---
title: 密宗法義精要 八、發菩提心 2、正發菩提心
description: "正發此心，分三：(一)如國王先得威權，次施號令，是自利而後利他。(二)如舟子渡人，有同登彼岸之意。(三)如牧人先令牛羊不缺水草，不被獸傷，務使離苦得樂，如諸大菩薩之願力。此為最上發心，(二)為中等，(一)較淺也。"
---

密宗法義精要

八、發菩提心

2. 正發菩提心

　　正發此心，分三：(一)如國王先得威權，次施號令，是自利而後利他。(二)如舟子渡人，有同登彼岸之意。(三)如牧人先令牛羊不缺水草，不被獸傷，務使離苦得樂，如諸大菩薩之願力。此為最上發心，(二)為中等，(一)較淺也。

　　就十地五道說：發心又分四種，矢願度生，為入資糧道，因一切作為，皆是大乘資糧故。即說前剎那發菩提心，後剎那已是菩薩，是為初地；初地以上為入加行道，七地以上清淨究竟發心，為入見道。八地以上不退轉發心，為入修道。十地以上直至菩提，為入究竟道，以無垢圓滿發心也。

　　又就發心次第說，有願菩提心，及行菩提心。入佛子菩提行論云：「發心雖有二，此二仍為一。」如我將往拉薩，此為願心，驅車前進，即為行也。又說為利眾生願成佛，與不離願心廣修六度、四攝而底于佛果之二也。

　　吾人為大悲撓動其意，最上發心，為令一切有情離苦得樂，故決定誓願，願趣十地五道通達無我，直至佛位，此為勝義菩提心。發誓願已，以儀軌受戒領法，如理作意而修，是為世俗菩提心。一謂發願受戒為世俗，領法進修為勝義也。發願如播種子，倘播後不問凶、荒、旱、潦，及牛羊踐踏，此為有願無行，是故得戒後，應修此心。于皈依境中，一心清淨，想有情眾苦，為無明蔽覆，未遇善知識，如生盲失導，當如父母行乞，我居宮殿，作是思惟，發八大菩薩之願，度盡眾生而後成佛。

　　「釋尊初轉法輪時，即說八萬四千法門，當以菩提心為總攝門。」因眾生病多，此如萬應甘露。已發心者，雖念一頌，或說一句，亦有功德，以菩提心威光熾盛故。「阿底峽尊者入藏，常思受戒領法之師覺生領巴，一思其名，必合掌流淚。弟子詢之，則云：『為眾生事，師恩最大，且曾教我發菩提心也。』」此謂傳菩薩戒之上師恩德甚大，以曾示我度生成佛之道路。巴祖仁波車云：「一切尊重之世尊，是真以清淨三門行持而成就者，此法真實，吾人當真修也。」