--- title: 前行講記 第一百三十二講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善業-語惡業-離間語 description: "大圓滿龍欽寧提前行引導講記《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講蔣陽龍朵加參尊者 傳授阿松.桑昂丹增仁波切 傳講" --- 大圓滿龍欽寧提前行引導講記 ——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講 蔣陽龍朵加參尊者  傳授 阿松.桑昂丹增仁波切  傳講 第一百三十二講 2013年7月25日 　　【原文】 　　己二(離間語)分二：一、公開離間語；二、暗中離間語。 　　庚一、公開離間語： 　　公開離間語，一般是指具有權威的人在兩個人同在的場合里，當面以離間語使他們倆關系破裂而分道揚鑣。比如說：「這個人暗地里對你如何如何惡語謾罵，而且明目張膽地對你如此如此迫害，今天你們倆好像不是那樣的嘛？」類似這樣直截了當挑撥離間的語言就叫做公開離間語。 　　庚二、暗中離間語： 　　本來兩人情投意合，另有人到其中的一個人面前說：「你對他倒是情真意切、關懷備至，可是他對你卻品頭論足、說長道短。」這種背後以離間語讓雙方各奔東西的話就叫做暗中離間語。 　　在所有離間語當中，要數破僧和合最為嚴重，尤其是在密乘傳法的上師與弟子之間進行挑撥而搞破他們的關系，或者在金剛道友之間制造不和，那罪業可是重上加重。 ——《普賢上師言教》 【正文講解】 　　頂禮大恩根本上師！ 　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！ 　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，為此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。 　　此前行分三：首義、論義和結義，首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分三：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講「第一、共同外前行」。共同外前行分為六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、業之因果、解脫利益和依止上師，前三者已宣講完畢，今天所宣的是「第四、業之因果」。 　　今天業之因果的聞法方式與之前宣講暇滿難得、壽命無常和輪迴痛苦時要求一樣，應無誤無顛倒地如理取舍動機和行為而聽聞今天的法。 　　今天所宣之法是業之因果。業之因果分三：所斷之不善業、應行之善業和一切是業之自性，今天所宣的是「第一、所斷之不善業」。所斷之不善業指的是：身之三種惡業(殺生、不與取、邪淫)、語之四種惡業(妄語、離間語、惡語和綺語)、意之三種惡業(貪心、害心、邪見)，共十種不善業。其中身之三惡業已宣講完畢，語之四種惡業中的妄語已宣講完畢，今天所宣的是離間語。 　　總之現今宣講十種不善業時，大家要認真諦聽，聽聞以後要思維其義。思維之時，思維殺生、不與取、邪淫、妄語、離間語等惡業的定義，並如理實修付諸于實踐，斷除惡業。 　　之前不知道或不懂得自己此生所做的十惡業，現今懂得、知道以後要發露懺悔，並且以後具有戒心，應如是奉行。若未能如理奉行，僅口中言說此等法義或者僅僅限于聽聞知道，沒有任何意義。 　　懺悔淨障乃修行之關要 　　尤其我在講法之前，走到經堂來到你們面前之時，此時我發自內心發露懺悔此生自己知道、懂得或者不知道、不懂得的所有罪業，以大慚大愧的畏懼之心而懺悔；在此之上念誦一遍《金剛持上師懺悔文》，時間充裕的話，念誦兩遍、三遍；接著念誦百字明，清淨之前所造下罪業。清淨罪業以後，我再坐在法座之上為你們講法。 　　如果沒有認識罪障而發露懺悔，相續沒有清淨而直接坐在此法座之上講法的話，這樣做不如法，而且我心里也不會悅意和高興。因此之故，我走到經堂之時，以左右的僧眾作為見證，並且在自己的前方虛空中觀想上師與金剛薩埵無二、周圍十方諸佛所圍繞，然後具足恭敬心在他們尊前祈禱、發露懺悔自己所造的十種不善業、五無間罪和近無間罪，以及所違犯的外之別解脫戒、內之菩薩學處和密之密宗誓言，總之能憶念以及無法憶念的罪業，具足大慚大愧的恐懼之心、甚至流淚而發露懺悔。這樣懺悔以後，我坐在法座之上會有一種歡喜心：「剛才我已經清淨自己的罪障了，這樣講法也如法。」 　　我在講法前如是奉行，希望在座的大眾在聞法前也能如如般認識自己的罪障，以金剛道友為見證，觀想上師與金剛薩埵無別而懺悔。明觀之時，金剛薩埵的顏色、形象、服飾、手指等等，一一明觀而不混雜。明觀以後，以大慚大愧的恐懼之心懺悔自己往昔所造之罪業。這樣懺悔的話，你在聞法之時非常清明，也非常歡喜，否則罪障會積累得越來越重，最後無法消除這個罪障。 　　比如說一個人經常不清洗臉和衣服，衣服和臉上的污垢會越來越厚，最後這個衣服和臉無法清洗乾淨。如果相續中罪障沒有清洗乾淨的話，自然你會被迷惑或昏沉所縛；如果清洗乾淨罪障以後，自然你非常清明、也非常歡喜。有些人聞法之時無法領悟法義，被昏沉、掉舉所縛，這是什麼原因呢？這就是被罪障所縛之故。因此聞法之前，應如是清淨自己的罪障，聞法之時會非常歡喜和清明。 　　為什麼這樣宣講呢？因為現今所宣之法是十種不善業，認識十種不善業罪障以後，要懺悔得以還淨。聞法之前懺悔淨障，聞法之時能做到領悟、銘記一些法句。不僅如此，打坐前也應懺悔淨障，這樣打坐中不會被昏沉、掉舉等歧途、偏道或誤道所縛，而且在自相續中能生起了知、覺受等道驗，懺悔淨障有如是之必要性和重要性。 　　當你為一位亡者念誦往生遷識法時，念誦之前要懺悔亡者所有罪障而淨障，亡者業障清淨後，也很容易被遷識；同時念誦者要懺悔自己的罪障而淨障，自己罪障清淨之後念誦遷識法，對亡者也有益。不僅如此，自己在臨終之時，也要懺悔自己一生所造的罪障而淨障，這一點非常重要。 　　同樣比如說你謁見一位上師之前懺悔淨障，清淨相續後謁見這位上師的話，上師的大悲加持很容易融入你的相續；同樣你在接受上師灌頂之前懺悔淨障，此灌頂之義很容易融入你的相續。因此之故時時懺悔而淨障非常關要。 　　比如說食用一個很好的食物之時，需要清洗乾淨盛納食物的器皿、碗筷或勺，這樣食用此食物時，沒有任何污染會感到味道清香，對身體也有好處。如果器皿、碗筷或者勺子摻雜染污毒藥，雖然這個食物非常好，但是食用以後，對身體沒有益處。如同此比喻般，不論聞法還是謁見上師、接受灌頂，做任何佛事之前都要懺悔淨障和清淨相續，這一點非常關要。 　　發露懺悔首先要認識自己的罪障和過患，如果無法認識罪障和過患，你如何發露懺悔呢？是無法做到發露懺悔和還淨。因此現今我詳細講解十種不善業之時，你們應該認真諦聽。 　　現今宣講十種不善業中的離間語之時，首先要認識什麼是離間語。 　　己二(離間語)分二：一、公開離間語；二、暗中離間語。 　　離間語分為兩種：公開離間語和暗中離間語，首先宣講公開離間語。 　　庚一、公開離間語： 　　公開離間語，一般是指具有權威的人在兩個人同在的場合里，當面以離間語使他們倆關系破裂而分道揚鑣。比如說：「這個人暗地里對你如何如何惡語謾罵，而且明目張膽地對你如此如此迫害，今天你們倆好像不是那樣的嘛？」類似這樣直截了當挑撥離間的語言就叫做公開離間語。 　　你們認識「公開離間語」了嗎？比如說，讓關系很好的兩個人分離的話語，這樣的言語稱之為離間語。公開離間語指的是：比如說兩個人非常友好，而且兩個人都在場，然後公開言說：「某某在某某時間如何惡語或謾罵你，他如何坑害你。雖然今天你們兩個好像很友好，但是某某時間一方卻如何坑害對方。」以這樣一種當面指責的言語讓關系非常友好的兩個人分離，此就稱之為公開離間語。 　　第二種是暗中離間語。 　　庚二、暗中離間語： 　　本來兩人情投意合，另有人到其中的一個人面前說：「你對他倒是情真意切、關懷備至，可是他對你卻品頭論足、說長道短。」這種背後以離間語讓雙方各奔東西的話就叫做暗中離間語。 　　暗中離間語指的是：比如說兩個人非常友好，暗中讓他們分離這種言語，稱之為暗中離間語。比如說兩個人非常友好，在其中一個人不知道或者聽不見的地方，你暗中對另一個人說：「雖然你們看似好像非常友好，但是他在背後說你的壞話、指責你、損害你。」然後你遇到另外一個人，以同樣的方式挑撥離間，令非常友好的兩個人分離，這種言語稱之為暗中離間語。 　　在所有離間語當中，要數破僧和合最為嚴重，尤其是在密乘傳法的上師與弟子之間進行挑撥而搞破他們的關系，或者在金剛道友之間制造不和，那罪業可是重上加重。 　　與之前宣講的殺生、不與取、邪淫、妄語和一般離間語等不善業相比，破僧和合的罪業最為嚴重。尤其在密乘金剛道友之間制造不和、損害他們的關系，罪業更是重上加重。 　　離間語中最重的過患，就是破和合僧。或者在上師與弟子之間、金剛道友之間制造不和，這樣的罪過更重，因此要謹慎、注意此等過患。現今有些弟子故意言說令僧眾、上師與弟子之間或者金剛道友之間不和合的離間語，造作此等深重罪業。因此希望之前故意造作此等罪業的弟子，要認識自己的罪業而發露懺悔、還淨，以後要以正知正念護持自心，不復再造此等罪業。 　　此等罪業非常嚴重，是墮入金剛地獄無誤之因，因此時時要以正知正念攝持，斷除此等罪業。有些弟子知道此等罪業而故意造作，有些弟子因不知道而無意造成此等罪業，總之此等罪業過患非常嚴重，因此要以大懺悔心而懺悔。 　　我也稍許具有這樣一種罪障。喇嘛仁波切住世期間，我曾經言說令上師與弟子之間或者金剛道友之間不和的離間語，現今認識以後發自內心大懺大悔。但此離間語並非因我的嫉妒心或自私之心而言說，為什麼這樣說呢？我要護持亞青寺這麼大的一個寺廟，但有些人作祟，針對這些人而言說離間語，因此時時發露懺悔此等罪障。 　　喇嘛仁波切住世期間，有些人謁見喇嘛仁波切之時，身非常調柔、語也非常柔和，但是以欺騙之語呈報喇嘛仁波切：「我在護持徒眾，做很廣大的利生事業。」他們根本沒有遵守亞青寺的戒律和法規。而且他們到漢地後，對信眾自稱為喇嘛仁波切的弟子，謊稱自己化緣建設見者具義之大經堂，或者他要放生，或者他要建學校等等。如果不制止此等行為，對喇嘛仁波切的教法會有很大的損害，因此當時我說了這樣的離間語：「這個人外之行為怎樣，口中言語如何，在您面前如何言說……」我言說之時，仍然具有一種懺悔之心，但我並非為了我自己或者擔心他人超越自己的嫉妒心而言說這樣的離間語，我沒有這樣的自私之心，為了護持教法之故而說了這樣的離間語。現今我心中憶念此等離間語，時時都在懺悔之中。 　　比如說有些人到喇嘛仁波切尊前說：「我對您非常有信心，我是您的弟子。我要護持此教法，哪怕失去生命也在所不惜。」他們在喇嘛仁波切尊前說了很多阿諛奉承的言語，但是回去以後喝酒抽菸，做了很多損害教法之事。見到他們的人認為他們是喇嘛仁波切的弟子，不僅對他們生起邪見，也會對喇嘛仁波切失去信心。這些阿諛奉承的人的言行令見者或聽者墮入惡趣，如果我不予以制止，此等過失會更為嚴重，于是我在喇嘛仁波切尊前說：「這個人當面一套、背後一套。他來謁見您之時，您不要讚嘆他，也不要歡喜。」喇嘛仁波切當然會相信我的話，說：「哦，我知道了。」最後讓他的負面影響越來越小，或者讓他不接近喇嘛仁波切。這樣做是不是離間語呢？是離間語，但並非為了自私，而是為了弘揚教法、防止他們損害教法而言說這些離間語，但是現今我認識此罪障而時時處于發露懺悔之中。 　　現今在座的大眾，有的人面對比自己高或者等同的金剛道友時，因嫉妒而言說離間語，此等罪障是墮金剛地獄無誤之因。若具足此等嚴重的罪障，應如同服毒般，以大慚大愧之心而懺悔還淨，這點非常重要。而且現今你們的相續有沒有貪嗔癡？如果具有貪嗔癡，很容易言說離間語。尤其漢族弟子從小在家庭、學校或者社會中都處于競爭的串習中，現今在學法中也有這樣一種競爭之心，這樣的競爭之心很容易造成離間罪過和嫉妒之心。因此要認識此等過患，認識後以大慚大愧而懺悔，並且得以還淨，以後要盡力杜絕或斷除此等過患。 　　總之一個人相續不可能沒有貪嗔癡。尤其漢族弟子從小的時候開始以競爭之心而串習，吃的要比別人好，穿的也要超勝于別人，在學校的成績要超勝別人，長大以後房子和家庭都要比別人更好……時時以競爭、嫉妒、超勝別人的一種串習力而薰染相續，導致這樣的習氣非常重。現今有些弟子雖然在修學佛法，但是串習的污垢沒有清淨，仍然具足嫉妒、誹謗或競爭之心，你們要認識這是你們最大的一個過患，認識以後要盡力斷除此等過患。 　　此等過患在漢族弟子中最為嚴重。以我所觀察到的，這也是你們修道中最大的過患之一，希望大眾認識以後要轉變相續。比如說你們以前在穿著上面希望比他人更加超勝，吃的也比別人更加超勝，房間也比別人更超勝，文化知識也比別人超勝……時時處于這樣一種競爭之中。在世間輪回應該有超勝之心和競爭之心，但現今你們在修持佛法，金剛道友之間根本不應該有這種競爭和嫉妒之心。 　　漢族弟子經常說：「別人瞧不起我。」或者「別人說我瞧不起他。」這樣的競爭之心過患很嚴重。修持佛法之時應經常處于低劣之位，這一點非常關要。很多弟子經常言說「瞧不起」的語言，他們的修法無法入道。為什麼呢？我認為「瞧不起」三個字中，包含有嫉妒心、傲慢心、貪心和嗔恨心，而且已經毀壞了修法的根本，這樣的話，你能修成法嗎？是無法修成的。因此當我聽到弟子說這句話的時候，心里就有非常重的責任，處于難過、憂傷和悲傷之中，為什麼呢？因為這個人肯定無法入道。修法應該處在低劣之處，穿破爛的衣服壓制自己的傲慢心、嫉妒心、貪心和嗔心。「瞧不起」這句話中具足粗語和離間語，因此現今講解十種不善業的定義和分類時，大家要認識什麼是不善業，認識以後就要如是奉行。 　　今天的法就講到此。 回  向 【備注】 此為弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前懺悔！ 願大恩上師法輪常轉！信眾法喜充滿！早證菩提！