--- title: 前行講記 第四十四講 前行備忘錄-打坐前行之前行 description: "大圓滿龍欽寧提前行引導講記《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講" --- 大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授 阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 第四十四講 2013年1月9日 【原文】 修行時分為入座和座間，入座也有兩座、三座、四座、六座等許多層次。這里就白天兩座、晚上兩座而言，為了便于初學者采用，早晨黎明頭遍雞叫開始入座，一直到天沒亮之前，是黎明座。天亮時起座，一直到太陽升起，進行座間事宜，例如作水施、燒素薰煙、誦日常功課。隨後再入座，一直到中午之前，是上午座。起座之後用午餐、頂禮、看書……一直到下午太陽出現大陰影(藏地一般是五點鍾左右)之前，始終處在悠然的狀態中。然後再入座，一直到太陽沒有落山之前，這是下午座。起座後供護法，念誦自己會念的回向文、發願文和葷菸儀軌。到了看見一個人只知道是人卻認不清是誰的黃昏時候入座，這是傍晚座，一直到晚睡時才起座。如果在以上這四座的時間里修行，那麼心就會調柔。作為初學者，即使在所有座間觀修，也不會修成，特別容易出現昏沉、掉舉的弊病，因此在座間時要精進念經、勤奮行善悠悠而修。 每一入座，也都包括前行、正行和後行三部分。前行也分為前行的前行和真正的前行兩個階段。其中前行的前行階段，要擤好鼻涕，洗好臉，里里外外一切要辦的事務必完成，總之要保證在入座期間不需要中斷打坐而往外跑。隨後，坐在床上身心放松，稍加休息，接著立下誓言：我這一座期間，縱然是大恩大德的父親來到，我也絕不中斷入座而隨著迷亂所轉。指甲掐著肉發下堅定誓言：「寧死也不舍棄此誓願！」 ——《前行備忘錄》 【正文講解】 頂禮大恩根本上師！ 祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持! 願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。 此前行分為三：首義、論義、結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共外前行，由吾等殊勝上師無謬之口傳所著之備忘錄。此分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是「第一、共同外前行」。第一共同外前行分為：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師六個科判，今天所宣的是「第一、暇滿難得引導」。 暇滿難得引導分為聞法的方式和所宣之法之次第。聞法的方式之前已宣講完畢，今天所宣的是所宣之法之次第。暇滿難得引導分四：第一、思維本性閒暇；第二、思維特法圓滿；第三、思維難得之喻；第四、思維數目差別。今天所宣的是「第一、思維本性閒暇」。 第一、思維本性閒暇 閒暇：沒有生到八無暇之處稱之為閒暇。八無暇指的是：地獄、餓鬼、畜生、邊地、長壽天、邪見、佛未出世和喑啞等八處。在《普賢上師言教》當中已宣講完畢八無暇，今天宣講內容為堪布昂瓊所著的《前行備忘錄》中的法義。 現今結合《普賢上師言教》與《前行備忘錄》宣講的原因在于：《普賢上師言教》是根本頌，《前行備忘錄》是對《普賢上師言教》更詳細的注解。大圓滿龍欽心滴共同外前行為大圓滿正行之前行，必須要具足此共同前行。僅僅聽聞前行法義沒有任何意義，此前行必須要做實修。在《前行備忘錄》當中詳細講解此前行如何結合法義打坐實修。例如在《普賢上師言教》中宣講暇滿難得之八無暇，宣講「何謂暇滿難得，何謂八無暇」，在《前行備忘錄》中詳細講解補特伽羅在實修的時候，思維暇滿難得和八無暇，如何結合法義打坐實修。這就是結合《普賢上師言教》和《前行備忘錄》宣講的原因所在。 昨天宣講內容為：思維暇滿難得和壽命無常對現世的耽著生起厭離之心；思維輪迴過患和業之因果，對來世的耽著和安樂生起厭離之心。此厭離的方式分為三種：小士道厭離方式所生起的出離心、中士道厭離方式所生起的出離心、大士道的厭離所生起的出離心。此三種出離心已宣講完畢，今天所宣內容為暇滿難得之八種無暇。這八種無暇如何與實修相結合？打坐之時入座和出座間如何奉行？今天所宣的是此法。 今天所宣內容為華智仁波切、堪布昂瓊、昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切大恩者所恩賜的法規和教言——如何打坐、所聞之法如何與實修相結合。 不僅在座聞法的道友，現今在外乃至以後收聽收看的道友，如果想實修，此處就是詳細講解實修，希望大眾銘記于心並如理奉行。 現今此處詳細宣講如何打坐實修。宣講之時，有些地方應該在書本上做記號；不懂修法的道友應認真諦聽並銘記于心。 弟子都在實修打坐。你所打坐的方法是否如理如法？如果不如理如法，不如理之處在何處？不如法之處又在何處？應斷除此等增益，如理如法奉行。 打坐應有頭有尾，不能認為僅僅坐在那里就是打坐。我經常提醒和教誡大眾：打坐的時候應該具足有頭有尾、次第奉行。比如做一頓飯也需要次第。不是把菜、飯和調料放在那里，就能做好飯。也不是把一切東西都放在一個鍋中煮一下，就能做好飯。這樣煮出來的飯也不會清香。打坐與此比喻相似。打坐之時也應該具足有頭有尾，次第奉行最為關要。因此希望大眾在宣法之時認真諦聽、銘記于心。 修行時分為入座和座間，入座也有兩座、三座、四座、六座等許多層次。 首先在實修打坐之時應該分清入座和座間。入座之時，一天當中分為兩座、三座、四座、六座等多種方法入座。 打坐需自己觀察。一天當中以兩座、三座、四座、六座、九座或者十二座去打坐，以自己的條件斷定如何打坐。 有的弟子身體患病，而且病得很嚴重，每天打坐至少兩座；有的弟子必須做很重要的事，每天打坐也不少于兩座；同樣有的弟子出門辦事，白天都在坐車和行走之中，早晨和晚上各一座，這樣也可以有兩座入座；如果有三座的時間的話，應該以三座入座。亞青以四座做實修，也可以以六座修行。如果入座的時間長以後，出現身體疼痛之狀或者昏沉掉舉之狀，可以縮短入座的時間，以六座、九座或十二座打坐。入座可以分為很多層次實修，此處以瑜伽四座而宣講。 這里就白天兩座、晚上兩座而言，為了便于初學者采用， 亞青總體上以瑜伽四座修行。入座的時候吹海螺通知，出座的時候也是吹海螺通知。為了便于初學者修行。但初學者若以四座而實修，時間一長以後，會感覺勞累或者身體疼痛、昏沉掉舉等狀。為了便于初學者修行，此時應以自己狀況而定入座的時間長短，可以分為六座、九座。 早晨黎明頭遍雞叫開始入座，一直到天沒亮之前，是黎明座。 亞青早晨四點半開始入座，一直到七點出座，此座稱之為黎明座。 天亮時起座，一直到太陽升起，進行座間事宜，例如作水施、燒素薰煙、誦日常功課。 天亮起座以後一直到太陽升起之前，做水施、燒燻煙、念誦自己日常不能間斷的本尊心咒等課誦。頓超是太陽升起之時入座，此處是以直斷的事宜而宣講。 太陽升起的時間指的是：七點出座後一直到九點半這一段時間。 隨後再入座，一直到中午之前，是上午座。 九點半至十一點半打坐，此座稱之為上午座。 起座之後用午餐、頂禮、看書……一直到下午太陽出現大陰影(藏地一般是五點鍾左右)之前，始終處在悠然的狀態中。然後再入座， 十一點半出座以後享用午餐，午餐以後並非去睡午覺，而是翻閱書籍、學習其他的智慧、或者行持其他佛事或者念誦……一直到下午太陽出現大陰影之前(兩點半之前)。當下午兩點半出現大陰影時，此時要入座。 一直到太陽沒有落山之前，這是下午座。 按時間來規定，從下午兩點半至下午五點半，此之間入座稱之為下午座。 起座後供護法，念誦自己會念的回向文、發願文和葷菸儀軌。 出座以後，有的人供護法，此時可以供護法；或者念誦《普賢行願品》等回向文。在亞青通常念誦發願文為《往生銅色吉祥山願文》、《普賢願文》、《基道果願文》、《諦實願文》、《聖教願文》、或《世代攝受願文》、或是祈願祖師和上師長壽的住世願文。念誦這些願文以後，有時間的話可以繼續念誦儀軌。 到了看見一個人只知道是人卻認不清是誰的黃昏時候入座，這是傍晚座，一直到晚睡時才起座。 傍晚座時間大概七點入座，直到晚睡才起座。從晚上七點開始到十點半之間，此座稱之為傍晚座。 如果在以上這四座的時間里修行，那麼心就會調柔。 如果初學者能以瑜伽四座修行，則心能堪能、也能調柔，同時也能遣除修行中的很多障礙。 亞青以四座的規定時間來入座修行。雖然夏季和冬季太陽升起的時間有些變化性，但沒有關系。現今漢地、藏地或者其他國家，升起太陽的時間也有變化性，可以依據自己所在地的情況來規定自己打坐修行的時間。這也是允許的。 作為初學者，即使在所有座間觀修，也不會修成，特別容易出現昏沉、掉舉的弊病，因此在座間時要精進念經、勤奮行善悠悠而修。 實修打坐分為座上和座間。座上的時間為四點半至七點鍾，此時打坐稱之為入座或座上。座間的時間從七點鍾至九點半，此段時間稱之為座間或座下。作為初學者，即使在所有座間觀修，因不具要也無法修成法，而且特別容易出現昏沉掉舉之弊病。所以初學者在座間的時候不做觀想，也並非放棄所有修法，可以選擇念經、翻閱書籍、或者聽聞講經、念誦、頂禮、修曼扎等善法悠悠而修。 對于初學者而言，座上精進觀修，座間不應精進觀修。比如有些藏地修行人，修行時不僅座上精進修行，在座下端著碗喝茶的時候仍然在觀修。這對于一個初學者是無法做到的。除非你是一位修行穩固者，座與座間都能如是奉行。但是對于初學者，這不是關要之處。關要之處在于：不緊不松乃為見解，座間以念誦、翻閱書籍等善法悠然而行，應如是依教奉行。 以上所宣之法為如何分四座實修以及瑜伽四座實修的必要性。 每一入座，也都包括前行、正行和後行三部分。前行也分為前行的前行和真正的前行兩個階段。其中前行的前行階段，要擤好鼻涕，洗好臉，里里外外一切要辦的事務必完成，總之要保證在入座期間不需要中斷打坐而往外跑。 每一座都必須包括前行、正行和結行。此處的前行是什麼呢？前行分為兩個階段：前行之前行和入座之前行。其中前行之前行階段如何奉行呢？要擤好鼻涕、洗好臉。必須提前完成里里外外要辦的一切事務。這是必須要做的事情，這一點也非常關要。不要認為這些是小事，在入座之前，此等事宜必須要抓住要領而奉行。比如說要擤鼻涕就要擤好鼻涕；要吐口痰就吐口痰；要洗臉的話就要洗好臉；要刷牙就刷完牙；內外要清掃就要清掃乾淨，房間里的被蓋要收拾就要收拾好，要封閉爐火的話也要封閉好，要關閉好電閘就要關閉好……總之在入座之前要做好內內外外的一切事情。 如果你在入座之前沒有把門關好，在入座中會生起妄念：「噢，門有沒有關好？會不會來人呢？」或者思維：「門沒有關好，狗會不會進來呢……」這時候會出現下座起身關門的障礙。總之為了保證在入座期間，不中斷打坐而往外跑，所以必須提前要做好這些事宜。 隨後，坐在床上身心放松，稍加休息，接著立下誓言：我這一座期間，縱然是大恩大德的父親來到，我也絕不中斷入座而隨著迷亂所轉。指甲掐著肉發下堅定誓言：「寧死也不舍棄此誓願！」 入座之前做好房內外的一切事情，比如擤鼻涕、洗臉、打掃房間等等，做好以後就到房間里打坐。此時你的身體因為剛才勞動比較勞累，無法做到馬上入座。此時坐在床上以後，身心放松、稍加休息。休息以後開始發誓：「今天我要開始入座了，入座以後大恩大德的父母親來叫喚我，自己也絕不中斷打坐。父母親來叫喚我，我也不隨迷亂所轉。」此時指甲掐著肉立下誓言：「寧死也不舍棄此誓願！」 以上所宣之法稱之為前行之前行，明天繼續宣講入座之前行。 回 向 【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！