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title: 2011百日共修 不共之五內加行 供曼茶羅(八)
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2011百日共修 供曼茶羅(八)

 為修持成佛要發殊勝菩提心！
 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

 曼茶羅有所供的曼茶羅和所修的曼茶羅，所供的曼茶羅分三種：三十七堆曼茶羅、三身曼茶羅和七堆曼茶羅。

 一、苦行精進求正法

 供曼茶羅時，都是左手拿著基盤，右手安放供品。時間久了手肯定會疼痛，但這是一種苦修，能忍多久就忍多久，盡量用手拿著基盤，實在拿不動的時候，可以放在供桌上安放供品。為什麼要盡量堅持呢？因為這也是一種苦行。所謂的苦行精進求正法，並不是只指沒有吃的穿的，而是指時時刻刻不怕一切艱難困苦，以堅韌不拔的毅力精進修行。

 我們為什麼要這樣擦拭基盤呢？也是為了磨鍊心態和毅力。我們求法修法的時候，不能因為有一點點的違緣和障礙就退心了，不能因為有一點點的艱難困苦就放棄了。手破就破，痛就痛，怕什麼！這樣才能真正精進，才能真正成就。現在有些人熱了不行，冷了也不行，天氣稍微有一點點熱就不願意修行了，稍微有一點點冷就想下山，就不想修學了。

 你們應該多看看佛菩薩和歷代祖師們是怎樣修持正法的。《百業經》和其他佛經里有很多公案，講佛祖釋迦牟尼佛在因地的時候是怎樣求法的，是以什麼樣的心態，經歷了怎樣的過程，最後才圓滿成就的。佛祖僅僅為了四句正法，舍棄了無數次的生命。我們還講過這樣一個公案，噶當派的一位格西，僅僅為了求得朗日塘巴尊者《修心八頌》里面的幾句偈頌，依止上師苦修了六年，最後才得到了傳承，獲得了成就。

 大家還是沒有明白學佛修行的真正意義。這是生生世世的大事，是為了獲得究竟圓滿的利益。有的人家里或單位稍有一點點事，就要下山回家了，其實這些事根本不算什麼。你們不知道間斷傳承的過患，間斷傳承是間斷法脈，是破壞法身。間斷一次傳承，生生世世都會有這樣的違緣和障礙，這個過患非常嚴重。但是都不當回事，根本不在乎，想走就走，說離開就離開。

 真的，希望大家不要輕易地間斷傳承。若是自己有堅定的信念，有不動搖的決心，一切都由善神護法來安排，你自己不必擔心、不必操心，他們會護持你、保佑你，一定會安排好的。單位或家里有事了，這都是魔。我們的百日共修就要結束了，魔王波旬在那邊就更著急了，實在沒辦法了，就說你單位有事，家里有事，這是專門給你設置的對境、違緣。心動了，想回去看看家人，處理一些事情，這是魔王波旬，也是自己的心魔。若是真的下山了、回家了，就是被魔王控制了、牽引了，這時魔就勝利了，你就失敗了；若是心不動，就不是魔了。困難是暫時的，魔也是暫時的，一切都會風平浪靜，一切都會過去。

 相信上師三寶的加持，相信善神護法的護持。你自己沒有必要操心這些事。有上師三寶的加持，有善神護法的護持，你家里的眾生，他那麼點心思，心里那麼點意見，上師三寶稍一加持就好了。你單位那點事算什麼，護法不用特意去，順便去一趟就處理完了。若是你沒有堅定不移的信心，不一定能得到這麼大的加持，也不一定有這麼大的成就。若是你有堅定的信念，有不動搖的決心，上師三寶的加持、善神護法的護持是絕對有的。希望大家堅定、堅定、再堅定。

 我們現在修法，是生生世世的事，是永久的大事，其他的都是小事。百日共修快要圓滿了，這個時候不能半途而廢，不能跟著魔王波旬跑。這個時候更要堅定信念，更要保持自己的正念，跟著佛走，跟著上師走，不能跟著魔王波旬走，不能跟著魔力走，這些非常重要。

 二、所供曼茶羅之七堆曼茶羅

 供七堆曼茶羅，首先修一遍三十七堆曼茶羅，然後再接著修七堆曼茶羅。單獨修七堆曼茶羅的時候，只用基盤就可以了。

 在基盤上擺放七堆供品：

 中央一堆供品，代表須彌山；

 東方一堆供品，代表東勝身洲；七堆曼茶羅

 南方一堆供品，代表南瞻部洲；

 西方一堆供品，代表西牛貨洲；

 北方一堆供品，代表北俱盧洲；

 須彌山前面一堆供品，代表日輪；

 西牛貨洲後面一堆供品，代表月輪。

 擦拭基盤的時候，順時針擦三遍，逆時針擦三遍，然後安放供品。我們平時修的時候，稍微表示一下就可以了，把供品撒在基盤上。心里觀想，將這些供品以及三千大千世界里所有清淨美好的東西，都供養給十方三世一切諸佛菩薩或十方三世一切上師、本尊、空行和護法。

 供七堆曼茶羅時，邊做供養邊念誦下列儀軌：

 薩耶布其協向美多展 遍地香涂鮮妙雜花敷

 熱ra朗耶涅迪堅巴德 須彌四洲日月頂莊嚴

 桑吉央德摩得頗瓦意 以此所緣諸佛佛土獻

 卓根南達央拉秀巴效 願諸眾生清淨佛剎行

 章格熱ra納曼札波匝美嘎薩摩札薩帕ra納薩瑪耶阿吽

 七堆曼茶羅的操作比較簡單、容易，觀想也不複雜。我們修加行的時候一般要修十萬遍曼茶羅，若是只修三十七堆曼茶羅有一定的難度，因為儀軌比較長，操作過程也比較複雜，所以用七堆曼茶羅計數，圓滿數量。一般情況下七堆曼茶羅和三十七堆曼茶羅放在一起修，先供一遍三十七堆曼茶羅，再接著供七堆曼茶羅，這樣比較如法。

 我們也可以按照《前行念誦儀軌?開顯解脫道》里的儀軌，供三身曼茶羅圓滿十萬遍數量。若是按步驟操作三身曼茶羅，稍微有點複雜，但是也可以像七堆曼茶羅那樣簡單地操作。不同的是，供三身曼茶羅要在基盤上擺放十五堆供品，而供七堆曼茶羅是擺放七堆供品。

 三、《供曼茶羅》課程小結

 現在我們把曼茶羅的修法總結一下。

 (一)供曼茶羅的原因

 我們為什麼要供曼茶羅呢？前面講了，我們生起出離心，真心實意地想從輪迴中獲得解脫，而三菩提果位，都是可以脫離輪迴的。但是我們沒有選擇阿羅漢和獨覺佛這兩個果位，因為他們不能救度眾生，能救度眾生的只有佛，因此我們選擇了佛果。為了度化眾生而真心實意地求得佛果，這就是菩提心。

 要成佛，必須要積累資糧、淨除罪障和得到上師的加持。若不依這三種方法，而是尋找其他方法，想成佛是癡心妄想，根本不可能實現！

 佛在經中講了無數積累資糧的方法，其中最殊勝的就是供曼茶羅。供曼茶羅是密宗特有的一種方法，包含了顯宗里講的所有積累資糧的方法。以曼茶供這樣的方便，可以迅速積累資糧、圓滿資糧。這都是佛在經中講的。這就是我們供曼茶羅的原因。

 (二)供曼茶羅的修法

 曼茶羅是梵語，也叫曼扎拉，在此處譯為壇城，包括所修的壇城和所供的壇城。所修的壇城是皈依境和五部佛壇城。曼茶羅包括外在的曼茶羅和內在的曼茶羅。

 所修曼茶羅之皈依境：外在的曼茶羅就是在曼茶盤上安放五堆供品。中央是師寶，前面是佛寶，左右是僧寶，後面是法寶。內在的曼茶羅是心里清清楚楚地觀想皈依境——師寶、佛寶、僧寶、法寶以及空行護法這些殊勝、圓滿的皈依境，這樣浩瀚無際的壇城。

 所修曼茶羅之五部佛：外在的曼茶羅就是在曼茶盤上安放五堆供品，代表五方佛以及他們的眷屬。中央是毗盧遮那佛，東方是金剛不動佛，南方是寶生佛，西方是無量光佛，北方是不空成就佛。內在的曼茶羅是心里清清楚楚地觀想五部佛的剎土。

 所修的曼茶羅是我們供養的對境，是修法的所依。供品擺放完畢以後，將所修的曼茶羅放在佛堂的中央或主要位置上；若沒有佛堂，就放在特制的供桌中層；若沒有佛堂或者供桌，就放在前上方的高處。

 在所修的曼茶羅這樣殊勝的壇城前面，修所供的曼茶羅。所供的曼茶羅有三種：三十七堆曼茶羅、三身曼茶羅和七堆曼茶羅。

 三十七堆曼茶羅：外在的三十七堆曼茶羅，是在曼茶盤里面安放三十七堆供品，代表著三十七種供物。內在的三十七堆曼茶羅，是心里觀想，將三千大千世界所有清淨美好、珍貴稀有的東西都毫無保留、無有絲毫吝嗇地拿來做供養。同時，也將自己的受用、身體、善根等，毫無保留地供養給三千大千世界所有的佛菩薩、上師善知識和善神護法。以這樣的方法直接降伏自己內心的煩惱、貪心和執著。

 三身曼茶羅：外在的三身曼茶羅，是在曼茶盤上安放十五堆供品，代表三身佛的剎土。內在的三身曼茶羅，是心里觀想：將化身佛、報身佛和法身佛所化剎土里所有清淨美好、珍貴稀有的東西，都供養給所有的三身佛。同時將自己的身體、受用和善根，清淨的氣、脈、明點和自性清淨平等，都毫無保留地供養給所有的三身佛。

 七堆曼茶羅：外在的七堆曼茶羅，是在曼茶盤上面安放七堆供品，代表七種供物以及三千大千世界里所有清淨美好、珍貴稀有的東西。內在的七堆曼茶羅是心里觀想，將安放的七堆供物以及所有珍貴美好的東西都供養給十方三世一切諸佛菩薩、上師善知識、善神護法。

 我們供曼茶羅的時候，要根據自己的情況去準備供品和資具，盡量做到莊嚴、乾淨、整齊、美觀。比如供糧食，要盡量供新鮮的，不能供陳舊的。若是有條件，最好每天都更換；若是實在沒有條件，也可以不換。

 因為時間關系這次共修無法圓滿十萬遍供曼茶羅的數量。以後有時間、有條件，必須要好好修，圓滿十萬遍。若是能如理如法地修持，一定能圓滿資糧，這樣我們開悟證悟、見性成佛是很容易的事。若是不積累資糧或資糧不圓滿，不可能成就。沙子榨不出油，不積累資糧不能成佛。積累資糧最殊勝的方法就是供曼茶羅。現在大家都掌握了方法，一定要好好地運用。若是時間、條件允許，就按傳承、按儀軌、按步驟操作，這樣更殊勝，能更迅速地圓滿。若是時間不允許、條件不具備，只心里觀想、憶念，做意幻供養也可以。

 怎樣在日常的生活中供曼茶羅？無論是所修的曼茶羅，還是所供的曼茶羅，都有外在的曼茶羅和內在的曼茶羅。內在的曼茶羅就是觀想、憶念，做意幻供養。所以，如果大家在做外在的曼茶羅的同時，也能做內在的曼茶羅，是最好的。若是實在沒有條件修外在的曼茶羅，也可以只修內在的曼茶羅。

 (三)觀想不是著相

 觀想很重要，密宗里強調觀想。觀想不是著相，執著是著相。執著相是著相，執著空也是著相。若是有三輪體空的攝持，無有分別，無執著，觀想得再多也不是著相。一說觀想，就都理解錯了，「這是不是著相啊？」是不是著相，看你的心態，看你的修行層次。若是真正看破放下了，真正明心見性了，真正有了證悟空性的智慧，就不是著相。若是沒有這樣的智慧，心里想東西是著相，不想東西也是著相；執著有為是著相，執著無為也是著相。

 觀想很重要，大家一定要相信。心的力量不可思議，緣起的力量不可思議！不管是加持還是成就，主要靠心。觀想沒那麼容易，不可能一下子就觀出來。以前給大家講過，龍樹菩薩有一位弟子，請求上師給他傳生起次第。龍樹菩薩沒有直接給他傳，先讓他在頭上觀牛角，培養他的觀想能力。他觀啊觀，最後有感覺了，覺得自己頭上有牛角了，但是卻摸不到，然後去問龍樹菩薩，現在有這樣的覺受，是不是可以了？龍樹菩薩讓他繼續觀。然後他自己感覺有，摸的時候也能摸到，但是周圍的人卻看不到。他又去請問龍樹菩薩，現在有這樣的覺受，是不是可以了？上師說還要繼續觀。最後身邊的人也能看到了。這是真正觀出來、修出來了，上師才給他傳生起次第法。

 觀想不是那麼容易的。有些人剛開始接觸，就說：「這麼難啊？觀不出來啊！」我為什麼經常強調基礎？如果出離心、菩提心沒有修出來，心根本靜不下來。如果心能專注了，就能觀出來了。我們上街的時候，街上人山人海的，我們看到了很多面孔，但是都沒有記住。突然看到了一個人，覺得挺順心的，一下子就記住了，晚上做夢都能夢到，就是因為專注了，這叫專心。

 佛經里講過，以前印度有一位老婦人，特別喜歡老虎，經常看老虎畫像，畫老虎，有一天變成了老虎。歷史上也有這樣的公案：過去有一位畫家，特別喜歡馬，經常畫馬，有一天變成了馬。

 心的力量就是這樣不可思議，這些確實都有，大家一定要專注地觀修。「佛菩薩有沒有，會不會出現在我面前？」「金剛薩垛佛會不會在我頭上，會不會降甘露，會不會消除業障，會不會融為一體？」自己若是有堅定的信心，都會！雖然身在寺院、壇城，在修法的行列中，但若是心不專注，心不在焉，不用心，只是在表面上修行，沒有多大意義，這也是浪費時間，虛度光陰！有些人認為自己在珍惜人身，在真正修道，甚至覺得自己是不是快要成佛了？不是，還遠著呢！你這樣修行，不要說成佛，成菩薩都很困難。

 希望大家把功夫下到心地上。心稍微有一點點轉變，收穫也會非常大，對你的人生也會有極大的幫助，真的不一樣。若是心沒有專注，心態沒有轉變，對你的人生、生命不會有任何幫助，只是浪費時間，浪費生命。有的人還好一些，有的人即使到了山上，到了壇城，還因往昔的習氣造業。

 參加萬盞法會的人里面，有很多老弟子、老修行，他們以前和你們沒有區別。你們參加百日共修了，學修了一段時間，雖然沒有太大的成就，但是跟他們一比，變化特別大，是天壤之別，我們都能看出來。我希望你們百尺竿頭更進一步，不要退轉。尤其是回去以後，要堅持學修，不要半途而廢。這樣你們離解脫、離成就就不遠了。很多同修道友不是不想參加百日共修，也不是不想修學正法，但是沒有這個機緣，沒有這個福報！這個機緣、福報是你們宿世修來的，大家好好珍惜吧！

 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！