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title: 聖者言教 第九課(九)世間禪定不能成辦解脫的根本原因
description: "聖者言教 第九課(九)世間禪定不能成辦解脫的根本原因 我們這次傳講的《聖者言教》分為聞法方式和宣說引導次第兩種。聞法方式分為發心和行為，發心以上講完，接下來我們開始講解行為。"
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聖者言教 第九課(九)世間禪定不能成辦解脫的根本原因 　　我們這次傳講的《聖者言教》分為聞法方式和宣說引導次第兩種。聞法方式分為發心和行為，發心以上講完，接下來我們開始講解行為。

　　在講解行為之前，我想還是先回顧一下修行的要點。我等歷代傳承祖師無垢光尊者說過：「若具足三殊勝法，成佛已足；若不具足，即便具備其他一切條件，也無法往生西方極樂世界。」因此，成辦西方極樂世界的唯一條件就是三殊勝法。無論修學什麼法門，都要圓滿三殊勝法。

　　三殊勝法即清淨發心、清淨正行和清淨回向——令善根轉變成無量為清淨發心，令善根不被惡緣摧毀為清淨正行，令善根日日增上為清淨回向。通常我們在修禪定的時候，前面有發心——願天下所有一切眾生離苦得樂、證悟佛果而修學禪定，中間修正行——盡量讓自己的內心清淨，後面再做回向。在修禪定期間，若只能達到世間禪定，這時候一定要止觀交修。作為凡夫，昏沉掉舉時時都在侵犯我們的內心，因此修止的時間通常不會很長，可能也就幾十秒、幾分鍾或幾十分鍾。這時候該怎麼去觀想呢？當然用菩提心等方便去對治煩惱，意義非常廣大。若僅僅令自己的內心平靜下來，而不具備菩提心等一系列功德，永遠成辦不了解脫。所以我們在講法過程中復次強調，成辦解脫的唯一條件是出離心、菩提心和信心。為什麼不講解禪定呢？因為出離心、菩提心和信心都要支分為有緣和無緣兩種，無緣本身就是禪定，禪定的同時具備三種功德。反觀自己平常修法，禪定如何樹立出離心？如何樹立菩提心？如何樹立信心？一旦禪定中不具備出離心、菩提心和信心，不具備三殊勝法，這種禪定就叫做世間禪定。世間禪定一禪可以安住數千大劫，最終不能成辦解脫的最大原因，就是不具備出離心、菩提心和信心。所以我們在修行過程中，觀想時盡可能以出離心、菩提心和信心來對治一切煩惱，達到便智雙運，這些都非常非常重要。

　　對出世間禪定不理解的人，往往認為發菩提心就是在善行之前，依靠起心動念做一個發心，似乎沒什麼困難，每天都在這樣做。但是在聽聞了上述道理之後，我們應該細緻觀待自己的禪定是否具備菩提心。從順緣的角度而言，令善根轉變成無量要有清淨發心；從逆緣的角度來說，無始至今所造的煩惱異常沉重，要消盡一切逆緣，必須依靠殊勝菩提心，如頌曰：「菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪。」這些都在講解清淨發心的功德。

　　發心總分為無記之念發心、惡念發心和善念發心三種。觀察自心，若為無記之念，應盡可能轉變成善念發心；若為惡念發心，則要斷除惡念發心而生起善念發心。所以每當我們修行期間，第一時間要觀待自己的發心如何。如果修法的一切是為了世間八法(惡念發心)，無論以下所修的法是遠道法相乘、近道金剛乘抑或捷徑之道無上竅訣大圓滿，都變成世間功德，永遠不會成為解脫之因。所以時時觀待自己的發心非常重要。