--- title: 第二章 第一節 自然智慧、本淨、無分別智、無破無立、唯一A description: "自然智慧的培養，是寧瑪派三身成就、最終解脫的關鍵，也是菩提覺悟的關鍵，更是大乘佛法自性涅槃成佛的基礎，因此筆者將其列在首位討論。" --- 第二章第一節 自然智慧、本淨、無分別智、無破無立、唯一 第一節 自然智慧、本淨、無分別智、無破無立、唯一 自然智慧的培養，是寧瑪派三身成就、最終解脫的關鍵，也是菩提覺悟的關鍵，更是大乘佛法自性涅槃成佛的基礎，因此筆者將其列在首位討論。 一、龍欽饒降巴尊者著作與引用的典籍對大圓滿法自然智慧、本淨、無分別智、無破無立、唯一的見解(請參考附錄一) (一)自然智慧 1. 自然智為三世諸佛密意 覺性大界實義之真界，三世諸佛密意唯一處，不緣多種亦離少戲論，此即不動菩提精宮殿，只自然智余者不能住。[1] 2. 自然智慧超諸因果乘門 自然智慧由內而起現，遂從因果有相暗中醒，善惡云聚悉皆無有故，法界虛空勝義日出現，此即究竟實義之肯定，以十無有自性(注：虛空十種自性者：正見、三昧耶、灌頂、曼荼羅、地、道、事業、智、果、法性。通達此十無有，即是大圓滿之見。)而抉擇，超諸因果乘門最殊勝。[2] 3. 自然智是唯一肯定者 唯一肯定即自然智性，無始亦復無終之真界，一切包羅一切戲論滅，諸法法性住實義心要。[3] (二)本淨 《實相寶藏論詳釋》提到：大圓滿自然智中全無所得，住于空明大元成者，即住于元始界之大本淨故，此則名為法身本位之密意。[4] (三)無分別智 《普作續》云： 往昔過去諸如來，除自心外不求余，除原來外不修造，不以分別修三昧，以不分別心成就，現住世者後來者，無念平等則成就。[5] (四)無破無立 龍欽饒降巴尊者在《句義寶藏論廣講》提到：「現見驗相境界增長時，身如疼痛所苦之人，無羞愧和愛美之想，此種情景是由風已得入中脈而產生，此為大圓滿無破無立之義已入于全身。又由秘密灌頂使其全身清淨和由無戲論灌頂所得智慧依其本規而顯現也。其言語猶如瘋子湧現自言自語，是從語言清淨于自境中而產生也，此為大圓滿不可言說之義入于語之妙光中，故無戲論之義而斷于內也。心如七次中毒之人，失去憶念，是由心解脫于無生界中而產生，此為大圓滿無生自解之證悟。外來入于內心都是戲論，而不是自心本有的智慧也。[6] (五)唯一 1. 唯一自然智 著一切法以唯一自然智為關鍵，其中境心亦以唯一自然智為關鍵。[7] 2. 唯一心要 本性大圓滿之一切法門總攝為心部、界部、竅訣部三種，又收攝為自體本淨界，本性元成界，不滅隨現界，遠離因果作勤界，迷障體上清淨界，見修本初清淨界，無作遠離淨治染污界，密意無有障隔界，諸法本地解脫界九種。又總為無有、平等、元成、唯一之義心要，以此四不變綱收束為四大綱。[8] 二、北傳佛經相關內容(請參考附錄一) 在北傳佛經大乘佛法中，自然智慧、本淨、無分別智、無破無立、唯一培養是成佛重要關鍵之一，筆者舉例如下： (一)自然智慧 1. 如來有大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生，佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳悋。[9]爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧，當受持是經，並供養持者。[10] 2. 如來不思議，大威德法門，佛子，菩薩摩訶薩，聞此法已，則能以平等智，知無量法，則能以正直心，離諸分別，則能以勝欲樂，現見諸佛，則能以作意力，入平等虛空界，則能以自在念，行無邊法界，則能以智慧力，具一切功德，則能以自然智，離一切世間垢，則能以菩提心，入一切十方網，則能以大觀察，知三世諸佛，同一體性，則能以善根迴向智，普入如是法，不入而入，不于一法，而有攀緣，恆以一法，觀一切法，佛子，菩薩摩訶薩，成就如是功德，少作功力，得無師自然智。[11] 3. 如是大悲，建立如來自然智慧，以是因故名為大悲，童子當知。[12] 爾時欣毗婆舍那天子，以偈讚曰，「佛依毗舍那，能視一切法，菩薩隨順學，成就自然智。」[13] 4. 此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。[14] (二)本淨 1. 爾時釋提桓因白佛言，世尊，般若波羅蜜者，甚深微妙難曉難了難解難知不可思議，以本淨故。[15] 2. 濡首！以諸法本淨，其相本空，亦無處所，亦無巢窟，無色無像，諸法悉等如虛空。[16] 3. 眾生佛性則不如是假于文字然後清淨，何以故，性本淨故。[17] 阿難，若能諦觀十二因緣，究竟無我深入本淨，即能遠離三界大火。[18] 4. 由瑜伽本淨，是故超彼岸，以化佛現跡，為天人亦業，佛非彼此現，猶如于日月，住于圓應智，離欲現人間，異類諸外道，隨宜悉調伏。[19] (三)無分別智 1. 法性清淨云何求？無分別智而能證。[20] 2. 大德當知！諸佛境界寂靜離說，無分別智及後所得之所能了。[21]舍利弗！諸佛境界寂靜無說，後無分別智之所能了。[22] 3. 菩提之性則無分別，無分別智分別無窮。無窮之相唯分別滅，如是義相不可思議，不思議中乃無分別。[23] 4. 是故菩提心最勝，善知法界真實性，無分別智不可說，能破眾生怖畏想。[24] (四)無破無立 北傳佛經只有一例是以道前道後、中道照物不破不立，與大圓滿法的本淨自然智有關。舉例如下：所有智慧為俱破攝，人等福善為俱立收，……不破不立，故一念圓觀，具性具修含權含實，思議不絕莫造其門，入中道已雙照等者，道前自行既以二諦，資發于中，道後利他亦復如是，照真則以真身益物，照俗則以應身赴機。[25] (五)唯一 1. 以能了知法界相故，知一切法唯一相故，能平等入三世道故，能說一切無邊法故。[26] 2. 我以眾喻明空義，是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能為變化主。[27] 3. 舍利弗！汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有余乘，唯一佛乘。[28] 4. 一切諸法無有生，智者當知唯一相，彼一切法無生者，當知是法無有名，一切諸法無有生，其生本來不可得，此亦是其總持門，是阿字門應當入。[29] 5. 妙生當知，清淨法界者，譬如虛空，雖遍諸色種種相中，而不可說有種種相。體唯一味，如是如來清淨法界，雖復遍至種種相類，所知境界，而不可說有種種相，體唯一味。[30] 6. 空是十方諸佛深奧之藏，唯一涅槃門更無余門，能破諸邪見戲論，是相應不可壞不可破，是故名為第一。[31] 7. 獨一堅固金剛性，初生已作有情主，現空性中自超出，勝智妙智如大火，以大光明遍照耀，以智慧明令顯現，是有情燈智慧炬，具大威勢顯光明。[32] 三、總結比較討論 (一)自然智慧 1. 從上文及附錄一中，大圓滿法自然智慧的培養與覺悟，是三世諸佛唯一密意[33]，總攝一切根本菩提心，無分別平等心，超越善惡見修[34]，是自然智的表現，自然智慧超越勤修煉[35]，無灌頂、念咒、曼荼羅、手印、事業、智慧、法界等等[36]，是本淨元成，是覺空智慧無有所作，自性清淨光明如來藏，自然智慧無有因與緣[37]，自然解脫智慧中解脫，本超因果，故對因果論者應秘而不宣，無一切戲論[38]。最終到達三身任運境界，無執無住，是大圓滿法修行成就的關鍵。 2. 在大乘佛典中，《妙法蓮華經》、《大般若波羅蜜多經》、《大乘悲分陀利經》、《大方廣佛華嚴經》、《佛說羅摩伽經》、《大寶積經》、《勝天王般若波羅蜜多經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》、《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》、《大方等大集經》、《大方廣如來藏經》、《信力入印法門經》等都很重視自然智，其中《妙法蓮華經》、《大乘理趣六波羅蜜多經》、《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》、《信力入印法門經》、《大寶積經》、《勝天王般若波羅蜜多經》認為自然智是佛的智慧，此外，《大方廣佛華嚴經》、《大方等大集經》、《佛說羅摩伽經》、《大乘悲分陀利經》、《大般若波羅蜜多經》等認為是菩薩努力的方向。大乘經典中，《妙法蓮華經》認為諸佛法性身具本覺自然智[39]，《大寶積經》中認為如來自然智具無邊功德，寂靜無戲論，身意皆清淨[40]，具有大悲心的特質[41]。此外，《大方廣佛華嚴經》描述自然智是無師自然智[42]，在《大寶積經》中也記載，無師自然智能破無明煩惱，超于天人，最為殊勝稀有，利樂一切世間[43]。在《勝天王般若波羅蜜多經》中，將自然智、無礙智、平等智、無師智並列，具有大悲心特質[44]。《大方廣華嚴經》又提到，菩薩是以大悲為首，趣向無礙智，隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化一切，廣大如法界，究竟如虛空[45]。所以，自然智慧的訓練養成，在大乘佛法中是成佛涅槃解脫的關鍵。大圓滿法與大乘佛法追求的目標一致，只是大圓滿法是通過特殊的修煉方式，來實證期望達到的自然智慧，然而大乘佛法追求的自然智運用所謂八萬四千法門，只是究竟解脫的速度快慢不一罷了。