--- title: 2011百日共修 不共之五內加行 上師瑜伽(八) description: "2011百日共修上師瑜伽(八)" --- 2011百日共修上師瑜伽(八) 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 一、上師瑜伽的實修方法 修上師瑜伽，需要明觀福田、七支供和專心祈禱。 (三)專心祈禱 我們在上師面前做了七支供，積累了資糧，淨除了罪障，增長了善根、功德，然後祈禱上師，再次觀想，深深地思維、憶念上師的功德和恩德。 上師是三世諸佛的總體；上師是如大海般的一切部性以及壇城的遍主；上師身為僧，語為法，意為佛，總集三寶；上師是身為化身，語為報身，意為法身，總集三身；上師是過去諸佛之化現，未來諸佛之源泉，現在諸佛之補處。 發自內心地憶念上師的功德：上師具有廣大的智慧，無偽的慈悲心，清淨的戒律，各種度化眾生的善巧方便以及弘法利生的事業。對上師要生起猛厲的信心。 憶念上師的恩德：從功德的角度講，上師和佛沒有差別；從恩德的角度講，上師的恩德比三世諸佛的恩德還要大，因為三世諸佛都沒能攝受我們、救度我們。在過去世中，出現過無數尊佛，但是我們都沒有遇到，更不用說獲得他們的攝受了。現在我們雖然生在末法時期，但是我們幸運地遇到了上師，而且能夠得到上師的慈悲攝受與救度，讓我們解脫成佛。所以說上師的恩德已經超越了三世諸佛。 上師的恩德比父母的恩德還要大！因為上師的慈悲與父母的慈悲不同：上師的慈悲是無分別的，父母的慈悲是有分別的；上師的慈悲是無限的，父母的慈悲是有限的；上師的慈悲是無漏的，父母的慈悲是有漏的。父母雖然希望我們好，但是他們只有慈悲，沒有智慧。父母只能教我們怎樣去保護自己，降伏敵人，怎樣去賺錢、去造業。而上師不僅有慈悲，還有智慧。上師能教我們怎樣斷惡，怎樣行善，怎樣發菩提心，怎樣行菩薩道，讓我們開悟、證悟，讓我們解脫成佛。所以說上師的恩德已經超越了父母。 我們要發自內心地，從心坎里深深地憶念上師的恩德，也可以唱誦感恩上師的歌曲。時時這樣憶念，只要我對上師有信心，只要我能一心祈禱，無論我美丑善惡，上師的慈悲像太陽，一定會溫暖我、普照我、攝受我；上師的胸懷像大海，無論我愚癡還是顛倒，他都一樣會接納我、包容我。上師像辛勤的園丁，通過各種方法，在我的相續中播下解脫的種子，然後不斷地、用心地澆水、施肥、除草，讓它發芽、結果，默默地關愛我的成長，讓我迅速解脫成就。上師就像醫術高明的醫生，用佛的教言，用上師的竅訣，治療、清除我的貪嗔癡三毒，使我擺脫無邊無際的輪迴之苦。 在我不爭氣，修行懈怠懶惰、愚癡顛倒的時候，上師就像一個嚴厲的父親，想盡辦法管教我，讓我改變、進步、精進。他無論再怎樣嚴厲，都是為了我們，不是為了自己，也不是為了暫時的利益。我修行有一點成就，一點進步，相續有一點改變的時候，上師又像一個慈母，歡喜、高興。上師在任何時候都把我視為他身上的肉，在我沒有解脫成就之前，他實在是放心不下。無論是我在地獄還是在人間，他都一定會尋找我、接引我。依止了具足法相的上師，死後哪怕是下地獄，他也一定會來解救我、引導我。曾經有過很多這樣的公案，弟子下地獄了，上師親自到地獄里去救度弟子。 心里進一步思維：上師寧可舍棄自己的一切，包括生命，也不會舍棄我等眾生，因為他是具有慈悲心的人，是發過菩提心的人。我過去、現在、未來所有的幸福與快樂全部來自他的加持。天氣特別炎熱的時候，稍微被風吹了一下，那種舒服是自己積累善根的果報；冬天非常寒冷的時候，稍微被陽光溫暖了一下，那樣的安樂也都來自于自己的善根。而這樣的善根全部來自于上師。若沒有上師的教化，若沒有上師生生世世的攝受，我怎麼能取舍善惡，怎麼能積累善根呢？ 上師的恩情比父母的恩情還重，比佛的恩情還重，因為有了他，我才能永遠地脫離輪迴之苦；因為有了他，我才能獲得永恆的幸福與安樂。恩重如山的上師啊，您對我的救度之恩，哪怕是千萬次的粉身碎骨，也無法報答！ 上師的恩德比佛的恩德還大，上師的恩情比父母的恩情還大。這是在講一個道理，講一個事實。大家應該更進一步地，更深入地去了解、去思維，才會明白。明白了以後，你才會有真正的感恩心。否則不會有的。 要時刻憶念上師的恩德啊！懂得感恩是獲得成就根本的因，這樣的人是有善根、有成就的人。不懂感恩的人就像沙子，無論怎樣，也榨不出油來；就像木頭，再拉也拉不長；就像水里的石頭，永遠是那麼硬，那麼冷，再煮也煮不出顏色，煮不出湯來。這叫沒有善根！這樣的人不能解脫，不能成就。有些人非常有感恩心，這是自己具有的功德，也是宿世修來的福報。你要相信，你一定會很快成就，能夠迅速圓滿。 通過這樣深刻地思維、憶念上師的功德和恩德，對上師生起了猛厲的信心和感恩之心，然後發自內心、真誠地去祈禱。 我們根據《前行念誦儀軌?開顯解脫道》儀軌修持上師瑜伽時，念誦下文： 祈請者： 訥校烏金旺格剖漲德 西方鄔金自在無量宮 得夏格頌特結摺瓦得 善逝身語意之化現者 匝韋朗德桌衛頓拉巡 為利瞻部眾生而降臨 熱怎卡竹茫布庫吉鍋 持明空行會眾作圍繞 巴瑪炯內結拉措拉索瓦得 祈請鄔金蓮師諸聖眾 烏金巴瑪炯內拉索瓦得 祈請鄔金上師蓮花生 達拉旺格新吉拉德索 祈禱賜予灌頂作加持 這樣祈禱後，才能獲得加持。成就要靠上師的加持，成就要靠這樣一種堅定的信念。我們如此這般地去憶念上師的功德和恩德，就是為了生起猛厲的信心。 應該是邊念祈禱文，邊身頂禮，總數合計起來至少要圓滿十萬遍。你們頂禮的同時，有沒有念祈禱文？念祈禱文的時候，有沒有生起猛厲的信心？有沒有這樣虔誠地祈禱？如果沒有，怎麼能獲得加持呢？ 接下來，接受四灌頂。灌頂有因灌頂、道灌頂、果灌頂。其中，道灌頂分為道之基灌頂、道之道灌頂、道之果灌頂三種。 因灌頂是我們的自性、佛性，就是如來藏，它本來就具有四灌頂之功德。若是我們本具的佛性中不具備這些功德，通過灌頂也無法獲得。就如同芝麻能榨出油來，因為芝麻的本性是油；沙子榨不出油來，因為沙子的本性不是油。它本來就具有這些功德，不是通過上師的灌頂而得到的。 道灌頂是通過上師，或通過其他的一些方法、渠道而獲得的。 果灌頂是我們成就佛果的時候獲得的，也是本具、圓滿四灌頂之功德，也不是通過上師或者其他一些外在因素而得到的。 道灌頂分為：道之基灌頂、道之道灌頂、道之果灌頂三種。 道之基灌頂：在剛開始進入密乘的時候，上師領你進入壇城，階段性或一次性地給予你四種灌頂，讓你的相續成熟，這是道之基灌頂； 道之道灌頂：不通過外緣，而是通過自身觀想接受灌頂。我們修上師瑜伽時，觀想上師，從上師處接受四灌頂，也可以說不靠他緣、外緣，這是道之道灌頂； 道之果灌頂：就是最後的大光明之灌頂。在道末，即修道的末結，下一個剎那就是到十一地、成佛了，這個時候會獲得一種灌頂，以遣除最後最細微的一種習氣障，即密宗里講的三現遷移那種障礙，這是道之果灌頂。 此處，我們要做道之道灌頂。前面我們已經明觀福田了，也做七支供了，然後猛厲祈禱了，自己的內心非常懇切，非常虔誠，非常成熟，上師也非常歡喜，非常高興。這個時候我們接受四灌頂。 我們根據《前行念誦儀軌開顯解脫道》儀軌修持上師瑜伽時，念誦下文： 後行修四灌者： 喇咪內色耶給折色雷 從于上師三處三字上 澳賊嘎瑪糖色雄內色 發出白紅藍色三種光 讓各內色特畢新吉拉 融入自身三處作加持 拉樣喇嘛庫吉澳德耶 又復師偕眷屬化為光 蒼畢蘭內釀格特雷特 由自梵穴融入心明點 喇咪特當讓森耶麥巴 上師意與自心成無別 森涅聶瑪秋給昂壓貝 心性本然法身中安住 哲巴耶達旺伊益西脫 清淨四障獲得四灌智 蘭耶炯香格耶問傑波??精熟四道現前四身果 巡拉旺格瑪哩脫巴傑 獲得一切灌頂及加持 觀想從上師的三輪里受四種灌頂。上師的三輪——頂輪、喉輪、心輪里有三種智慧。上師的頂輪處有白色的「嗡」( )字，喉輪有紅色的「啊」( )字，心輪有藍色的「吽」( )字依次發出白、紅、藍三種光，融入自己的三輪處加持自己。本尊、上師和所有的眷屬全部化成光，通過自己的梵淨穴融入自己的心間，使上師的智慧與自己的心融為一體。使自己的心安住于本來具有的覺性當中，清淨了四種業障——煩惱障、所知障、習氣障、定障；獲得了四種灌頂的智慧。精通、熟悉並成就了四道——資糧道、加行道、見道、修道的修要。獲得了四種佛——法身佛、化身佛、報身佛、自性佛的果位。獲得了所有的灌頂和加持。最後，邊念邊觀想自己的心和上師的智慧無二無別。把自己的心和上師的智慧融為一體，在那個境界中靜靜地坐一會兒。 上師和蓮師是一體的，祈請蓮師也是祈請上師。然後隨力念誦蓮師心咒： 嗡啊吽 班匝格熱巴瑪色德吽 最後發願迴向： 結瓦根德樣達喇嘛當 生生世世不離師 札梅秋結華拉隆修內 恆時享用勝法樂 沙當蘭結云單r造內 圓滿地道功德已 多吉薔格顧旁涅脫效 唯願速得金剛持 上師瑜伽的儀軌有很多種，主要內容都是一樣的，但是因為儀軌有不同之處，所以觀想的內容也不太一致。 《大圓滿前行引導文》中也有我們寧提派的傳承儀軌及其具體觀想。在受四灌頂時，觀想上師的白毫間，猶如水晶般晶瑩剔透的「嗡」( )字放射出光芒，從自己的頭頂進入體內，依此淨除了殺生、不與取、邪婬身三業以及能形成身體之脈的障礙，獲得了上師身金剛的加持，從而使相續中擁有得到化身佛果位的緣分，這是第一種灌頂。觀想從上師的喉間，宛如紅蓮花一樣絢爛璀璨的「啊」 ( )字放光從自己的喉間進入體內，依此淨除了妄語、離間語、惡語、綺語四語業以及可滋長語言之風的障礙，獲得了上師語金剛的加持，相續中擁有得到受用圓滿報身佛果位的緣分，這是第二種灌頂。觀想上師心間，如天空般深藍色的「吽」( )字放光，從自己的心間進入體內，依此淨除了貪心、害心、邪見意三業以及能增上意識之明點的障礙，獲得了上師意金剛的加持，使自己的相續中擁有得到法身佛果位的緣分，這是第三種灌頂。觀想從上師的心間「吽」( )字中，如流星般出現第二個「吽」( )字，與自己的心融為一體，從而淨除三門所依阿賴耶的業與所知障，獲得了上師智慧金剛的加持，使相續中擁有得到究竟之果——本性身果位的緣分，這是第四種灌頂。以此獲得了四種灌頂，淨除了四種障礙，使相續中獲得了四身佛果位的緣分。最後，自己的凡夫心與上師的智慧成為無二無別而入定，在這樣的狀態中靜靜地坐一會兒。自己的凡夫心與上師的智慧本來就是一體的，自己真正明白了、確認了、安住了，就是相應。這樣靜靜地坐一會兒，念頭又起來的時候，首先在自己心里滿懷深深的恭敬、虔誠的信心，繼續觀想：蓮花生大士(形象上是蓮花生大士，本體上是自己的根本上師)和顏悅色，慈眉善目，飽含悲憫的眼光注視著自己，心間發射出熱乎乎的、金燦燦的紅光接觸到自己所觀想的金剛瑜伽母心間(自己的本體是益西措嘉空行母，形象上是金剛瑜伽母)。瑜伽母立刻變成豌豆大小的光團，最後就像火星消失一樣，伴隨著「踏哥」的聲音向上飛竄，融入蓮花生大士的心間，在這種境界中入定，能保持多久就保持多久。若是有大圓滿、大中觀、大手印等見解，就在那個見解當中靜靜地安住。若沒有，就在這樣的狀態下靜靜地坐。身心要完全放松，不要起其他念頭。念頭再起來的時候，將一切顯現觀成上師的游舞與幻化，並隨力念誦蓮師心咒。最後發願迴向。 二、平時所修上師瑜伽之儀軌及修法 我們平時所修的上師瑜伽修法與前述有所不同。 首先，自己平庸而坐，在前上方有自己的上師，本體是自己的根本上師。如果對上師的信心特別足，可以直接觀上師的模樣；如果對上師的信心不是特別足，也可以觀想形象為蓮花生大士。然後念誦金剛七句三遍，迎請蓮花生大士。接下來念蓮師心咒一百零八遍，觀想從上師的法身里放射出五顏六色的光，普照自己和一切眾生，加持自己和一切眾生消除業障，積聚福慧資糧。最後祈禱十八位傳承上師。 念誦的儀軌依次是金剛七句祈禱文三遍，蓮師心咒念一百零八遍，然後念誦傳承上師祈禱文、法王祈禱文、上師祈禱文。最後從上師處攝受四灌頂。 受持四灌頂時，念誦下文： 上師三輪所現三種字 依次放光三光入三輪 三光同時入于三輪處 獲得四種灌頂除四障 成為修習四道之法器 最後上師融入我合一 親見離識之法身面目 觀想在上師的三輪——頂輪、喉輪、心輪處有三個種子字。上師的頂輪處有一個白色「嗡」( )字放射出白色的光，融入自己的體內，消除了煩惱障，使自己獲得了寶瓶灌頂，成為了資糧道的法器。上師的喉輪處紅色的「啊」( )字放射出紅色的光，融入自己的喉間，淨除了自己的所知障，使自己獲得了秘密灌頂，成為了加行道的法器。上師的心間藍色的「吽」( )字放射出藍色的光，融入自己的心間，淨除了自己的習氣障，使自己獲得了智慧灌頂，成為了見道的法器。剛才是上師的頂輪、喉輪、心輪三種字次第放光，現在是上師的三輪處，三種字同時放射三種光，進入自己的三輪，淨除了自己的定障，使自己獲得了句義灌頂，成為了修道的法器。這樣，自己獲得了四灌頂，淨除了四種障礙，變成了四道的法器。 觀想歷代傳承上師們都融入上師體內，然後上師化成光從自己的頭頂融入自己的心間，自己和上師的智慧融為一體，自心與佛心合二為一，真正見到了自己的本來面目。通過這種方法很容易見到自己的本來面目。如果不知道自己的本來面目是什麼，就觀想自心是佛，上師融入自己的身體，自己的心與上師的智慧融為一體，在這種狀態中靜坐一會兒。如果能夠見到自己的本來面目，就可以直接在那個狀態中靜坐。靜坐結束以後，開始回向： 願藉此善功德我速得 證悟成就蓮花生上師 一切有情眾生皆不遺 悉皆安置于蓮師果位 三、在日常生活中修持上師瑜伽 上師瑜伽在日常生活當中也可以運用、可以修持。一切都是上師的幻化與游舞。我們無論是生活還是工作，行住坐臥，任何時候都要憶念上師，不離上師的光芒。行走時將上師觀想在右肩上方的虛空中，作為繞轉的對境；安坐時將上師觀想在頭頂的虛空中，作為祈禱的對境；享用飲食時將上師觀想在喉間，作為供養的對境；睡覺時將上師觀想在心間，作為所知入瓶的攝要，心念或是夢境都能變成光明。 總而言之，隨時隨地將自己的住處觀想成真正的銅色吉祥山，這是蓮花生大士的剎土，也是上師的剎土，也可以觀想為極樂世界。要擁有這樣的正念：處處都是蓮花生大士的剎土——銅色吉祥山，或者上師的清淨剎土——壇城，也可以處處觀想為極樂世界或其他清淨佛剎；將一切顯現、色相觀想成上師的身體，恭敬誠信；當罹患疾病、出現魔障等不幸或逆境時，也要想到這是上師以大悲恩賜我淨除惡業的方便，是磨鍊自己習性，取得成就的一種助緣，滿心歡喜而不要生起斷除之心，不要總想逃避；當獲得幸福安樂、豐衣足食、善法增上等順緣、順境時，要認識到這都是上師大悲所致，都是上師的賜予與加持，萬萬不可心生我慢、欣喜若狂，否則就是魔；如果修禪出現疲厭或者沉掉等現象，要觀想自己的心與上師的智慧成為無二無別，然後護持實相見解的自相，聚精會神地祈禱上師，邊念誦蓮師心咒。 如果真正能這樣修行，萬事萬物都會顯現為上師與本尊，所作所行都將成為善法。如果真正將這些運用到生活當中，運用到行住坐臥當中，時刻不離上師的光芒，時刻就是消業積福，直至成就。這就是殊勝的上師瑜伽。 大家若是對此法有正見，有信心，想即身成佛，想獲得當下解脫這樣一個殊勝的機緣或成就，唯一依靠的就是上師瑜伽的修法。 九乘次第里，當下解脫，即身成佛的方法只有阿底瑜伽。而阿底瑜伽里最根本、最主要的方法就是上師瑜伽。若對此法沒有正見，生不起信心，或沒有如法修持這麼殊勝的佛法，想當下解脫、即身成佛是白日做夢！即使修行再精進，也要等到來世，或再過很多生生世世以後，才會有解脫成佛的機緣。 既然遇到了這麼好的法，大家應該盡量培養信心，培養對此法的正知正見。若是根基不到，福報不夠，成就也難。但福報是修來的，根基也是修來的。也許需要在一大劫當中積累的資糧，在一瞬間就能圓滿。雖然你現在沒有這麼大的善根，但通過一些殊勝的機緣，也許會使你的相續得以迅速成熟，然後對此法能生起無比的信心，通過精進修持，即身成佛不成問題。 真的，我等大師釋迦世尊在數劫當中所求的圓滿菩提果位就在你的眼前，只要你邁出一步就能到達！什麼叫幸運的人？能夠遇到密法，遇到無上瑜伽，才是真正幸運的人！才是真正有福德的人！大家要珍惜，再珍惜！ 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！