生，誓發勝妙菩提心， 　　如彼于諸勝學處，亦願漸次而學修！ 　　出自《入菩薩行》 　　諸佛正法及諸會中尊，直至菩提我願永皈依； 　　我以所作施等諸福德，為利眾生故願證大覺！ 　　阿底峽尊者造·三誦 　　願諸等空母變有情眾，永具諸樂及其諸樂因； 　　願諸等空母變有情眾，永離眾苦及其眾苦因； 　　願諸等空母變有情眾，恆常不離無苦之安樂； 　　願諸等空母變有情眾，遠離貪嗔而住平等舍！ 　　三誦 　　班雜兒薩麻雜 　　迎請咒·三誦 　　佛為無余有情眾怙主，且為難調魔眷之勝天； 　　故祈無余如實遍知之，出有及眷光臨于此處！ 　　阿岡、巴當、布白、兜白、阿勞蓋、跟待、乃位待、下答·扎地擦梭哈！ 　　香水灑地且散諸妙花，須彌四洲日月作莊嚴； 　　以此緣觀佛土作奉獻，願諸眾生行于淨剎土！ 　　禮敬供養及其懺諸障，隨喜勸轉並請長住世； 　　彼等善行多寡我所集，一切皆為圓覺而回向！ 　　禮敬顯有清淨之上師，願蒞不淨顯有受我供； 　　祈求三界眾生盡解脫，願賜加持斷除輪迴根！ 　　師為如意寶珠頂上飾、師具超言離思勝者意、 　　且具一切遍知五本覺、師為慈愛本性具大恩、 　　師為眾生大寶救護主，我于心性之中作祈禱， 　　願師于諸法性賜加持！ 　　于此無生本然清淨心，願賜加持超思悟法身！ 　　出有壞、如來、殺敵、正等覺、明行足、善逝、世間解、調御丈夫、無上士、天人師·于彼無等釋迦王足下無垢塵，我願深心頂戴、恭敬禮拜！ 　　遙想兩足中尊聖誕時，于此大地先邁七妙步， 　　而宣天上天下我獨尊，于此智者我願恭敬禮！ 　　具清淨身且具勝妙色，本覺如海身似金須彌， 　　聲名廣播響徹三世間，于此殊勝怙主願頂禮！ 　　具足相好面似無垢月，于此金身我願恭敬禮！ 　　佛離塵染莊嚴諸三有，具無等智故我恭敬禮！ 　　調伏勝士而為眾導師，已斷諸纏如實任去來， 　　諸根靜而又靜善調順，遙想舍衛城時故禮敬！ 　　怙主具足大悲心，指示一切智之道， 　　且為福德功德海，故于如來恭敬禮！ 　　淨故為離貪欲因，善故可脫諸惡趣， 　　惟一真義故特勝，故當禮敬寂靜法！ 　　已脫且示解脫道，于諸學處倍恭敬， 　　彼為勝田功德田，故于僧伽恭敬禮！ 　　此處內容需有傳承方可修持(內容詳見附錄一) 　　四共前行 　　1、觀修暇滿難得 　　先作思惟：「我現在總算獲得了一次具備十八種暇滿的人身寶，在這關鍵的時候，千萬不應讓它無義空過，而是要精進修習勝妙正法呀！」這樣想著，而作如下念誦： 　　如此暇滿之身極難得，得已可成正士之大義； 　　倘若今生利益未成辦，後世如何可得此圓滿？ 　　出自《入菩薩行》·三誦 　　2、觀修死亡無常 　　先作思惟：「哎呀！一切有為和合的輪迴之法，也都只不過是無常罷了，正因為如此，所以，我這血肉之軀也會迅速壞滅，除了可憐的死去之外，當然不會有其它別的結果，因而，從現在當下起，我就一定要修習清淨的正法呀！」這樣想著，而作如下念誦： 　　死時任何無益利，世間之事本虛假； 　　于此八法彩虹畫，心為轉否當思之！ 　　直貢吉天頌恭作 　　不可久活決定死，是故當速求逃脫； 　　無常譬如落日影，疾而又疾至死邊。 　　是故當勤棄懶惰，猛發精進如救火！ 　　岡波巴大師作 　　此壽無常如秋云，有情生死同看戲， 　　眾生壽量似閃電，速勝瀑流迅逝去！ 　　出自《廣大游戲經》·三誦 　　3、觀修業因果 　　先作思惟：「哎呀！由于不善惡業的牽引，而會遭受惡趣的苦難；由于十種善業的力量，而會享受善趣的安樂。諸如此類的，無論何時，「業、因、果」也都真實不虛，因此，從今天起，我要盡力拋棄十惡、成辦十善呀！」這樣想著，而作如下念誦： 　　為死所迫大王去世時，財用親眷知交不隨行； 　　此諸士夫無論至何處，惟業隨身猶如影隨形！ 　　出自龍樹菩薩《誡王書》·三誦 　　4、觀修輪迴過患 　　先作思惟：「哎呀！由于惡業的牽引，若生在地獄等惡趣之中，就要在地獄中遭受煎熬之苦、在餓鬼中遭受饑渴之苦、在旁生中遭受奴役之苦；就算依靠善業的力量，而生在了善趣之中，也要在人間經受生老病死之苦、在修羅界經受斗爭之苦、在天堂經受死亡墮落之苦。由此可見，無論生在六道的任何地方，也都只是些痛苦罷了，而根本沒有什麼真正的安樂可言，因此，我要盡量使自己從整個輪迴中解脫出來呀！」這樣想著，而作如下念誦： 　　此諸六道輪迴苦，思之即起大驚悚！ 　　米拉日巴大師作 　　彼輪回處友樂圓滿等，常為三苦之所苦逼迫， 　　故似誘入屠場之歡宴，是以斷貪而勤修菩提！ 　　殊勝前行──慈心、悲心、菩提心修法 　　于彼面前虛空四墊上，根本上師釋迦佛之身； 　　紫磨金色相好極圓滿，右手按地左結禪定印， 　　足作金剛跏趺具三衣，其身放光顯現光明相， 　　邊眷佛及近侍菩薩眾，本尊空行護法共圍繞。 　　所有十方世界中，三世一切人獅子， 　　我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 　　普賢行願威神力，普現一切如來前， 　　一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 　　于一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中， 　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭， 　　盡于未來一切劫，讚佛甚深功德海。 　　以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋， 　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭， 　　一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛， 　　悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 　　十方一切諸眾生，二乘有學及無學， 　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 　　十方所有世間燈，最初成就菩提者， 　　我今一切皆勸請，轉于無上妙法輪。 　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請， 　　唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。 　　所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪， 　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。 　　願諸等空母變有情眾，永具諸樂及其諸樂因； 　　願諸等空母變有情眾，永離眾苦及其眾苦因； 　　願諸等空母變有情眾，恆常不離無苦之安樂； 　　願諸等空母變有情眾，遠離貪嗔而住平等舍！ 　　三誦 　　至得菩提心要間，于諸大覺作皈依； 　　正法及諸菩薩眾，亦願如此作皈依。 　　正如先前諸如來，生發勝妙菩提心， 　　且于菩薩諸學處，能依次第而安住； 　　如彼為利諸眾生，誓發勝妙菩提心， 　　如彼于諸勝學處，亦願漸次而學修！ 　　出自《入菩薩行》·三誦 　　積數 　　一、自修歡喜 　　此時我生終有果，難得人身已善得， 　　今日復生佛族姓，已成佛子應歡喜。 　　二、立誓勿污佛種 　　現今我當盡力為，宜乎家族之事業， 　　于此無過尊貴種，應力長養勿染污。 　　三、令他修歡喜 　　我今于諸一切怙主前，誓喚三界眾生為上賓， 　　遍享現前直至成佛樂，令彼人非人等共歡娛。 　　修心八頌 郎日唐巴 原著 陳玉蛟居士 漢譯 　　1 　　我于一切有情眾，視之猶勝如意寶， 　　願成就彼究竟利，恆常心懷珍愛情。 　　2 　　隨處與誰為伴時，視己較諸眾人卑， 　　從心深處思利他，願恆尊他為最上。 　　3 　　一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生， 　　危害自與他人時，願疾呵斥令消除。 　　4 　　秉性邪惡諸有情，恆為猛厲罪苦逼， 　　見時如遇大寶藏，願恆惜此難得寶。 　　5 　　他人出于忌妒心，非理辱罵謗我等， 　　沾光勝利願獻他，吃虧失敗甘自受。 　　6 　　我昔饒益助某人，並且深心寄厚望， 　　彼縱非理妄加害，仍願視為善知識。 　　7 　　總之直接與間接，願獻利樂于諸母， 　　如母有情之苦患，我願暗中自代受。 　　8 　　願此一切我所行，不為八法念垢染， 　　以知諸法如幻智，無執離縛而得脫。 　　佛子行三十七頌 佛子無著賢菩薩 原著 智學法師 譯注 　　序分 　　A 　　尊見諸法無去來，然唯勤行利眾生； 　　故于勝師及觀音，願恆三門作禮敬！ 　　利樂之源正覺佛，從修正法而出生； 　　修法復須明行要，故當宣說佛子行。 　　正分 　　1 　　此生幸得暇滿船，須渡自他出有海； 　　故應晝夜不散惰，聞思修是佛子行。 　　2 　　貪愛親方如水動，嗔憎怨方似火燃， 　　忘取舍癡具暗冥，故棄家鄉佛子行。 　　3 　　棄惡境故惑漸減，無散亂故善自增， 　　心澄于法起定見，故依靜處佛子行。 　　4 　　久伴親友還別離，勤聚之財終捐棄， 　　識客尚遺身宅去，故舍現世佛子行。 　　5 　　伴彼若使三毒增，且損聞思實修事， 　　令喪慈悲斯惡友，斷然棄之佛子行。 　　6 　　依之若令過漸盡，功德更猶初月增， 　　于此善士當愛重，尤勝己身佛子行。 　　7 　　自身尚系輪迴獄，世間神祇能救誰？ 　　故當皈依不虛之，勝妙三寶佛子行。 　　8 　　諸極難忍惡趣苦，能仁說是惡業果； 　　故縱遭遇命難緣，終不作惡佛子行。 　　9 　　三有樂如草頭露，是須臾頃壞滅法； 　　故于不變解脫果，力追求是佛子行。 　　10 　　無始時來憫我者，母等若苦我樂何？ 　　故為度諸無邊眾，而發菩提佛子行。 　　11 　　諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生， 　　故將自樂與他苦，真心相換佛子行。 　　12 　　彼縱因貪親奪盡，或令人奪盡吾寶， 　　猶將身財三世善，回向于彼彿子行。 　　13 　　我身雖無少過咎，他人竟來斷吾首， 　　于彼還以難忍悲，願代其罪佛子行。 　　14 　　縱人百般中傷我，丑聞謠傳遍三千， 　　吾猶以深慈愛心，而讚他德佛子行。 　　15 　　縱人于眾集會中，攻吾隱私出惡言， 　　于彼還以益友想，而恭敬禮佛子行。 　　16 　　視若己子所愛人，彼縱待我似寇讎， 　　還如母對重病兒，倍愛憐之佛子行。 　　17 　　同等或諸寒微士，縱以傲慢屢欺凌， 　　我還敬彼如上師，願恆頂戴佛子行。 　　18 　　縱難過活常被欺，復遭重病及魔侵， 　　我猶願代眾生苦，且無怯懦佛子行。 　　19 　　縱負盛名眾人敬，財寶量齊多聞天， 　　由見榮華無實義，而無驕慢佛子行。 　　20 　　倘若未伏自嗔敵，外敵雖伏旋增盛， 　　故應速以慈悲軍，降伏己心佛子行。 　　21 　　五欲本質如鹽水，任幾受用渴轉增， 　　故于令生貪著物，頓然舍是佛子行。 　　22 　　諸所顯現唯自心，心性本離戲論邊， 　　知已當于二取相，不作意是佛子行。 　　23 　　設若會遇悅意境，應觀猶如夏時虹， 　　雖見美麗不執實，且斷彼貪佛子行。 　　24 　　諸苦猶如夢子死，妄執實有徒增惱， 　　故于遭受違緣時，當視為妄佛子行。 　　25 　　求覺尚須舍自身，更況一切身外物， 　　是故當勤行布施，而不望報佛子行。 　　26 　　無戒自利尚不成，欲成利他留笑柄； 　　故于三有不希求，而勤護戒佛子行。 　　27 　　于求善福諸佛子，怨害猶如大寶藏； 　　故于怨害舍怨心，而修安忍佛子行。 　　28 　　唯求自利二乘人，猶見勤如救頭燃； 　　故為利生啟德源，而發精進佛子行。 　　29 　　以具寂止之勝觀，能盡摧滅諸煩惱； 　　知已當越四無色，而修禪定佛子行。 　　30 　　無慧善導前五度，圓滿菩提不能成； 　　故應具巧離三輪，而修勝慧佛子行。 　　31 　　若未深究自迷謬，道貌岸然非法成； 　　故于己妄恆觀已，而力斷之佛子行。 　　32 　　因惑說他佛子過，徒然減損自功德； 　　故于已入大乘者，不道彼過佛子行。 　　33 　　利敬能使互爭執，且損聞思實修事； 　　故于親友施主家，力斷其貪佛子行。 　　34 　　粗惡言詞亂人心，且損佛子諸行儀， 　　故于他人不悅語，當力斷之佛子行。 　　35 　　煩惱成習則難治，念知士當持對治， 　　貪等煩惱初萌時，即速滅之佛子行。 　　36 　　總之何處行何事，皆當觀心處何狀； 　　恆具正念與正知，而辦利他佛子行。 　　37 　　如此勤修所生善，為除無邊眾生苦， 　　而以三輪清淨慧，迴向菩提佛子行。 　　結分 　　A 　　我依經續與論典，及隨眾賢所說義， 　　為欲求學佛道者，撰佛子行卅七頌。 　　才智羸劣乏習故，不擅碩學所喜辭； 　　然依經教及聖言，佛子行頌應無謬。 　　C 　　然諸偉岸佛子行，愚鈍如我難盡知； 　　故祈賢者慈寬宥，違理無關諸過失。 　　D 　　由作此善願眾生，皆憑真俗菩提心， 　　不住有寂得自在，咸同怙主觀世音！ 　　此《佛子行三十七頌》，是由善說經教及因明的大德──無著賢尊者， 　　為利自他而撰于水銀大寶洞。 　　慚愧 智學 藏名「寶吉祥譯師」·給磊群佩以無上景慕之情， 　　為利自他持誦方便及實踐佛子行故， 　　而于雪山靜處， 　　含淚敬譯偈頌及長行［散文體］。 　　善哉！願吉祥！！ 　　願此譯釋善，普及于無邊， 　　諸母相與共，互修自他換； 　　願此譯釋善，深植入心田， 　　棄慢學佛行，誓效無著賢。 　　附注：無著賢音譯則為「濤沒桑報」；水銀大寶洞音譯則為「歐去仁欽撲」。 　　般若心經遮魔修法 智學法師 漢譯 　　不可思議般若波羅蜜，不生不滅虛空之體性， 　　各各自證本覺之行境，故于三世佛母作禮敬！ 　　一、讀誦心經：佛說聖佛母般若波羅蜜多經 　　如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩眾。而共圍繞。 　　爾時世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中。而此菩薩摩訶薩。已能修行甚深般若波羅蜜多。觀見五蘊自性皆空。 　　爾時尊者舍利子。承佛威神。前白觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。于此甚深般若波羅蜜多法門。樂欲修學者。當云何學。時觀自在菩薩摩訶薩。告尊者舍利子言。汝今諦聽。為汝宣說。若善男子善女人。樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者。當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶。所謂即色是空。即空是色。色無異于空。空無異于色。受想行識亦復如是。舍利子。此一切法如是空相。無所生。無所滅。無垢染。無清淨。無增長。無損減。舍利子。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。無眼識界。乃至無意界。無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。無所得。亦無無得。舍利子。由是無得故。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多相應行故。心無所著。亦無掛礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒妄想。究竟圓寂。所有三世諸佛。依此般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。 　　是故應知。般若波羅蜜多。是廣大明。是無上明。是無等等明。而能息除一切苦惱。是即真實無虛妄法。諸修學者。當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰。 　　怛[寧也]他 唵 誐帝 誐帝 播囉誐帝 播囉僧誐帝 冐提莎賀 　　dayata om gadei gadei baragadei barasamgadei bodi suoha 　　舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊。從三摩地安詳而起。讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。 　　佛說此經已。觀自在菩薩摩訶薩。并諸苾芻。乃至世間天人阿修羅乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。 　　(西天譯經三藏 朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣 施護 奉詔譯) 　　二、遮魔 　　禮敬師！禮敬佛！禮敬法！禮敬僧！禮敬佛母般若波羅蜜多！ 　　願我真語實語得以成辦！ 　　一如往昔天主帝釋，依于佛母般若波羅蜜多甚深內義，作意思惟且誦詞句，而令惡魔等諸一切不順違緣得以回遮，我等亦願如是依于佛母般若波羅蜜多甚深內義，作意思惟且誦詞句，而令惡魔等諸一切不順違緣。 　　得以回遮！得以消除！得以平息！得以至極平息！ 　　彼依因緣而生故，無有滅處無有生， 　　無有斷處無有常，無有來處無有去， 　　非是異義非一義，戲論近寂示寂者， 　　圓滿佛陀真實說，于彼勝義願頂禮！ 　　八萬魔障留難願平息！不順為害違緣願得離！ 　　成辦和順圓滿願會集！願彼祥瑞今此如意來！ 　　事師五十頌 馬鳴菩薩 造頌 　　成就具德金剛薩埵因，上師蓮足之下敬頂禮。 　　諸多無垢續中所宣說，略而言之此當敬諦聽。 　　得受殊勝之灌頂，金剛上師之面前， 　　十方世界中所住，如來三時敬頂禮。 　　以大信心三時中，手捧具花束曼茶， 　　合掌供養于上師，恭敬稽首禮其足。 　　在家抑或新僧侶，為斷世間人誹謗， 　　陳設佛經等之前，持禁戒者意禮師。 　　供養座墊身起立，幫助上師作事等， 　　具禁戒者皆當行，不作頂禮斷劣事。 　　上師以及諸弟子，相同失毀誓言因， 　　是故勇士先觀察，上師弟子之關系。 　　具慧弟子切莫依，無有悲心憎恨害， 　　驕傲貪執愛炫耀，不護根門之上師。 　　穩重平和具智慧，安忍正直無諂誑， 　　了知密咒續部事，具仁慈心通論典， 　　了達十種真如義，擅長繪畫壇城事， 　　精通傳講密宗法，極具敬信根調柔。 　　身為弟子若故意，輕蔑如是之上師， 　　則已輕侮一切佛，故彼恆時受痛苦。 　　誹謗上師之弟子，患傳染病危害病， 　　中邪瘟疫染諸毒，大愚之人依此死。 　　遭受惡王及毒蛇，水火空行與盜賊， 　　妖魔鬼怪眾所殺，墮入無間之地獄。 　　何時何地永切莫，擾亂金剛上師心， 　　設若愚者如此作，定于地獄受燉苦。 　　佛經真實而宣說，誹謗上師之眾生， 　　長久住于無間獄，此等恐怖地獄中。 　　是故一切精勤者，永遠亦莫惡言謗， 　　智慧高超不炫耀，賢德金剛阿闍黎。 　　稱心如意之供品，恭敬奉獻上師尊， 　　依此今後不遭受，瘟疫病等諸損害。 　　于自誓言阿闍黎，難施兒子與妻子， 　　自之生命亦恆獻，何況不定之受用？ 　　無數俱胝劫之中，亦難證得佛陀果， 　　于諸具足精進者，上師即生亦賜予。 　　恆時護己之誓言，恆時供養諸善逝， 　　恆時亦供上師尊，上師等同一切佛。 　　欲求無盡果位者，自之稍許悅意物， 　　至極珍愛物品間，悉皆供養上師尊， 　　供養上師即等同，恒時供養一切佛， 　　供養上師乃福田，積累資糧成佛果。 　　具有慈悲慷慨施，戒忍功德之弟子， 　　上師與佛金剛持，切莫觀為異體也。 　　畏懼如毀佛塔罪，師影尚且不應跨， 　　鞋子座墊乘騎等，不能跨越何須言？ 　　大智慧者以喜心，聽從上師之言教， 　　合理之事若無力，稟師無能為力也。 　　由依上師而獲得，悉地善趣及安樂， 　　是故一切精勤者，切莫違背師言教。 　　上師財物護如命，師愛之人亦如師， 　　師之眷屬如親友，專心致志恒思維。 　　坐于高墊與先行，頭上帶有圍巾等， 　　雙足放于座墊上，雙手叉腰皆莫為。 　　上師如若已起身，切莫躺臥與端坐， 　　恆時圓滿而精通，此等承侍上師事。 　　隨意口吐唾液等，座墊之上伸雙腳， 　　輕拍緩捶與辯論，上師之前皆莫為。 　　搓手唱歌與跳舞，彈奏樂器亦莫為。 　　談論諸多閒雜語，師聞附近切莫為。 　　應當恭敬墊上起，以恭敬心而端坐。 　　夜晚過河恐怖途，得許可後當前行。 　　上師能見之眼前，具智慧者身扭轉， 　　倚靠柱子不應為，亦莫抻拉手指節。 　　洗足以及沐浴身，擦拭以及搓揉等， 　　首先頂禮再為之，最後亦可隨意行。 　　倘若稱呼上師名，師名之後加尊者， 　　為令他人恭敬之，言說尊稱之敬語。 　　請求上師予吩咐，口中當說謹遵命， 　　雙手合十不散亂，洗耳恭聽師吩咐。 　　發笑以及咳嗽等，應當用手捂住口， 　　事情成辦圓滿後，當以柔語作陳述。 　　上師之前調柔住，衣等儀表當整潔， 　　雙膝跪地手合掌，欲聞法等祈三遍。 　　承侍一切行為中，當無貢高我慢心， 　　知慚畏懼護根門，當以新媳姿態住。 　　嬌媚姿態等諸行，上師之前當斷除， 　　其余類似之事宜，自己觀察當舍棄。 　　開光灌頂與火施，攝受弟子傳佛法， 　　上師若在彼境內，未經開許前莫為。 　　作開光等所得物，悉皆供養上師尊， 　　上師接受供品後，其余隨意自享用。 　　不攝上師之弟子，于上師前當禁止， 　　自之弟子承侍己，起立頂禮等行為。 　　供養上師任何物，以及上師賜何物， 　　具有智慧之弟子，應當頂禮雙手接。 　　不忘正知與正念，自之行為謹慎者， 　　道友行為越軌時，當以喜心互制止。 　　病人對于事上師，雖未頂禮求開許， 　　已做一切遮止行，具善心者無罪過。 　　于此多言何必要，能令師喜皆當為， 　　師不喜事悉斷除，于此應當盡力行。 　　所謂悉地隨師生，此乃金剛持親言， 　　了知此後諸行為，竭盡全力令師喜。 　　意樂清淨之弟子，已于三寶前皈依， 　　此部事師五十頌，應當施彼讀誦也。 　　傳授欲學密咒等，令彼堪為妙法器， 　　後當讀誦與受持，密宗十四根本戒。 　　為利隨學師弟子，造此無垢之論典， 　　以我所積諸善根，祈願眾生速成佛。 　　大智者巴布拉上師所造的此事師五十頌，印度堪布班瑪嘎繞瓦瑪與雅欽大譯師比丘仁欽桑波將其從梵文譯為藏文，並對詞義作了詳細校正。 　　此處內容需有傳承方可修持(內容詳見附錄二) 　　釋迦王十二行相讚 龍樹菩薩、吉天頌恭 造頌 智學法師 漢譯 　　與彼面前虛空四墊上，根本上師釋迦佛之身； 　　紫磨金色相好極圓滿，右手按地左結禪定印， 　　足作金剛跏趺具三衣，其身放光顯現光明相， 　　邊眷佛及近侍菩薩眾，本尊空行護法共圍繞。 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　方便大悲生于釋迦種，降伏他所難勝魔軍眾， 　　其身莊嚴猶如金須彌，故于釋迦王尊作禮敬！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　尊者由初發起菩提心，漸圓福德智慧二資糧， 　　此世以諸廣大事業行，成眾怙主故我作禮讚！ 　　1 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　自知利天事業時漸盡，由天而降善來馭白象， 　　細察種姓而于幻天女，示現入胎行相作禮敬！ 　　2 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　十月胎圓而為釋迦子，吉祥藍毗尼園降生時， 　　梵與帝釋禮讚殊勝名，定菩提種行相作禮敬！ 　　3 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　具力童子彼為人獅子，于嗡噶馬噶達示技藝， 　　以此懲誡傲慢士夫已，示現無敵行相作禮敬！ 　　4 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　行宜為示隨順世俗法，且為斷惡故與眾嬪妃， 　　以諸善巧方便作調伏，示現治國行相作禮敬！ 　　5 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　見諸輪迴之事無實義，騰空而起逃離世俗家， 　　尊者于彼清淨塔邊畔，示現出家行相作禮敬！ 　　6 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　以精進力方得成菩提，思已而于尼連禪河畔， 　　六年苦行精進臻究竟，示得勝定行相作禮敬！ 　　7 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　無始時來勤苦終有義，故于馬噶達之覺樹下， 　　跏趺不動現證佛果已，示現圓覺行相作禮敬！ 　　8 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　運大悲心觀察眾生機，故于瓦拉那斯諸聖地， 　　轉大法輪調伏弟子眾，示設三乘行相作禮敬！ 　　9 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　為懲惡意挑釁諸惡徒，于六外師及提婆達多， 　　于廓茅吉降伏諸魔眾，能仁示現獲勝作禮敬！ 　　10 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　三有之中功德無堪比，于舍衛城顯示大神通， 　　一切天人眾生獻勝供，示現興教行相作禮敬！ 　　11 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　為勸諸懈怠者速起修，故于上茅城之清淨地， 　　猶如無死金剛善逝已，而示涅槃行相作禮敬！ 　　12 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　為顯真性之中無變壞，及為未來有情積福故， 　　于真如中幻化多舍利，示現八分靈骨作禮敬！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　于彼教法之主薄伽梵，如此行相攝略禮讚已， 　　以此善德願諸有情眾，皆同善逝尊身殊勝行！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　如彼如來尊身之情狀，眷屬壽量剎土亦如彼， 　　如彼莊嚴勝相隨形好，願惟如是我等得修成！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　以此于尊禮讚祝禱力，祈願我等任于何方所， 　　儘息病魔窘迫諍斗苦，而祈垂賜法增吉祥盛！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　願我大師善來三世間，願我教法如日作明照， 　　願我持教師徒興講修，願我教法久住具吉祥！ 　　嗡 牟尼 牟尼 瑪哈牟尼耶梭哈 　　菩提道次第攝修求加持頌 宗喀巴大師 造頌 法尊法師 漢譯 　　萬善根本從師出 能生利樂如良田 　　依止違法善根斷 如理事師求加持 　　一切時處普攝護 諸善知識真佛身 　　但觀功德毋尋過 並念大恩求加持 　　殷重敬信為意樂 身命財物如教修 　　殊勝供養作加行 唯令師喜求加持 　　八難既離十圓滿 小大顯密總能修 　　後恐此身難再得 願受心要求加持 　　死仇決定終須到 容或今日便降臨 　　死時世事均當舍 速修妙法求加持 　　無始所集不善業 死墮惡趣不自由 　　若墮當受寒熱等 思苦難忍求加持 　　能除眾怖作依怙 真實不虛無他方 　　虔皈三寶受學處 總別遵行求加持 　　黑白業感苦樂果 各別應受勤止作 　　別于無始所集罪 四力對治求加持 　　此生勤修白業因 一得人天賢善身 　　自性之苦不能越 願出輪迴求加持 　　有海飄流不自由 作此惡劇是惑業 　　業復依于煩惱起 誓誅惑仇求加持 　　業惑增上成流轉 結生相續系縛堅 　　離此當得無漏樂 勤希解脫求加持 　　為脫有苦依三學 出家身德佛所稱 　　生生願持解脫戒 如護眼珠求加持 　　但求解脫雖可得 惜于自利且未圓 　　願修能滿二利行 入大乘道求加持 　　恩怨中庸今雖現 思量各各無決定 　　不應虛妄分愛憎 勤修舍心求加持 　　生死流轉無其始 入胎受生亦無初 　　故知有情皆是母 願生斯見求加持 　　今生愛我母為最 眾母愛護亦如是 　　思此厚恩未能報 憶念母恩求加持 　　若知有恩猶舍棄 似我下劣更有誰 　　是故圖報當拔苦 並與勝樂求加持 　　有恩母等乏安樂 我以身財善根施 　　願諸有情皆得樂 一切圓具求加持 　　母等眾生苦所逼 苦因苦果願盡離 　　縱有余殃我代受 勤修悲心求加持 　　一切世間諸有情 獲無漏樂斷苦根 　　我應決定如是作 願速堪能求加持 　　任運成辦自他利 世尊而外更有誰 　　以此為利有情事 願速成佛求加持 　　自他于苦皆不欲 願得安樂此心同 　　他之求樂亦如我 自他等視求加持 　　愛自即成眾苦因 愛他則是萬善根 　　生佛差別從此出 自他相換求加持 　　以我善樂諸因果 他苦因果盡無余 　　如風去來行取舍 由此發心求加持 　　為令發心長不退 念其勝利日六修 　　斷四黑法依白法 如理勤行求加持 　　成就利他發弘誓 為速圓滿此誓願 　　進受大戒起大行 勤勇修學求加持 　　身命資具三世善 各隨所願施有情 　　從心變現以布施 舍心增廣求加持 　　別解脫等諸律儀 舍命不犯眾惡行 　　若遮若性微細罪 羞恥防護求加持 　　人及非人四大種 所作損惱多相逼 　　斷除嗔恚不與較 觀業忍受求加持 　　既為利他求菩提 無量艱辛經劫海 　　于諸難行無怯倦 著精進鎧求加持 　　念知堅固除沉掉 心緣一境生輕安 　　身心于善有堪能 隨意得止求加持 　　以分別智觀法性 即由觀力引輕安 　　復從輕安發深觀 願生此慧求加持 　　由施攝眾成眷屬 說如法語示利行 　　以身作則現同事 四攝利他求加持 　　以修共道成法器 當求具德阿闍黎 　　為入秘密勝上乘 受四灌頂求加持 　　所受真言諸密戒 若善守護易成就 　　不守決當墮地獄 舍命珍護求加持 　　密部肝心二次第 達精要已起勇進 　　一日四座無間斷 依師教修求加持 　　示茲妙道善知識 如理薰修同行人 　　願持正法久住世 內外災息求加持 　　願我生生遇明師 飽餐妙法甘露味 　　十地五道功德滿 速疾證得金剛持 　　隨遇皆樂歌——病等轉為道用之方式 　　佛子無著賢菩薩 原著 智學法師 漢譯 　　敬禮上師！ 　　自他此等幻化身，若為病苦病亦樂， 　　當知藉此病苦因，先積惡業為之盡； 　　縱然諸多法行事，亦只為淨二種障。 　　若無病苦無亦樂，身心安樂善行增； 　　當知欲辦人身利，皆憑三門修善行。 　　若無資財無亦樂，無諸守護患失苦； 　　當知爭斗之惱怒，皆由貪執財寶出。 　　若有資財有亦樂，福德資糧憑此增， 　　暫時究竟之利樂，當知皆為福德果。 　　若當速死死亦樂，從此不為惡緣擾； 　　結生善習作助伴，當知定入無謬道。 　　若可久活活亦樂，藉此可生覺受果； 　　教言溫潤不消散，久依其果必轉碩。 　　故知病等悉道用，隨遇皆樂宜力行！ 　　一位薩迦派格西曾經問及「若遇病等，該當如何？」為答彼問，故述此「病等轉為道用之方式」。 　　所謂違緣，只是懦弱者的杞人憂天、庸人自擾而已。經曰：「歸元無二路，順逆皆方便」——藉由修心轉念，你本可以左右逢源，處處自在。 　　「堪布寶吉祥譯師」之名持有者——慚愧 智學 公歷2004年末譯竟于喜瑪拉雅山區，時值閉關乍出。以此迴向那些飽受患得患失煎熬的人們，早日達觀處世，隨遇皆樂！善哉，願吉祥！ 　　甘露滴——藥師佛修誦簡軌 智學法師 恭譯 　　皈依發心 　　上師即佛亦即法，如是上師即僧伽， 　　一切能作皆上師，故于師等作皈依！ 　　于彼佛法會尊僧伽眾，三門恭敬恆常作皈依， 　　為將苦痛母變有情眾，置于無上佛果故發心！ 　　三誦 　　修觀 　　面前獅座蓮花日月上，端坐藥師琉璃光如來， 　　右手藥草左手執持鉢，相好照人化身之裝束。 　　上師本尊及以七善逝，諸佛菩薩云聚如日塵， 　　由彼三處放光照諸方，迎請智尊融入于主尊。 　　彼等為除眾生諸病苦，皆具慈悲智力事業性。 　　八供供養 　　嗡 薩瓦大踏噶大薩巴日娃拉 阿岡 巴當 布白 都白 阿撈該 跟待 奈威待 下搭 扎底擦 索哈 　　大悲等視眾生薄伽梵，僅聞其名即除惡趣苦， 　　遣除三毒病苦藥師佛，于彼琉璃光尊作禮讚！ 　　勝妙上師藥王薄伽梵，具足二利任運成就德， 　　于彼三毒病苦有情眾，願令行于無病安樂處。 　　短咒 　　搭呀他 嗡 拜喀哉 拜喀哉 瑪哈拜喀哉 旯匝薩蒙噶代索哈 　　盡力念誦 　　座末 　　邊眾化光融于主尊身，由彼藥師身語意三處， 　　發出白紅青色智慧光，融入自身三處淨三障。 　　主尊化光融入自頂門，無別具足諸佛悲智性， 　　而于空性大印令蘇息。 　　如是心性休息 　　以此供讚誦修善行力，此生願無病苦具福壽， 　　大限降時于彼琉璃光，或余淨土祈願睹佛面。 　　願于未來我等諸眾生，于佛淨土由彼蓮花藏， 　　生已圓滿廣大二資糧，究竟獲得無上菩提果。 　　觀音淨土祈願文 松贊干布 著 智學法師 漢譯 　　頂禮上師！ 　　頂禮大智文殊師利菩薩！(譯禮) 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　于彼觀音之淨土，越量宮殿無內外， 　　俗世家宅名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之形色，皆現觀音聖身故， 　　血肉蘊身名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之音聲，皆出六字金剛聲， 　　嗔語怒吼名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之念慮，皆為本覺光映蔽， 　　五毒妄念名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之光色，皆現不斷正法光， 　　所謂日夜名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之大種，唯現五智智光故， 　　所謂五大名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種生死相，蓮花台上化生故， 　　所謂四生名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之膳食，皆為無死甘露味， 　　粗俗團食名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之湯飲，皆為大樂甘露流， 　　俗世湯飲名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之服飾，皆為平等無別衣， 　　俗世服飾名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之座騎，以馭精進快馬故， 　　俗世馬匹名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之友伴，方便智慧不二故， 　　俗世男女名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之眷屬，自明自現自解故， 　　俗世王臣名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　所有種種之財寶，禪定享用無盡故， 　　俗世欲物名也沒，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　尊者怙主觀世音，從初發起菩提心， 　　歷經五道十地已，圓滿十種波羅蜜， 　　為利生故而現身——我等大限降臨時，故當祈生布達拉！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　既生普陀聖山已，而于觀音淨土前， 　　證得無生無死身，祈願痛飲法甘露！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　我以所作此祈願，冀使六道有情眾， 　　盡淨各各之罪障，諸苦無余悉平息， 　　于菩提道堅入已，而令三界輪迴空！ 　　嗡 嘛呢唄麥 吽 　　此觀音淨土功德讚文及吉祥願文，是由護法松贊干布所作，以教授「四臂觀音成就法」。「堪布寶吉祥譯師」之名持有者慚愧 智學 于西歷2007年7月30日譯竟于香港。圓滿！願吉祥！！ 　　普賢行願品 (唐)三藏法師般若 譯 　　所有十方世界中，三世一切人獅子， 　　我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 　　普賢行願威神力，普現一切如來前， 　　一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 　　于一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中， 　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭， 　　盡于未來一切劫，讚佛甚深功德海。 　　以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋， 　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭， 　　一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛， 　　悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡， 　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 　　十方一切諸眾生，二乘有學及無學， 　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 　　十方所有世間燈，最初成就菩提者， 　　我今一切皆勸請，轉于無上妙法輪。 　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請， 　　唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。 　　所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪， 　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。 　　我隨一切如來學，修習普賢圓滿行， 　　供養過去諸如來，及與現在十方佛。 　　未來一切天人師，一切意樂皆圓滿， 　　我願普隨三世學，速得成就大菩提。 　　所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴， 　　眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。 　　十方所有諸眾生，願離憂患常安樂， 　　獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。 　　我為菩提修行時，一切趣中成宿命， 　　常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。 　　天龍夜叉鳩盤荼，乃至人與非人等， 　　所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 　　勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心， 　　滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。 　　于諸惑業及魔境，世間道中得解脫， 　　猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。 　　悉除一切惡道苦，等與一切群生樂， 　　如是經于剎塵劫，十方利益恆無盡。 　　我常隨順諸眾生，盡于未來一切劫， 　　恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 　　所有與我同行者，于一切處同集會， 　　身口意業皆同等，一切行願同修學。 　　所有益我善知識，為我顯示普賢行， 　　常願與我同集會，于我常生歡喜心。 　　願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞， 　　于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。 　　願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行， 　　究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。 　　我于一切諸有中，所修福智恆無盡， 　　定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。 　　一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛， 　　一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。 　　普盡十方諸剎海，一一毛端三世海， 　　佛海及與國土海，我遍修行經劫海。 　　一切如來語清淨，一言具眾音聲海， 　　隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。 　　三世一切諸如來，于彼無盡語言海， 　　恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。 　　我能深入于未來，盡一切劫為一念， 　　三世所有一切劫，為一念際我皆入。 　　我于一念見三世，所有一切人獅子， 　　亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。 　　于一毛端極微中，出現三世莊嚴剎， 　　十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。 　　所有未來照世燈，成道轉法悟群有， 　　究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。 　　速疾周遍神通力，普門遍入大乘力， 　　智行普修功德力，威神普覆大慈力。 　　遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力， 　　定慧方便威神力，普能積集菩提力。 　　清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力， 　　降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。 　　普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海， 　　善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 　　普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海， 　　親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 　　三世一切諸如來，最勝菩提諸行願， 　　我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。 　　一切如來有長子，彼名號曰普賢尊， 　　我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。 　　願身口意恒清淨，諸行剎土亦復然， 　　如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。 　　我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願， 　　滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。 　　我所修行無有量，獲得無量諸功德， 　　安住無量諸行中，了達一切神通力。 　　文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然， 　　我今回向諸善根，隨彼一切常修學。 　　三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願， 　　我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。 　　願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙， 　　面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 　　我既往生彼國已，現前成就此大願， 　　一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。 　　彼佛眾會咸清淨，我時于勝蓮華生， 　　親睹如來無量光，現前授我菩提記。 　　蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝， 　　智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 　　乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡， 　　如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 　　十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來， 　　最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。 　　若人于此勝願王，一經于耳能生信， 　　求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。 　　即常遠離惡知識，永離一切諸惡道， 　　速見如來無量光，具此普賢最勝願。 　　此人善得勝壽命，此人善來人中生， 　　此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。 　　往昔由無智慧力，所造極惡五無間， 　　誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。 　　族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿， 　　諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。 　　速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾， 　　成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。 　　若人于此普賢願，讀誦受持及演說， 　　果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。 　　若人誦此普賢願，我說少分之善根， 　　一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。 　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向， 　　普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。 　　淨行品 (唐)三藏法師實叉難陀 譯 智學法師 科判 　　一、在家淨行 　　菩薩在家，當願眾生，知家性空，免其逼迫。 　　孝事父母，當願眾生，善事于佛，護養一切。 　　妻子集會，當願眾生，怨親平等，永離貪著。 　　若得五欲，當願眾生，拔除欲箭，究竟安隱。 　　伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實。 　　若在宮室，當願眾生，入于聖地，永除穢欲。 　　著瓔珞時，當願眾生，舍諸偽飾，到真實處。 　　上升樓閣，當願眾生，升正法樓，徹見一切。 　　若有所施，當願眾生，一切能舍，心無愛著。 　　眾會聚集，當願眾生，舍眾聚法，成一切智。 　　若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。 　　二、出家淨行 　　出家淨行總說 　　舍居家時，當願眾生，出家無礙，心得解脫。 　　入僧伽藍，當願眾生，演說種種，無乖諍法。 　　詣大小師，當願眾生，巧事師長，習行善法。 　　求請出家，當願眾生，得不退法，心無障礙。 　　脫去俗服，當願眾生，勤修善根，舍諸罪軛。 　　剃除須髮，當願眾生，永離煩惱，究竟寂滅。 　　著袈裟衣，當願眾生，心無所染，具大仙道。 　　正出家時，當願眾生，同佛出家，救護一切。 　　自歸于佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意。 　　自歸于法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 　　自歸于僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 　　受學戒時，當願眾生，善學于戒，不作眾惡。 　　受闍梨教，當願眾生，具足威儀，所行真實。 　　受和尚教，當願眾生，入無生智，到無依處。 　　受具足戒，當願眾生，具諸方便，得最勝法。 　　若入堂宇，當願眾生，升無上堂，安住不動。 　　若敷床座，當願眾生，開敷善法，見真實相。 　　正身端坐，當願眾生，坐菩提座，心無所著。 　　結跏趺坐，當願眾生，善根堅固，得不動地。 　　修行于定，當願眾生，以定伏心，究竟無余。 　　若修于觀，當願眾生，見如實理，永無乖諍。 　　舍跏趺坐，當願眾生，觀諸行法，悉歸散滅。 　　下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。 　　若舉于足，當願眾生，出生死海，具眾善法。 　　出家淨行別說(1) 晨起著裝淨行 　　著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。 　　整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。 　　若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。 　　著僧伽梨，當願眾生，入第一位，得不動法。 　　出家淨行別說(2) 晨起淨身淨行 　　手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨。 　　嚼楊枝時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱。 　　大小便時，當願眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。 　　事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。 　　洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。 　　以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。 　　以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。 　　出家淨行別說(3) 入里乞食淨行 　　手執錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。 　　執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。 　　發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。 　　若在于道，當願眾生，能行佛道，向無余法。 　　涉路而去，當願眾生，履淨法界，心無障礙。 　　見升高路，當願眾生，永出三界，心無怯弱。 　　見趣下路，當願眾生，其心謙下，長佛善根。 　　見斜曲路，當願眾生，舍不正道，永除惡見。 　　若見直路，當願眾生，其心正直，無諂無誑。 　　見路多塵，當願眾生，遠離塵坌，獲清淨法。 　　見路無塵，當願眾生，常行大悲，其心潤澤。 　　若見險道，當願眾生，住正法界，離諸罪難。 　　若見眾會，當願眾生，說甚深法，一切和合。 　　若見大柱，當願眾生，離我諍心，無有忿恨。 　　若見叢林，當願眾生，諸天及人，所應敬禮。 　　若見高山，當願眾生，善根超出，無能至頂。 　　見棘刺樹，當願眾生，疾得翦除，三毒之刺。 　　見樹葉茂，當願眾生，以定解脫，而為蔭映。 　　若見華開，當願眾生，神通等法，如華開敷。 　　若見樹華，當願眾生，眾相如華，具三十二。 　　若見果實，當願眾生，獲最勝法，證菩提道。 　　若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。 　　若見陂澤，當願眾生，疾悟諸佛，一味之法。 　　若見池沼，當願眾生，語業滿足，巧能演說。 　　若見汲井，當願眾生，具足辯才，演一切法。 　　若見湧泉，當願眾生，方便增長，善根無盡。 　　若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。 　　若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。 　　見修園圃，當願眾生，五欲圃中，耘除愛草。 　　見無憂林，當願眾生，永離貪愛，不生憂怖。 　　若見園苑，當願眾生，勤修諸行，趣佛菩提。 　　見嚴飾人，當願眾生，三十二相，以為嚴好。 　　見無嚴飾，當願眾生，舍諸飾好，具頭陀行。 　　見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不舍。 　　見無樂著，當願眾生，有為事中，心無所樂。 　　見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛。 　　見苦惱人，當願眾生，獲根本智，滅除眾苦。 　　見無病人，當願眾生，入真實慧，永無病惱。 　　見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。 　　見端正人，當願眾生，于佛菩薩，常生淨信。 　　見丑陋人，當願眾生，于不善事，不生樂著。 　　見報恩人，當願眾生，于佛菩薩，能知恩德。 　　見背恩人，當願眾生，于有惡人，不加其報。 　　若見沙門，當願眾生，調柔寂靜，畢竟第一。 　　見婆羅門，當願眾生，永持梵行，離一切惡。 　　見苦行人，當願眾生，依于苦行，至究竟處。 　　見操行人，當願眾生，堅持志行，不舍佛道。 　　見著甲胄，當願眾生，常服善鎧，趣無師法。 　　見無鎧仗，當願眾生，永離一切，不善之業。 　　見論議人，當願眾生，于諸異論，悉能摧伏。 　　見正命人，當願眾生，得清淨命，不矯威儀。 　　若見于王，當願眾生，得為法王，恆轉正法。 　　若見王子，當願眾生，從法化生，而為佛子。 　　若見長者，當願眾生，善能明斷，不行惡法。 　　若見大臣，當願眾生，恆守正念，習行眾善。 　　若見城廓，當願眾生，得堅固身，心無所屈。 　　若見王都，當願眾生，功德共聚，心恆喜樂。 　　見處林藪，當願眾生，應為天人，之所歎仰。 　　入里乞食，當願眾生，入深法界，心無障礙。 　　到人門戶，當願眾生，入于一切，佛法之門。 　　入其家已，當願眾生，得入佛乘，三世平等。 　　見不舍人，當願眾生，常不舍離，勝功德法。 　　見能舍人，當願眾生，永得舍離，三惡道苦。 　　若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。 　　若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。 　　若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。 　　不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。 　　見慚恥人，當願眾生，具慚恥行，藏護諸根。 　　見無慚恥，當願眾生，舍離無慚，住大慈道。 　　若得美食，當願眾生，滿足其願，心無羨欲。 　　得不美食，當願眾生，莫不獲得，諸三昧味。 　　得柔軟食，當願眾生，大悲所熏，心意柔軟。 　　得粗澀食，當願眾生，心無染著，絕世貪愛。 　　出家淨行別說(4) 乞已飯食淨行 　　若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。 　　若受味時，當願眾生，得佛上味，甘露滿足。 　　飯食已訖，當願眾生，所作皆辨，具諸佛法。 　　出家淨行別說(5) 行道日用淨行 　　若說法時，當願眾生，得無盡辯，廣宣法要。 　　從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。 　　若入水時，當願眾生，入一切智，知三世等。 　　洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。 　　盛暑炎毒，當願眾生，舍離眾惱，一切皆盡。 　　暑退涼初，當願眾生，證無上法，究竟清涼。 　　諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。 　　若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。 　　諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。 　　見佛塔時，當願眾生，尊重如塔，受天人供。 　　敬心觀塔，當願眾生，諸天及人，所共瞻仰。 　　頂禮于塔，當願眾生，一切天人，無能見頂。 　　右繞于塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。 　　繞塔三匝，當願眾生，勤求佛道，心無懈歇。 　　讚佛功德，當願眾生，眾德悉具，稱嘆無盡。 　　讚佛相好，當願眾生，成就佛身，證無相法。 　　出家淨行別說(6) 寢寤日用淨行 　　若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。 　　以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。 　　睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。 　　冷漠、孤傲、暴戾幾乎成了時人的通病，而焦灼、抑郁、狂躁又幾乎成現代社會的普遍情緒。這些負面的人格來源于長期負面的情緒，負面的情緒則來源于負面的心態，負面的心態來源于負面的觀念，負面的觀念又來源于長期負面的思維；同樣道理，一旦發起了能給我們帶來寧靜、安祥、快樂、滿足的正面思維，長此以往，自然就會形成正面的觀念，而正面的觀念帶來正面的心態，正面的心態形成正面的情緒和人格，一個祥和而充滿生機的社會、人生也就不期而遇了。 　　而《華嚴經·淨行品》就是在教導我們在日常的點滴對境接物中如何發起正面的思維和願心，從而達至正面的觀念、心態、情緒和人格。 　　為利學修受持特輯出本品，並略作科判，以方便研習。 　　「堪布寶吉祥譯師」之名持有者——慚愧 智學 謹識。 　　2007年4月20日吉祥日