--- title: 前行講記 第九十六講 普賢上師言教-輪迴過患-地獄之苦2 description: "大圓滿龍欽寧提前行引導講記《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者 傳授阿松.桑昂丹增仁波切 傳講" --- 　　大圓滿龍欽寧提前行引導講記 　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授 　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講 　　第九十六講 2013年4月30日 　　【原文】 　　庚二、黑繩地獄： 　　閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割，這些眾生剛剛被鋸開的部位馬上又黏連在一起，就這樣反反復復地感受著剖割的痛苦。 　　壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。 　　庚三、眾合地獄： 　　數不勝數的地獄眾生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵鎚鎚打它們。所有的眾生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒們舉起鐵鎚時，它們又再度復原，依然如故感受痛苦。 　　此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角牴角而相斗。地獄的無量眾生由于業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們就恢復如初，又像前面一樣感受著眾合等巨大的痛苦。 　　壽量：人間二百年是夜摩天[1]的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。 　　庚四、號叫地獄： 　　這一地獄的眾生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。 　　壽量：人間四百年是兜率天[2]的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄眾生自壽長達四千年。 　　庚五、大號叫地獄： 　　閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵鎚等鎚打它們。這些眾生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門也逃不出外門。于是聲嘶力竭地大呼大叫。 　　壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天[3]的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄眾生的壽量達八千年之久。 　　——《普賢上師言教》 　　【正文講解】 　　頂禮大恩根本上師！ 　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持! 　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。 　　此前行分三：首義、論義和結義。首義已宣完，今天所宣的是論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分為三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天所宣的是「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師。前兩者科判已宣講完畢，今天宣講第三個科判——輪迴過患。 　　輪迴過患分為聞法的方式和所宣之法之次第，聞法方式與之前宣講暇滿難得一樣，無誤、無顛倒地如理取舍而奉行。輪迴過患分二：總的思維輪迴的痛苦和分別思維六道各自之痛苦，「總的思維輪回之痛苦」已宣講完畢，今天宣講「分別思維六道各自之痛苦」。 　　「分別思維六道之痛苦」分六：三善道和三惡道，首先宣講三惡道之痛苦。三惡道分三：地獄、餓鬼和旁生，首先宣講地獄之痛苦。地獄分為十八層地獄：八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄，首先宣講八熱地獄。八熱地獄包括：復活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄和無間地獄。昨天已宣講完畢復活地獄的處所、身相、痛苦和壽量，今天宣講八熱地獄之二——黑繩地獄，應如是思維而修心。 　　總之，現今所宣講的暇滿難得、壽命無常、輪迴過患和業之因果等法義都應經常熏修。此等法義並非是今天宣講之時聽一聽，以後不需修行，並非是這樣的。修法圓滿之前，此等法義都需要不斷熏修和觀修。 　　是不是只有十八層地獄而沒有更多地獄呢？並非只有十八層地獄。眾生的業力不可思議，所遭受的痛苦也不可思議。我以總集性的方式而講解，你們在思維和修行之時，也是以總集性的方式而薰修。 　　宣講黑繩地獄的方式和之前宣講復活地獄的方式一樣，思維之時按照此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量而次第思維。首先宣講黑繩地獄的處所，其實八熱地獄的處所都很相似。 　　庚二、黑繩地獄： 　　閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割， 　　黑繩地獄的處所是怎樣的呢？此地獄的大地是熾熱的鐵地，鐵地上燃燒著一肘高的黑色火焰，上面下的是火雨、石雨或種種兵器雨。此地獄有情的身相是什麼樣的一種身相呢？與之前宣講的復活地獄眾生的身相相似，它的頭沖下、腳沖上倒立著，毛髮豎立、三角眼、腹部很大、肢節很粗大、黑色的膚色，相貌呈現憤怒相。此地獄眾生的皮膚嬌嫩，遭受微細的痛苦都會變成很劇烈的痛苦。 　　黑繩地獄有情的痛苦是怎樣的一種痛苦呢？閻羅獄卒把所有眾生趕入黑繩地獄中，讓形如柴燼的地獄眾生躺在熾熱的鐵地之上，然後在其身上不分頭腳地用黑線畫上等分線，或四份、或八份、或十六份、或三十二份，然後用火紅的鐵鋸不分頭腳地在身上鋸割。 　　這些眾生剛剛被鋸開的部位馬上又黏連在一起，就這樣反反復復地感受著剖割的痛苦。 　　此為黑繩地獄眾生的痛苦。黑繩地獄眾生的壽量是怎樣的呢？ 　　壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。 　　比如說世間人赤裸著身體躺在燒熱的鐵地之上，被獄卒用火鋸鋸割身體，會馬上死掉。此地獄的眾生因業力的異熟果報，在業力未盡之前無法死亡而承受著痛苦。比如說水中的魚吃住都在水中，然而一旦魚離開水的話，呼吸困難，會馬上死亡。這就是魚的業力顯現。同樣人類可以在水以外的環境中飲食和居住，然而一旦進入到水里，無法正常飲食居住，水馬上成為人類的死亡之淵。此稱之為人類的業力顯現。再比如說，因業力顯現，魚在水中不會死亡，有些蟲在火中不會死亡，但是人掉入火中，會馬上死亡。 　　這樣講解的話，有些人認為：「在熾熱的鐵地之上，難道這些眾生不會死掉嗎？用這樣火紅的鐵鋸鋸割身體，難道他們不會死掉嗎？」這真是一句蠢話，此等眾生不會因此死亡。業力的顯現就是這樣的：當他們的頭被鋸割以後，頭會馬上黏合而復活；鋸割到喉處的時候，即使割斷也會馬上黏合。此等眾生就是因業力而這樣遭受無盡痛苦卻無法死去。 　　黑繩地獄有情與復活地獄有情相比，黑繩地獄有情的痛苦比復活地獄有情的痛苦大兩倍；兩者壽量相比，黑繩地獄有情的壽量比復活地獄有情的壽量大兩倍。之前宣講復活地獄有情的壽量為：人間的五十年是四大王天的一天，四大王天的五百年是復活地獄的一天，復活地獄有情的自壽是五百年。黑繩地獄有情的壽量為：人間的一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，黑繩地獄有情的自壽是一千年，此中眾生即遭受這麼長時間的痛苦。 　　此等地獄眾生的處所、身相、痛苦和壽量應納入自相續、如理思維而修心。思維之時，不應該將地獄安立在外面的某某地方或某某處境，或者像看電視或看電影一樣，不允許這樣思維作意。若這樣思維，你的相續無法認識到輪迴痛苦，也無法生起恐懼之心和脫離之心，更無法生起對眾生的悲心。因此，一定要將此等法義納入自相續而如理思維。 　　實修打坐之時，必須具足身要、語要排氣和意要發菩提心，祈禱上師受四灌以後，如理思維。思維之時，觀想自己現量投生到此地獄中而思維：比如說我現在生到黑繩地獄的話，我能不能承受這樣的痛苦呢？思維此等法義，並非一次兩次，而應長期薰修。剛開始熏修的時候無法思維，也不知道如何思維，通過長期薰修，你的相續才能對輪迴生起厭離心，同時也會對所有如母有情生起悲心。 　　接著思維：雖然自己現今沒有生在此地獄中，也沒有遭受這樣的痛苦，但現今自相續有沒有生到此地獄之因呢？要詳細觀察自相續。轉生到此地獄的因是什麼？此因是以嗔心所攝而造作的十種不善業。那麼無始以來至今，自己造過多少這種不善業？此生當中，小時候造過多少不善業？長大以後造了多少不善業？現今造了多少不善業？這樣思維，相續會生起畏懼和恐懼之心，從而會發露懺悔和還淨。如果此等業障未做懺悔和還淨的話，在業報成熟遭受痛苦之前此等罪障不腐不爛、不會耗盡。應該如是思維而修行，並如是奉行。 　　接著宣講八熱地獄之三——眾合地獄，此地獄處所與復活地獄和黑繩地獄相似。 　　庚三、眾合地獄： 　　數不勝數的地獄眾生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵鎚鎚打它們。所有的眾生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅卒們舉起鐵鎚時，它們又再度復原，依然如故感受痛苦。 　　此地獄的處所為大如地域般的鐵臼，鐵臼之內也是熾燃的鐵地，數不勝數的地獄眾生被趕入至鐵臼中，與此同時，獄卒們揮舞著須彌般熾燃的鐵鎚捶打著它們。捶打著它們頭部的時候，腦漿都會迸出來，它們在無法堪忍的極度痛苦和萬分恐懼當中死去。當閻羅的鐵鎚再次舉起以後，它們再次復原如往昔一般，然後再次承受熾熱的鐵鎚捶打的痛苦，再次死亡……不斷反復遭受此等痛苦。 　　此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角牴角而相斗。地獄的無量眾生由于業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們就恢復如初，又像前面一樣感受著眾合等巨大的痛苦。 　　壽量：人間二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。 　　此地獄眾生的痛苦不止上述所說內容，它們中的眾生還要遭受兩座山之間碰撞的痛苦，你們可以翻閱還魂師的地獄游記，地獄眾生的痛苦不可思議。 　　觀修思維之時，應次第思維此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量而修心，不僅觀想自己現量遭受此等痛苦，而且觀想此等眾生為自己的父母而生起悲憫之心，應如是而修心。轉生到此地獄的因是什麼？轉生之因為嗔心所造的惡業。那麼自己有沒有造作此等罪障呢？如果有的話，祈禱上師並發露懺悔、得以還淨。 　　黑繩地獄有情的壽量是復活地獄有情的兩倍，此處眾合地獄有情的壽量是黑繩地獄有情的兩倍。接著宣講八熱地獄之四——號叫地獄。 　　庚四、號叫地獄： 　　這一地獄的眾生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。 　　壽量：人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是號叫地獄的一天，此地獄眾生自壽長達四千年。 　　什麼是號叫地獄呢？ 　　號叫地獄的處所為熾熱的鐵室，此鐵室無門無窗，且無有縫隙。地獄眾生被趕到這樣熾熱的鐵室之內，遭受著煎熬之痛苦。此地獄眾生一想到身處此無縫隙的鐵室之內無法解脫之時，不禁失聲慘叫，此就稱之為號叫地獄。此地獄眾生自壽長達四千年，在四千年的時間遭受如是之痛苦。接著宣講八熱地獄之五——大號叫地獄。 　　庚五、大號叫地獄： 　　閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵鎚等鎚打它們。這些眾生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門，也逃不出外門。于是聲嘶力竭地大呼大叫。 　　壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大號叫地獄的一天，此地獄眾生的壽量達八千年之久。 　　轉生到此地獄之因是嗔恨心所攝而造作的十種不善業，現今自相續有沒有此等地獄之因呢？如果有的話，應該發露懺悔和還淨，並立下「不復再造」的誓言。否則一旦閻羅王的獄卒把黑繩套在你的脖子上趕入此地獄的時候，你根本沒有自由思維「我不該遭受著這樣的痛苦」，因此現今就要發露懺悔。這樣思維和修心，叫做觀察修；接著不思維念頭好壞而安住，就叫安住修。思維之時，要對此地獄眾生生起悲憫之心。比如說自己有這樣惡業的話，祈禱上師賜予加持、清淨罪障。 　　此等地獄如何顯現的呢？比如說現在眾生死亡以後，地水火風四大隱沒以後會顯現明增得三光，然後此眾生會陷入昏厥。如果今生造作惡業的話，昏厥醒來之後自然會顯現地獄之相而如是遭受痛苦。這樣思維而修心，會對此地獄眾生生起悲憫之心，也會對自己造作的惡業生起懺悔之心，同時祈禱上師加持清淨自己以前所造的罪障，生起悲憫心時也要祈禱上師，這樣觀察修、安住修和祈禱上師交替而修行。 　　在座的大眾都在實修大圓滿法。那麼實修之時，具足觀察修、安住修和祈禱上師而交替修行非常關要、非常關要。實修大圓滿法必須具足此修行法規。比如說，修心開始先生起出離心，之後生起菩提心，生起菩提心以後，以觀察修令自相續生起定解，以安住修令自相續生起寂止，祈禱上師令自相續證悟勝觀，實修之時必須記住此等要點，希望大家銘記于心！銘記于心！如果修行具足此等法規，修道中沒有歧途、偏道和誤道，你也會生起信心、出離心和菩提心，同時你對見解的了知、覺受和證悟自然會生起並逐漸增上，你也能修成大圓滿清淨之法。此法規的法性如是。 　　修行的時候，把觀察修和安住修兩者分開而修，這是不如理、不如法的。因此一座之中應同時具足菩提心、觀察修和安住修，同時具足見解、修行和行為，如是奉行非常關要。修道具足此等法規而奉行，不會出現偏道、誤道和歧途，也不會融入邪道(比如說風或者氣脈入邪道)不會出現無法堪能的這種狀態。 　　現今有些人不懂此法規的修行理趣，也沒有如理如法奉行，越修法對上師的信心越差，出離心和菩提心也越來越差，最後變得越來越愚鈍、精神顛倒。此過患的原因在于沒有領悟如理如法的修行方法。尤其在漢族弟子中此過患很重，希望大家糾正。 　　今天的法就講到此。 　　回 向 　　【備注】 　　此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 　　願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！ -------------------------------------------------------------------------------- 　　[1]夜摩天(時分天)：居于須彌山前上空，按時行樂，故名時分，不與阿修羅作戰，故名離諍天。 　　[2]兜率天：又名喜足天、睹史多天，六欲天之一，妙欲資具勝于以下諸天，身心安適，且喜具足大乘法樂，故名喜足。 　　[3]樂化天：六欲天之一，自己任意變化欲界資生妙具，盡情享受，故名樂化天。