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title: 密宗法義精要 七、皈依上師三寶 3.皈依境
description: "口稱皈依佛，皈依法，皈依僧，此普遍念誦之詞也。密法不共皈依者，應引身、口、意三門，供養上師。上師無量智悲力所顯現之三寶，及金剛佛、佛母、本尊、護法等大功德聚，是為皈依之境。特別說，自身之風、脈、明點，及菩提心要，須通達生起。然後對上師所得大"
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密宗法義精要

七、皈依上師三寶

3. 皈依境

　　口稱皈依佛，皈依法，皈依僧，此普遍念誦之詞也。密法不共皈依者，應引身、口、意三門，供養上師。上師無量智悲力所顯現之三寶，及金剛佛、佛母、本尊、護法等大功德聚，是為皈依之境。特別說，自身之風、脈、明點，及菩提心要，須通達生起。然後對上師所得大悲智慧、普遍圓滿之法、報、化三身境界而皈依，是由自心以理皈依，為金剛皈依。此當依師開示，及經所宣說而修學。

　　蓮花生大士云：「將來末法時，男鬼入男人心，女鬼入女人心，小魔入孩兒心，大魔入出家人心，遍康、藏人各挾一鬼矣。」當知皈依上師三寶，勿濫信土地神祗等。調伏自心，則魔皆成假相。若知世間一切夢幻，一切皆空，則我執盡除矣！即偶然遭魔者，須認是業力所牽，不可降伏，速修此法，怨仇自解。

　　佛經上說：「究竟勝義禪波羅蜜，須以信心了解。」阿底峽尊者云：「吾人在未成菩提以前，當依止善知識，從聞、思、修得禪波羅蜜。倘現在無病而修，皆是善知識恩德所加持。」格西格月心嚴云：「共不共之功德，均由上師加持，倘通曉三藏十二部而無皈依，不得究竟義利也。特別入密乘者，依止上師尤為重要。故修根本上師法，實較生起、圓滿為先務。因已修二次第，惟不知本尊為上師所變現者，是未能深切信解上師為金剛持，上師與佛無二也。」本法及大小顯密續皆如是說，如真有傳承不中斷之上師，其加持力能使自心了解空智，與師無二，自心與師心相應者，一切無不成就。密法云：「多劫而修，不如剎那間觀上師也。」印度大德灑爾哈云：「依根本上師口訣而修，如智珠在握，見空性成佛不難也。」無垢光尊者云：「依法修二次第，不識要門，則難得共不共法一切成就，若修根本上師合修法，則全得矣！」

　　彌拉日巴尊者坐山修上師法，憶念師門，起見白云在空，因亟誦上師讚，忽云如鳥墮，化五色虹光。瑪巴洛渣現身謂曰：「吾與汝常在一處，無時或離，勿生分別，只要淨信我與汝無二，則一切易修也。」故說修金剛本尊，每因發心不淨，則護法與以違緣障礙；何如修上師法，則一切本尊齊修也。又秘密法云：「觀想三十二相、八十種好之功德，不如剎那觀上師為勝。多年上師咒，尤得加持。」又本法云：「如想善知識時在頂上心中，及在左右肩者，其功德與賢劫千佛無二。」此應深信勿疑，亦勿以所修本尊為不是。因不修合修法者適成大錯，以上師與一切本尊無二故，以上師為三世諸佛所變現故。

　　如公足巴仁波車(龍樹化現)云：「根本上師為佛，四身具足，如雪山。教導我之善知識如日，若無此則雪山不能融化。」謂無善知識引導，猶居北方岩洞中，欲見太陽不可能也。拿若巴尊者云：「人學法有得，以為自修自證，不信是上師功德所加持，此為最大過患。」

　　從今日起，直至菩提，惟依靠上師、三寶，別無皈依處。凡所作為，不商父母，不自主張，升、墮、苦、樂不計一切，只倚賴上師、三寶，依教奉行。　　巴祖仁波車至一處，當地教派甚多。因著出家衣，人問何教？答：「佛教。」問修何本尊？答：「三寶。」又問，只答我母親而已。故云：離開上師、三寶，別無本尊也。

　　父母怨仇，同為無始有恩之人。怨仇在前者，以怨仇為忍辱境，彼嗔害我，是違緣故。我不嗔恨耐他怨害，使我進修，恩德尤大。若父母愛我，予取予求，反令我容易造業，或使不得精進，遠不如怨仇之有恩而違緣助我也。比如父母，貽我受用，仇來毀之，使我知一切無常，正給我以修學之機會，因往往見有受用者好者反無行持。故說佛法上之助緣，父母不若怨仇，其意至深。魔鬼在前者，以受病害損惱必可消業，其恩德亦大。如「彌拉日巴尊者家產蕩然，因復仇而造業，又因悔悟而求法成就。」又藏中一比丘，患傳染病，知為宿業，勵修觀音法，得見本尊。皆其例也。無垢光尊者云：「怨仇每為得道之路，由苦惱而成大樂，受怨魔及重病後，聞法不生恐怖，易得悉地。」謂藏中常請上師、三寶違緣加被者，豈無故歟？至勸人學佛，其恩亦大，當以功德回向。

　　行者行住坐臥，均當不離上師、三寶。行時，想上師在右肩，舉步當若繞塔；坐時，想上師在頂上空中；食時，想變成甘露，先供後食；臥時，想住上師清淨剎土。一切行動，應啟請上師、三寶求加被精進行持。特別于念誦回向時，一心請求慈悲攝受，令一切有情皆成菩提道，不遺一人也。