--- title: 前行講記 第一講 題記 description: "大圓滿龍欽寧提前行引導講記" --- 　　大圓滿龍欽寧提前行引導講記 　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授 　　阿松·桑昂丹增仁波切 傳講 　　第一講 2012年10月31日 　　【原文】 　　頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！ 　　——《普賢上師言教》 　　【正文講解】 　　頂禮大恩根本上師！ 　　祈禱大恩根本上師賜予意心相續相融之加持！ 　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此而結合《大圓滿龍欽寧提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》而宣講。請大家如是發心並如理如法地諦聽。 　　從今天開始，在百日閉關當中為漢族弟子同時宣講《大圓滿龍欽寧提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》(或譯為《前行筆記》)。雖然自己懂得不多，但是盡力把自己所懂得的法義詳詳細細地為大眾宣講，希望大眾在我宣法之時，應該認認真真地諦聽。 　　聞法兩點要求 　　第一點要求：不可以輕易中斷聞法 　　此次所宣之法，從今天宣講法開始到結束，除非有嚴重的疾病不得不中斷聽聞法義之外，希望大眾不要因一般的小事而中斷聽聞此法，也不要因小事到我這里來請假。如果你會在聞法中途中斷聽聞法義的話，希望今天你就離開此處，不要聽這個法。如是之故，現今宣法之前，就要這樣要求大家。否則到時候，自己想怎麼做就隨意去做，這是不允許的。這是聞法的第一點要求。 　　第二點要求：謹慎聽聞 利益自相續 　　聞法的第二點要求為：此次宣講這兩部法主要為了大眾通達修行的方式和方法，能夠做到如理如法去修行。以這樣的目的和動機為大眾宣講法義，希望大家在此次宣法過程中，應謹慎對待所宣之法，自己能夠得到利益而聞法。 　　此次宣講大圓滿龍欽寧提前行實修引導的目的是什麼？目的是為了對你們的相續有利，讓你們的相續與往昔有所變化、具足功德，以這樣的目的而宣講前行法義。 　　今年所宣講的法義也是以次第性的方式在引導你們。 　　今年剛開始首先宣講的是喇嘛仁波切傳記，讓你們首先認識上師的行相和法相，在此基礎之上宣講上師所賜之教言而如是奉行。今天所宣之法為大圓滿前行。所宣之前行是什麼？所宣之法為《大圓滿龍欽寧提前行引導文——普賢上師言教》和《前行備忘錄》，兩者交叉宣講。 　　之前具足法相和行相的上師傳記(《喇嘛仁波切自傳》)已宣講完畢，接著宣講如是具足法相的上師所賜之教言。 　　大圓滿龍欽寧提前行引導文——題目釋義 　　本論分三：首義、論義和結義。 　　首先宣講首義、題意，首先宣講「大圓滿龍欽寧提前行引導文」的題目釋義。 　　「大圓滿」法分為基、道、果三種大圓滿法。今天所宣之法為道大圓滿法。 　　道大圓滿法分為兩種：前行大圓滿法和正行大圓滿法。今天所宣之法為道大圓滿法之前行，此前行屬于龍欽寧提之前行。 　　什麼稱之為「龍欽寧提」呢？布瑪木扎所宣之《極密心滴》、蓮師所宣之《空行心滴》，兩者唯一之密意為《四心滴》，此由無垢光尊者所著述、聚集。智悲光尊者(又號無畏洲尊者)歸納、總集《四心滴》之密意，就成為龍欽寧提。 　　什麼稱之為「龍欽寧提之前行」？由智悲光尊者所造之《大圓滿龍欽寧提前行儀軌——遍智妙道》，此稱之為「龍欽寧提之前行」。什麼稱之為前行？龍欽寧提正行之前行，此稱之為前行。 　　如何理解前行？比如撒種子之前，荒地要先開荒，松土以後再撒種子。與此比喻同理，自相續中被貪、嗔、癡和傲慢所縛如同荒地一樣，以前行外之四厭離心和內之五加行之方便調伏內心之貪嗔癡，(令自心田地適合撒下解脫的種子)，如是稱之為龍欽寧提之前行。 　　此「引導文」為華智仁波切的上師如來芽尊者為引導弟子修行前行所宣之教言。 　　接著宣講「普賢上師言教」之意。此處所稱的「普賢上師」為華智仁波切的上師如來芽尊者，如來芽尊者與普賢王如來無二無別，故稱之為「普賢上師」。 　　「言教」：與普賢王如來無二無別之上師為如來芽尊者，所賜的教言、不共之竅訣、如是之傳承在此處宣講，此稱之為言教。上師親傳或者親耳聽到上師的教言，都稱之為言教，都是一個意義。 　　此次所宣的「言教」指的是共同四厭離心之暇滿難得、聞法的方式和宣法的次第等法義，都為上師如來芽尊者如如為弟子宣講、華智仁波切記錄下來的一切教言。首義大概講解如上。 　　此處所宣之「大圓滿」為輪涅道之一切法義，本體自性和大悲都圓滿其中，如是稱之為「圓滿」。 　　「大」為輪涅道一切法，與一切法義無有相違，位居九乘教法之頂之故，稱之為「大」。 　　「龍欽」含義為一切如來究竟密意。 　　「寧提」含義為一切空行之心髓，即一切如來之密意之精髓所在。證悟一切如來密意之殊勝方便分為前行和正行，現今所宣之法為前行。 　　此前行如何稱呼呢？稱之為《普賢上師言教》。此前行法義由華智仁波切做筆錄所著述，因此此書也稱之為《華智前行》或者《華智仁波切前行》。 　　首義已經宣講完畢。 　　總義之頂禮 　　頂禮分為總義之頂禮和廣義之頂禮。 　　總義之頂禮為向華智仁波切的根本上師如來芽尊者而做頂禮。 　　頂禮一切具無緣大悲之至尊上師！ 　　什麼稱之為「至尊」？ 　　引導解脫和遍智妙道的主尊和怙主，稱之為至尊。 　　比如說一個國家的首領，引導整個國家的人民，此首領稱之為至尊。至尊如同國王、引導者和怙主，是引導眾生步入解脫之路、獲得究竟遍知果位的唯一怙主、唯一引導者，如是稱之為至尊。 　　「尊」指的是：引導眾生步入解脫、得到究竟遍知果位的引導者或怙主，遠離一切過患，具足一切功德，如是稱之為尊。 　　「上師」為一切功德之基，如母般，如是稱之為上師。 　　「上」指的是積累善業的話，除上師外再無有更為殊勝的對境；造作惡業的話，除上師外再無有更為嚴厲的對境。因上師乃無上對境之故，稱之為「上」。 　　「師」指的是一切功德之所依與所緣，如同自己的身體來源于母親。善惡之來源和一切功德來源之故，就稱之為「師」。 　　 「無緣」指的是至尊之意，無緣並非什麼都沒有。 　　此處偈頌含義為：上師以大悲慈視眾生之故，因此此處頂禮一切具無緣大悲之至尊上師。 　　此處頂禮方式與《佛子行三十七頌》之開篇偈頌「雖見諸法無來去，然唯精勤利眾者，勝師怙主觀音前，三門恆時敬頂禮。」的頂禮方式相同。 　　「諸法無來去」與此處的「無緣大悲」之「無緣」意義相同， 　　「勝師怙主觀音前」與「無緣大悲之上師」含義相同。無緣並非為單空，而是具足大悲之無緣，此處對無緣大悲之上師而做頂禮。 　　下文偈頌 「法性界中證法身密意，光明界中見報身剎土，所化者前現化身利眾，遍知法王尊者前敬禮。」此頂禮與頂禮一切無緣大悲之上師含義相同。 　　以上所宣之法為總結性之頂禮。 　　明天七點十五之前必須到經堂。來的時候和回去的時候都要止語，不要影響別人打坐。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！