--- title: 聖者言教 第八課(二十一)皈依戒律 description: "聖者言教 第八課(二十一)皈依戒律 我們得受皈依後，要了解需要守持的戒律。皈依戒總分為三所斷、三所修、三同分及阿底峽尊者所傳講的五種支分之戒條。" --- 聖者言教 第八課(二十一)皈依戒律 　　我們得受皈依後，要了解需要守持的戒律。皈依戒總分為三所斷、三所修、三同分及阿底峽尊者所傳講的五種支分之戒條。 　　第一、三所斷。 　　第一條、從今天乃至菩提間，我決心把釋迦牟尼佛當作我的導師做皈依。因此從今天開始，我再也不把世間鬼神作為導師而做依止。這是第一條。 　　第二條、皈依法不損惱有情眾生。作為三寶弟子，我們是救度眾生之怙主，不能再做對眾生有害的事情，而且從今天開始必須戒掉殺生。有些人可能認為戒殺挺困難的，自己獨自一人時可以做得到，但是在某些場合就很難做到。要記住，在自己能力范圍之中，我們必須做到不殺生。當然，現在很多人都生活在城市之中，成千上萬的人都在殺生，想要阻止這麼多人殺生是不現實的，因為這已經超出了自己的能力范圍，但在自己的能力范圍之中，千萬不能殺生。 　　從菩提心的角度而言，所有眾生都是自己無始以來的父母，兒女殺父母，這個罪過有多大？但有些人可能覺得很可笑：「這些動物這麼小，我這麼大，它們怎麼會是我的父母？」今生雖然不是，但無始以來決定是的。雖然它現在不會說話，但是它的心理和我們完全相同，也想快樂不想痛苦。可是由于弱肉強食的原因，它除了眼睜睜地等待著生命結束之外，沒有任何方法。就好比我們被一個強者欺負的時候，要是沒有反抗能力，也只能如同這些動物般，等待著他人的宰割，此外沒有絲毫之辦法。 　　這也告誡我們，作為救度三界六趣一切眾生的怙主，我們要救護它們，就應該更珍惜它們的生命，決定不能去屠殺。這一點必須做到。即便遇到天大的事，也不能去殺生。從小乘的角度來說，一切罪業莫過于殺生，哪怕殺生一次，罪過也非常沉重。可能有些會說，平常屠殺很多小生命的人似乎也沒看見他有什麼報應，這是什麼原因？因為因緣沒有和合。當因緣和合的時候，他可能要遭受幾千幾萬甚至無量倍的痛苦。所以，從今天開始必須要戒掉殺生。 　　第三條、皈依僧眾不與外道教共侶。如今漢地不是全民族信仰佛教，因此完全與不信仰佛教的家人分開是不現實的。但這里要記住的是，在沒有能力救度他人的前提之下，不要炫耀自己修行者的身份，比如平常在身上掛各式各樣的佛教掛件等。我們所謂的修行是要修心，而不是修身。即便你身上掛一千個珠子，一萬個佛像，若無法調伏自己的內心，恐怕也算不上一個修行者。所以這些外在表象都不重要。當然在條件允許的情況下，佩戴一些佛教的掛件等，都是一些好的緣起，但是條件不允許的時候，它不是最重要的。因此，在沒有能力救度他人的前提之下，盡量保密自己是修行者。 　　第二、三所修。 　　第一條、皈依佛要恭敬佛像。無論是在寺院還是在家里，只要有佛像的地方，我們就要把他當作真正的佛來恭敬。即便在路上看見一些佛像的碎片，也要放在乾淨之處，絕不能放在腳踩的地方。 　　第二條、皈依法要恭敬文字。因為釋迦牟尼佛的一切教言都記載在文字之上，我們要把文字當作釋迦牟尼佛和教言做恭敬，而不能把文字放在腳踩以及跨過去的地方，要放置于高處。 　　第三條、皈依僧眾要恭敬僧人，不講出家人的過失。無論自己認為他們有多少不足的地方，也不要講解他的過失。我們說過，一個人由于業力沉重的緣故，難免會產生這樣的現象，但是講解他人的過失，自己又能得到什麼呢？我們做什麼事情都有一個目的，我們講解他人過失的目的又是什麼？既然得不到利益又何必去說他人的過失呢？所以，不要講出家人的過失。 　　第三、三同分。 　　第一條、從今天乃至菩提間，我決心把釋迦牟尼佛當作我的導師做皈依，但釋迦牟尼佛早在二千五百年前已示現涅槃，現前我們去何處尋找這位佛呢？釋迦牟尼佛示現涅槃時，為阿難及一切信眾授記：「末法時代我呈現不同的善知識之相來救度你等一切眾生。」所以我們依止導師就如同依止釋迦牟尼佛般。 　　第二條、皈依法要依止導師的教言。在條件允許的前提之下，平常要多看一些佛教方面的書籍。比如現前大家都在聽聞《聖者言教》，相信聽聞這部法，對大家以後的修行和對佛法的理解有著很大的意義。尤其是五明佛學院以及各地地方的導師們平常也在講解不同的教言，在信心以及多方面條件成熟的前提之下去聽聞，也非常好。 　　第三條、皈依僧眾，要身飾紅黃之色。雖然現前大家還是在家眾而不是僧人，沒有特定的服裝，但是紅色和黃色代表佛教，因此從外表上應該表明自己是一個皈依弟子，平常條件允許的前提之下可以穿一些紅黃色的衣服。但還要銘記華智仁波切的一句教言：「衣飾隨順于當地。」如果你在平常工作的地方穿紅黃色衣服很顯眼的話，身上佩戴紅黃色的絲線也可以。一個真正的修行者應該有高尚的智慧，無論是外表的裝飾還是言語乃至思想，都應以和諧作為基礎。所以，時時佩戴紅黃色的線代表我們是皈依弟子，也是非常必要的。 　　第四、阿底峽尊者所傳講的五種支分戒條。 　　第一條、縱遇命難也不舍棄三寶。 　　第二條、不論遇到什麼事，都要時時祈禱三寶，因為三寶可以救護一切。 　　第三條、平常吃飯穿衣要時時想到供養三寶。比如今天要穿一件新衣服，在自己沒有披上之前，心里首先要意念供養三寶；吃飯之前也要意念供養三寶。總之自己感覺悅意的每一時刻，都要想到供養三寶。 　　第四條、自己要念誦十萬遍四皈依，還要勸他人念誦四皈依。歷代高僧大德曾經說過，一個得受皈依戒的弟子，念誦十萬遍四皈依，對世出世間有著很大的利益。已經念誦過十萬遍四皈依者，以後每天多念誦一些四皈依，意義也非常廣大。為了酬補念誦的缺陷，我們在皈依之後，一般都要求弟子念誦十一萬遍四皈依。 　　第五條、無論面對什麼方向都要憶念三寶。比如中央有毗盧遮那佛三寶，東方有不動佛三寶，南方有寶生佛三寶，西方有阿彌陀佛三寶，北方有不空成就佛三寶。所以不管面向哪一方向，都具有三寶，都可以時時祈禱。 　　我們遵循這些皈依戒，從總的角度來說，三門應該有一定的改變，這才是我們的皈依證。所以，真正的皈依證要體現在身口意三門之上，而不僅僅是一本證書。從今以後，身有所改變——即便不穿紅黃色的衣服，身上也要佩戴紅黃色的線。語改變——往昔我們都有個在家的名字，進入佛門以後就有了法名，這是語改變。意改變——往昔所做每一件善事想的都是自己，從今天開始就要改變心態，發心為天下所有一切眾生離苦得樂而行持善法。三門如是改變，才是一個合格的皈依弟子，也才具有無量之功德，能消盡無始以來至今所造的一切罪業，得到十方三世一切諸佛菩薩的時時護持，意義非常廣大。