--- title: 聖者言教 第二十五課(九)緣起因果之理趣 description: "【此分為二：總說業之因果、別說種種因果。" --- 　　【此分為二：總說業之因果、別說種種因果。 　　己一、總說業之因果 　　初，總說業之因果：一切輪涅諸法，均由相互觀待之業緣，聯結而生業果。是故，遠離斷常二邊之甚深緣起之道，即佛陀親口宣說之甚深竅訣精華。】 　　首先總說業之因果。 　　一切輪涅諸法，都是由相互觀待之業緣聯結而生業果。就是說，白菜的種子會長出白菜，西瓜的種子能長出西瓜，而不會因果顛倒，種下西瓜的種子長出白菜。所以，行善能得到快樂，做惡會遭受痛苦。這些遠離斷常二邊的甚深緣起之道，是佛陀親口宣說的甚深竅訣精華。 　　如今我們對遠離斷常兩邊的理解，應該樹立在堅信因果之上。有時候有些人可能會用空性的理論掩蓋一切，但要記住，除非你已經不在世間的范圍之中，超越因果，否則必須承認因果，並依因果法則取舍善惡，否則，你可能做出很多顛倒的事情。雖然有些事情我們覺得好像不符合因果定律，但這只是因為我們的智慧太薄弱，看不清甚深微妙的因果，實際上都是依因而產生果。 　　【聖龍樹菩薩云：「即此緣起生，佛語深密要，誰知法緣起，知佛語密要」。何為緣起因果之理趣？如契經云：「諸法由因生，彼因如來說，彼法因緣盡，是大沙門說。」「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」】 　　聖龍樹菩薩說，誰知道因果緣起法，就能知道佛的密要。我們現前講的是緣起法，後期講解緣起性空的時候，也沒有誹謗過緣起法。緣起性空講解「色即是空」的時候，還要講解「空即是色」，也就是不誹謗緣起法。 　　什麼是緣起因果的理趣呢？如契經當中曰：「諸法由因生，彼因如來說，彼法因緣盡，是大沙門說。」「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」後面有很細緻的解釋。 　　【輪涅一切諸法，均由三有之業與修持涅槃之因而產生。經云：「種子如何別，種種果生般，如是以業別，眾生地界生。」】 　　三有指欲界、色界和無色界。輪涅一切諸法，都是由三有之業和修持涅槃之因而產生的。經云：「種子如何別，種種果生般，如是以業別，眾生地界生。」如同什麼種子會長出什麼果實一般，眾生依各自所做之業，感受三界及涅槃之果。 　　在眾多經文中都說：「欲知前世因，今生受者是。」以前上師在講解業之因果的時候，講過這樣一個公案。往昔有一個學者去拜見蔣揚欽哲旺波尊者，想在尊者面前多問一些問題，但是一到尊者身邊，由于尊者的加持及威力，這位學者嚇得不敢說什麼話。後來尊者問他有什麼問題，他說：「為什麼人的長相都不一樣呢？有些長臉，有些圓臉，有些方臉？」蔣揚欽哲旺波尊者說：「這就是前世所造之業不同，所以呈現不同的果實。」從這個公案可以得知，我們如今感受的一切，都沒有超越因果緣起法的范疇，後面講解四種果報的時候，還會細致講解前世造什麼業，今生感什麼果。 　　我們平常無論遇到順心的事情還是不順心的事情，都沒有超越因果，都是由于前世有這樣的顯現，今生才有這樣的果報。我們先舉個例子。某地一輛汽車發生事故而造成傷亡，為什麼會這樣呢？就是因為這些人可能前世造過類似的業，否則傷亡的為什麼是他們而不是我們呢？好多年前，我跟隨上師一起到德格縣，回來的時候，白玉發生了一起交通事故。聽說當天早上車上有很多人，但真的前世沒有造過業，即便在車上，他也會下來；若前世造過業，即便不在車上，他也會擠上去。這就是個人的業。據說當時有個和尚要去德格，已經上車，但在車要開走的時候因為肚子不大舒服而下車了，沒去。還有一個和尚上車後，好像因為感覺不好也不去了。這兩個和尚據說是非常節儉的人，平常別說是幾十塊錢，可能連幾分錢都舍不得白花，但是那天不知什麼原因，兩個人都下了車，白白交了車費。後來汽車行駛不到一百米，就從上面翻下去，車里的人全部遇難。這個公案告訴我們，前世如果沒有造這樣的業，就不會感受這樣的果。 　　平常生活中，我們可能會遇到很多不順心的事情，這決定是因為我們前世造過很多類似的業，否則不順心的事情怎麼會發生在我們面前呢？當然我們現前也有很多順心的事情，這說明我們前世也造過很多善業，否則快樂不會降臨到我們面前。一切都是因果。所以我平常無論遇到什麼不順心的事情，決定不會把它推到他人身上，而想這個可能是我前世造的業，現前不能對它起嗔恨心，而應更加懺悔自己的罪業。如果我沒有這個罪業，這些不順心的事情怎麼會落到我的身上呢？依靠這樣的思維和懺悔可以消盡無始以來所造的一切罪業，以後當然會越來越好。當遇到順心的事情時也要想到這是十方三世一切諸佛菩薩的加持，以及宿世修來的善果，應該及時回向給三界六趣一切眾生。我想這可能是我做得最好的地方，希望在座的弟子們也能這樣。 　　無垢光尊者在《精要明鏡》中說：「所生任何苦樂、賢劣，皆觀為上師之大悲。」如果能時時運用因果法則，我相信就不會把一切過失都推在他人身上，這樣也會減輕自己很多煩惱，尤其作為釋迦牟尼佛的弟子，平常如是行持就是我們的法規。