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title: 聖者言教 第二十五課(十二)欲解脫必須斷絕輪迴之因
description: "【譬如，不欲患病及遭受疾病之痛苦者，應認識病因即是一切毒，而需舍棄。】"
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　　【譬如，不欲患病及遭受疾病之痛苦者，應認識病因即是一切毒，而需舍棄。】

　　就像你不想有病，不想遭受病苦，要讓病好起來，必須要知道病因，對因施治一樣，我們要斷絕輪迴的痛苦，就要消盡輪迴之因。

　　我們常說，輪迴就是世間。那什麼是世間？我們眼里的世間就是眼前看得見的山河大地。但我們平常所說的消盡輪迴，並非指離開這個山河大地，而是消盡起現輪迴之因貪嗔痴煩惱。當我們調伏、斷除了世間之根源，山河大地也就顯現為清淨之剎土。惠能大師曾經說過：「一心向善者，西方極樂世界就在眼前。」同樣的道理，如果內心完全被貪嗔痴煩惱所束縛，眼前呈現的就是三惡趣形象。所以要想改變一切，必須舍棄集諦煩惱。

　　【故首先宣說輪迴之痛苦，即為生起厭離痛苦、欲求解脫之心。若欲求解脫痛苦，則須斷除痛苦之因——業及煩惱與我執，即名為因緣盡。】

　　作為修行者，首先要認識輪迴之痛苦而生起出離心，追求解脫。要成辦解脫，遠離痛苦，必須斷除痛苦之因、輪迴之根本——業及煩惱與我執。

　　以前我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師色拉陽智尊者，是色達縣的一位伏藏師，也是蓮花生大師意之化身。他的伏藏名是白瑪南吉扎。一次，色拉陽智尊者在光明境界中來到蓮花生大師剎土銅色吉祥山，得到蓮師的授記：「要斷除輪迴，首先要斷除輪迴之根源。」還是講解貪嗔痴煩惱，也就是意識。所以我們在修行過程中，應該時時斷除貪嗔痴煩惱。

　　以前我們多次講過，觀待修行好壞，不在于平常的感覺，眼前呈現的相，而在于貪嗔痴煩惱的減少，從世間角度來說，就是觀察自己的性格有多少改善。如果沒有進入佛門前一個月的煩惱為十，進入佛門之後減少到八，由于不斷調伏內心的緣故，現在的煩惱已經減少到一二甚至基本沒有煩惱，這充分說明我們的見解在逐漸增長。見解增上並非有些人所理解般，以前自己看見的是山河大地，但現前能看見光，或者有什麼東西在眼前飄動。要記住，這可不是什麼圓空光、金剛鏈，不是什麼好的光明境界，很可能是近視眼、飛蚊症。

　　衡量見解要觀察貪嗔痴煩惱是否減少，性格是否改善。當然我們都是初學者，在修學的路途上，由于我們還沒達到晝夜一如的見解，宿世業及煩惱又非常沉重，難免會生起煩惱。作為一個真正的修行者，由于功德增上，在煩惱起現的第一瞬間就可以滅盡煩惱，不讓煩惱繼續發展。這就是修行者的特點。所以應該時時觀待自己的內心。

　　當業及煩惱和我執消盡時，就是輪迴的因緣消盡了，這時得到的當然是滅諦，就是菩提果。