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title: 聖者言教 第十七課(十六)何謂四身
description: "【祈禱對境即是上師，亦為過去未來現今三世諸佛之本體，四身或智慧雙運。】"
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　　【祈禱對境即是上師，亦為過去未來現今三世諸佛之本體，四身或智慧雙運。】

　　上師本身就是佛，因此祈禱上師如祈禱諸佛般，如是祈禱，能得到圓滿之功德。

　　【四身者】

　　下面講解四身。四身包括法身、報身、化身和自性身，可以樹立本體四身和游舞四身兩種。本體指自己本體本具有的四身之功德，游舞指導師本具有的四身之功德。我們現前站在游舞四身的立場之中，講解導師本具有四身之功德，所以祈禱上師能賜予一切加持。若能認識本體四身，那麼游舞四身和本體四身本來就是一如的，如同我們平常所講解的體用一如般。所以在解釋下面四身的過程當中也要知道，它既是本體也是游舞。

　　【離障法界智慧雙運即法身】

　　其中「障」指二種無明——俱生無明和遍計無明。從二障中超越，也就是遠離二種無明。「法界智慧雙運」講解便智雙運，也就是真實見解。因此在印證四身或講解導師具備四身功德期間，法身就是遠離一切障礙的法界智慧雙運。

　　【彼顯現具五決定即報身】

　　從游舞三身的角度當中，諸佛菩薩在登地菩薩以上的修行者面前呈現報身之相。我們把登地菩薩稱為菩薩道，也就是具備菩薩的境界。按照無上竅訣大圓滿的觀點，果實分為四相——法性現前相、覺悟增長相、明智如量相和法性滅盡地相。在見解達到第三相明智如量相時，我們稱之為登地菩薩。此時，佛和上師在他面前所呈現的就是報身之相，也叫做具五決定之相。但要知道的是，我們如今站在反體的立場上講解法報化三身，其實三身一體，于赤裸不動意法身的同時，在清淨十地菩薩前呈現五決定自性圓滿報身之相。

　　【種種不定事業即化身；法報化三身無別即自性身。】

　　為了對應所化眾生根機，以不同方式度化眾生而呈現的不同形象，稱之為化身。這些都是站在游舞三身的立場中傳講。比如心的本性就是法身，即為上師；在不動法身的前提之下，在一至十地菩薩前呈現五決定圓滿報身之相，也是上師；呈現不同的事業度化眾生者，稱之為化身，也是上師的顯現；三身無別之見解，就是自性身，也是上師。所以無論從哪個角度來觀察，四身本身即為上師。

　　以上四身主要站在游舞三身的立場上。要記住，本體三身和游舞三身要分開，不能混為一談。游舞三身指在不動法身的見地下度化眾生的整個過程，而本體三身是本具有的特徵，從三個不同角度來印證，這種印證方法也稱之為反體印證。