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title: 光明之旅 第六章 上師相應法 二、信心在修持上師相應法過程中的重要性
description: "導師佛陀曾對舍利弗尊者說：「證悟勝義諦唯一的因是信心。」彌勒菩薩在《寶性論》中說：「證悟佛果必須通達如來藏了義的本性，而這又必須憑藉對上師堅定不移的信心。」傳承祖師華智仁波切在《大圓滿前行引導文》中說：「如果要修持一正法，則首先尋求一位具足"
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　　二、信心在修持上師相應法過程中的重要性

　　導師佛陀曾對舍利弗尊者說：「證悟勝義諦唯一的因是信心。」彌勒菩薩在《寶性論》中說：「證悟佛果必須通達如來藏了義的本性，而這又必須憑藉對上師堅定不移的信心。」傳承祖師華智仁波切在《大圓滿前行引導文》中說：「如果要修持一正法，則首先尋求一位具足一切法相的真正上師善知識，然後依教奉行、對上師生起真佛之想、誠心誠意地祈禱上師十分重要。」

　　修密法非常強調對上師的信心，甚至要求把自己的上師看成如佛一般的完美無瑕。密續中說：你的上師或許不是一位真的佛，但是如果你把上師看成真佛就得到一位佛的加持；如果你把如真佛一般的上師看成一個凡夫就只得到一個凡夫的加持。

　　這並不是要迷惑我們盲目地崇拜上師，毫無主見地把上師神化成具有超能力的佛，而是因為：

　　一方面，上師已經證得如法身佛無別的清淨本性，功德同佛。另一方面，從究竟的層面來講，我們的清淨本性與上師、諸佛的清淨本性是平等無別的，把上師看成佛是為了通過對外在上師生起無比的誠信來啟發我們認識內在的自心清淨本性，藉助這種無比的信心我們能獲得上師的加持而于因緣和合時證悟內在的自心清淨本性，從而達到我們的凡夫心與上師的智慧心融合，也就是我們的分別意識與自心內在的清淨本性融合，從而恢復我們「本來是佛」的尊貴。外在如真佛一般完美的上師是我們認識內在自心清淨本性不可缺少的橋梁或階梯。

　　一個密法修行人的根機主要就是指信心，信心大為利根者，證悟快；信心小為劣根者，證悟慢。蓮師說：「如果對上師有信心，又理解了心的本性，則放牛郎也可以證悟；如果沒有信心，又不知心的本性，即使班智達也不可能證悟。」因此在密法的修持過程中，比分別智慧、精進及三摩地更為重要的就是對上師穩定、不退轉的信心。能否得到上師的加持，完全取決于自己對上師的信心，而且信心有多大得到的加持就有多大。如同傳承祖師無垢光尊者所說的：「在我的弟子中，聰明的人喜歡聞思，往往追求法相，落入思維意識的圈套；精進的人又往往執著清淨心、執著樂明無念的覺受而不能證悟；只有有信心的弟子才能真正得到我的加持，得到圓滿的證悟。」

　　對于有信心的修行人來說，大圓滿是非常簡單的一種修法，如果弟子心相續中的信心圓滿，證悟的因緣具足時，上師隨便用一個善巧方便也能使弟子剎那證悟。歷史上即生證悟的大成就者都是對上師有極大信心的人。

　　比如，那洛巴尊者在依止帝洛巴尊者時，前後經歷了二十四種苦行，在所有的苦行圓滿後，一天，帝洛巴尊者拿起鞋猛擊那洛巴的額頭，那洛巴驟然昏迷失去知覺，甦醒時心中生起了上師心相續中所有的功德，師徒二人的意趣成為無二無別；米拉日巴尊者依止上師瑪爾巴大師時，由于尊者對瑪爾巴大師有無比的信心，所以才能忍受極大的苦行，通過這些苦行消除了他的業障，最後上師把所有的灌頂與竅訣以注滿妙瓶的方式傳授給了他，他自己也是猛厲精進苦行修持，最後獲得了殊勝和共同的成就；無畏如來芽尊者在山上苦修時，一天，因心中憶起根本上師及傳承祖師的恩德而猛厲祈禱，以至于情緒太激動而昏闕過去，醒來後自然證悟了；大恩上師阿秋喇嘛仁波切依止昌根阿瑞仁波切四十三年之久，恆時以三歡喜承侍上師，從來沒有做過令上師不歡喜的事，正是由于對上師無比的信心，才能在文革期間與上師共患難，忍受身心備受折磨的艱苦日子，而得到今天這樣的成就……