--- title: 前行講記 第九十講 普賢上師言教-壽命無常-思維猛厲希求而修無常3-地震開示 description: "大圓滿龍欽寧提前行引導講記《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授阿松.桑昂丹增仁波切 傳講" --- 　　大圓滿龍欽寧提前行引導講記 　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 　　第九十講 2013年4月23日 　　【原文】 　　「彼等喜愛造惡業，雖已見到他人死，然卻不知自將亡，此等一切諸過患，皆由未修無常致。」 　　所以，觀修無常是開啟一切修行之門的前提條件。 　　一居士向博朵瓦格西請求消除惡緣的竅訣。博朵瓦格西回答說：「你應當屢屢思維死無常，如果心中生起必定死亡的唯一觀念，那麼淨除罪業也無有困難，奉行善法也無有困難。如若在此基礎上，你能夠常常修持並在相續中生起慈悲心，那麼利益有情也不是難事。倘若在此基礎上，再多多修行諸法實相空性，而且在自相續中已經生起，到那時清淨迷亂也不會有困難。」 　　如果相續中真正生起了無常觀，那麼就一定能夠徹底舍棄對今生世間一切事物的貪執，就像嘔吐症患者不願取油食一樣。 　　我的至尊上師(如來芽尊者)也不止一次地說過：「我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事蹟，這就是因為自己的相續中生起了少許無常觀的緣故。我除了無常以外也再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。」 　　那麼在相續中對無常生起定解的界限是怎樣的呢？ 　　應當像喀喇共穹格西那樣。格西在後藏的覺摩喀喇山修行時，岩洞口有一荊棘叢，常常掛到他的衣服。開始他想砍除，但轉念一想：唉，我也許會死在此山洞中，也不知道是否再有出去的機會，還是將修行妙法放在首位。當他再次出洞的時候又想：不知道能否再度返回這個山洞。而一直沒有砍除荊棘叢。就這樣，他連續在這個洞里修行了多年，最後已經獲得成就，可依然沒有砍除荊棘叢。 　　還有一個修無常觀的表率，那就是持明無畏洲尊者。持明無畏洲尊者有一個秋季七月沐浴的水池，沒有階梯，進入時很困難。弟子問：「是否應在此修一階梯？」他回答：「不知道明年還有沒有在這里沐浴的機會，那麼費事有什麼用呢？」他也常常教誡弟子修無常法。 　　所以，我們這些人在相續中沒有生起這樣的定解之前，一定要在加行時發心，正行時千方百計調整自心，反正在相續中沒有生起不加改造的無常觀之前就要修持，後行時以回向印持。務必要追循聖者前輩的足跡，盡心盡力勤奮努力修持。 　　無常現前反而執常有，老年到來反而以為幼， 　　我與如我邪念諸有情，相續生起無常祈加持。 　　壽命無常之引導終 　　——《普賢上師言教》 　　【正文講解】 　　頂禮大恩根本上師！ 　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持! 　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。 　　此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師。第一個科判暇滿難得已宣講完畢，今天宣講第二個科判——壽命無常。 　　壽命無常分為聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與暇滿難得一樣，所宣之法之次第分為七個科判：思維外器世界而修無常、思維內情眾生而修無常、思維殊勝正士而修無常、思維世間尊主而修無常、思維各種喻義而修無常、思維死緣無定而修無常和思維猛厲希求而修無常。前六個科判已宣講完畢，今天宣講第七個科判——思維猛厲希求而修無常。之前宣講了此科判部分內容，並未宣講完畢，今天接著昨天法義內容繼續宣講。 　　什麼稱之為「思維猛厲希求而修無常」？行、住、坐、臥之中時常觀修無常，時時具足「一切皆為無常之自性」這樣一種正念，如是奉行就稱之為「思維猛厲希求而修無常」。 　　昨天宣講內容如下： 　　單巴仁波切又說：「在西藏修行人當中，沒有看見一個人有死亡的念頭，也沒有發現有一個人遺留在世。身著僧衣的人累積財產，難道是要供養閻羅王嗎？收藏一切奇珍異寶，難道企圖暗地里賄賂閻羅卒不成？目睹這些西藏修行人，會讓人禁不住仰天哈哈大笑！誰具廣聞我慢高，修行好者積財寶，誰依靜處多散亂，誰離故鄉無羞愧，彼為形象修法者……」如是做了教誡。今天接著宣講，內容如下： 　　「……彼等喜愛造惡業，雖已見到他人死，然卻不知自將亡，此等一切諸過患，皆由未修無常致。」 　　所以，觀修無常是開啟一切修行之門的前提條件。 　　一居士向博朵瓦格西請求消除惡緣的竅訣。博朵瓦格西回答說：「你應當屢屢思維死無常，如果心中生起必定死亡的唯一觀念，那麼淨除罪業也無有困難，奉行善法也無有困難。如若在此基礎上，你能夠常常修持並在相續中生起慈悲心，那麼利益有情也不是難事。倘若在此基礎上，再多多修行諸法實相空性，而且在自相續中已經生起，到那時清淨迷亂也不會有困難。」 　　此處法義內容為提醒和教誡大眾觀修無常的重要性。如果時時觀修無常，清淨罪障和奉行善法無有困難，利益有情以及清淨迷亂之相也不是什麼難事。 　　如果相續中真正生起了無常觀，那麼就一定能夠徹底舍棄對今生世間一切事物的貪執，就像嘔吐症患者不願取油食一樣。我的至尊上師(如來芽尊者)也不止一次地說過：「我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事蹟，這就是因為自己的相續中生起了稍許無常觀的緣故。我除了無常以外也再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。」 　　觀修無常之時，必須觀察修和安住修交替來修，具足此修法非常關要。此處如是所宣：「如果相續中真正生起了無常觀，那麼就一定能夠徹底舍棄對今生世間一切事物的貪執，就像嘔吐症患者不願取油食一樣。」 　　如同為膽病患者提供油膩的食物，患者看到這樣的食物就會嘔吐。如同此比喻般，時常觀修無常，對世間的扶親調敵、財物及福德等等就沒有貪戀之心。對世間有貪戀之心，皆因沒有觀修無常之故。若能時常觀修無常，則自然能斷除對世間的貪戀和執著，從而能修持殊勝之正法。 　　至尊上師如來芽尊者也曾經這樣說過：「無論我看見世間如何高貴、權威、富裕、俊美之人，剎那間也不會生起羨慕之心，而注重前輩高僧大德的事蹟，這就是因為自己的相續中生起了稍許無常觀之故。我除了無常以外，也再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。」 　　世間人往往喜歡高貴、權威、富裕或俊美，並希望得到這樣的世間福報，此等過患是什麼原因造成的呢？此等過患就是因為沒有觀修無常所造成的。唯有觀修無常，看到他人如何高貴、如何有權威、如何富裕、如何俊美等等，也沒有希求之心和羨慕之心，才能斷除此等貪念。否則，若沒有觀修無常，自相續沒有生起無常之念，看見他人高貴的地位，會有一種羨慕之心：「我也得到這樣一種高貴之位，該有多好啊！」或者看到具有權威之人，也會生起羨慕和貪戀之心：「我有這樣一種權威，該有多好啊！」或者見到富裕之人，也會有羨慕之心：「我有這樣一種富裕，該多好啊！」此等過患的原因在于何處？原因在于沒有觀修無常、自相續沒有生起無常之念所造成的。如果觀修無常，就會知道高貴、權威、富裕等等，皆為無常之自性。臨終之時，此等無有意義，唯有修持正法才能利益自己。因此觀修無常，能斷除對此等世間福報的貪戀。 　　作為一個修行者，必須要具足觀修無常。修行之處，令心入法；修行之中，令法入道；修行之終，道中淨除迷亂。此等關鍵都取決于觀修無常。 　　那麼在相續中對無常生起定解的界限是怎樣的呢？ 　　應當像喀喇共穹格西那樣。格西在後藏的覺摩喀喇山修行時，岩洞口有一荊棘叢，常常掛到他的衣服。開始他想砍除，但轉念一想：唉，我也許會死在此山洞中，也不知道是否再有出去的機會，還是將修行妙法放在首位。當他再次出洞的時候又想：不知道能否再度返回這個山洞。而一直沒有砍除荊棘叢。就這樣，他連續在這個洞里修行了多年，最後已經獲得成就，可依然沒有砍除荊棘叢。 　　喀喇共穹格西在後藏的覺摩喀喇山修行之時，他修行的岩洞口有個荊棘叢。格西經常出入時，此荊棘會刮到他的衣服。格西進去的時候，看到荊棘叢刮到衣服時說：「應該砍除這個荊棘叢。」但是轉眼一想：「進去以後，我能不能再出來呢？一切都是無常之自性，還不如進去以後修持正法更為重要。」當他再次出來的時候，仍然想砍除此荊棘叢，當時又想：「一切皆為無常之自性。出來以後，我能不能再進去修無常呢？還是修行正法更為重要。」最後格西沒有砍除荊棘叢，唯修正法而獲得成就。 　　還有一個修無常觀的表率，那就是持明無畏洲尊者。持明無畏洲尊者有一個秋季七月沐浴的水池，沒有階梯，進入時很困難。弟子問：「是否應在此修一階梯？」他回答：「不知道明年還有沒有在這里沐浴的機會，那麼費事有什麼用呢？」他也常常教誡弟子修無常法。 　　所以，我們這些人在相續中沒有生起這樣的定解之前，一定要在加行時發心，正行時千方百計調整自心，反正在相續中沒有生起不加改造的無常觀之前就要修持，後行時以回向印持。務必要追循聖者前輩的足跡，盡心盡力勤奮努力修持。 　　行住坐臥之中都要觀修無常，尤其應以打坐如理觀修無常。至尊上師如來芽尊者如是所宣：「我除了無常以外，也再沒有其他更殊勝的教言傳授給別人。」觀修無常之時，必須具足加行、正行和結行，同時具足觀察修和安住修交替而修，時常觀修無常非常關要。如果自相續沒有生起真正的無常之觀念，你想修成一個清淨之法是很難做到的。因此應時常觀修無常，自相續一定要生起無常之定解。 　　之前漢地雅安發生了地震。發生地震之前，有些人是高貴之人，有些人具有權威，有些人很勇猛，有些人具有很多的財富……這些人示現死亡無常之後，一切皆為無常之自性，世間一切對他們沒有任何意義和利益。如是思維無常，能斷除自己對權位、高貴和財富的羨慕之心。死亡到來之時，什麼才能利益自己？唯有修持正法。如果你能修持正法，即便你沒有權位、高貴或財富，臨終之時你所修持的善法都能利益你。大家要認識此等理趣。 　　無常現前反而執常有，老年到來反而以為幼， 　　我與如我邪念諸有情，相續生起無常祈加持。 　　壽命無常之引導終 　　此段法義為何呢？觀修無常之時，止觀交修和祈禱上師相結合交替而修行。祈禱上師之時，應該如是祈禱：「上師遍知！無常現前反而視為常有！上師遍知！老年到來反而以為年幼！上師遍知！我與如我邪念諸有情，唯有上師您的大悲加持，相續才能生起無常之念。」以上內容為今天所宣之法。 　　關于雅安地震的開示 　　前幾天在漢地雅安地區發生地震。地震中死了很多人，此等眾生非常可憐，有些人感受著從人間到地獄般的痛苦。為了這些可憐的眾生，我們大家應該利益他們而發願和回向。為什麼這樣講呢？他們中有的人才十歲、有的人十五、二十歲，有的人三十歲、四十或者六十歲，不管他們多大歲數，他們的相續從未生起無常之念，也沒有修過一次善法，而且他們將世間一切執為常有，根本不知道一切皆為無常之自性，無常會隨時顯現。因此，他們非常可憐。 　　在地震中死亡的這些人，生前未曾修持芝麻大小的善法，而所造惡業如同須彌山之大。他們現在遭受與親朋好友和財產分離之痛苦，後世比今生更加痛苦。因此，他們是惡劣的、可憐的眾生，他們是悲憫之對境。 　　他們既不知道輪迴是痛苦之自性，也不知道世間是無常之自性，他們活著的時候，為了扶親調敵和積累財物而辛苦勞累二三十年，承受著種種痛苦。但他們之前所做的一切唯有惡業，後世比今生更加痛苦。 　　他們生前在世間的時候，這樣辛苦勞累度日，但他們的相續沒有無常之念。地震發生時，在幾分鍾之內剎那間示現無常。有些人被土壓死，有些被石壓死，有些人被房間壓死，有些人被柱子壓死……還有些人遭受腳被壓斷的痛苦，有些人遭受手被壓斷的痛苦；有些人無法言語、當下死亡；有些人雖然沒有疼痛，但在封閉空間中帶著恐懼和害怕窒息而死；有些人被壓在房間、石縫或者泥土中，暫時無法死去，此時他哀叫著呼喚他的母親、父親或者子女，還要掛念著自己的財產，處于種種痛苦之中……他們都是既惡劣又可憐的眾生。 　　他們在世之時沒有享受過安樂，處于痛苦之中；臨終之時，仍然處于種種痛苦之中而死亡；來世仍然處于痛苦之中。為什麼呢？他們所做的一切只有惡業沒有善業。因惡業之故，他們會墮落到地獄、餓鬼或旁生道之中，無數劫遭受痛苦。因此他們是可憐的、痛苦的眾生。 　　思維和觀想此等眾生的痛苦以後，將此等痛苦納入自相續。如果自己面對這樣的痛苦，自己能不能承受？雖然這些眾生不是我們今生的父母，但是他們前世曾經做過自己的父母，與今生的父母親一樣曾經賜予我們恩德。因此我們應該以利他之心而發願和回向。講完法以後，大家為這些可憐的眾生念誦往生法。 　　此等痛苦不應該放在外面，也不應該認為「外面的眾生在遭受痛苦」，而應納入心相續。為什麼呢？我們在座的大眾仍然處于輪迴之中，最後我們也會遭受這樣的痛苦。消除此等痛苦的方便法是什麼？唯有修持正法才能消除此等痛苦，並且自己要知道以後應以何種方便、何種精進以及如何修持方便來消除此等痛苦，同時自相續應立下誓言：「我和這些眾生一樣，不願意遭受痛苦。所以應以此痛苦來修自己的心！以此無常來修自己的心！」從而令自己對輪迴生起厭離之心。 　　比如說此次地震發生時，剎那間一切都是痛苦之自性，剎那間一切都是無常之自性，眾生為我們示現痛苦和無常。這是上師的大悲加持，提醒和告訴大家：要認識輪迴是痛苦之自性，認識輪迴是無常之自性。 　　在座的大眾時常將輪回執為常有，沒有無常之念。現今看見這次雅安地震示現無常之自性，這也是上師大悲加持而為大家開示的，要認識到此為上師的大悲加持所致。今天的法就講到此。 　　接著大家一起為這些可憐的眾生念誦往生法，願他們從痛苦中解脫。 　　皈依發心(三遍) 　　諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依， 　　我以所修施等諸資糧，願諸有情故願大覺成。 　　四無量心(三遍) 　　願諸眾生永具安樂及安樂因 　　願諸眾生永離痛苦及痛苦因 　　願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅 　　願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍 　　明觀資糧田 　　具德根本上師如意寶，住吾梵頂蓮花蕊墊上。 　　大慈大悲恩重攝受我，祈請賜予三門得成就。 　　舍！ 　　觀己本尊上師之心間，大悲光明吽字遍照射。 　　斷絕流轉六趣輪迴門，吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽。 　　開啟梵穴解脫勝門聞。 　　頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等覺怙主無量光佛！ 　　頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等覺怙主不動佛！ 　　頂禮供養皈依世尊善逝出有壞圓滿正等覺救度惡趣威德王！ 　　頂禮供養皈依大慈大悲觀世音菩薩！ 　　頂禮供養皈依佛子大勢至菩薩！ 　　頂禮供養皈依八大菩薩！ 　　舍！ 　　吾之實執迷惑此蘊身，明觀大悲觀世音菩薩。 　　心輪之上智慧中脈道，梵頂極樂世界之天窗。 　　希望大家為此等可憐的眾生發心、發願，念誦往生法，除此之外到震區救助災民，交通不便，而且我也不知道是否應該允許你們前去。現今雅安有很多軍隊在救援，國家也能提供很多救災器材，也有很多義工，即使你們到了那里，意義也不大。但是對于這些眾生的來世，我們應該盡自己的力量和能力去發心和發願。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！